众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
——宋?林逋《山园小梅》
接近年关，想来东湖梅园的梅花又要开了。梅花是我最爱的花，而提起梅花又总禁不住缅怀——林和靖，一首《山园小梅》勾起我无限情思。
年少不知现实残酷的时候，我曾梦想过当隐士，因为世外桃源是那样吸引人，使人沉醉。后来读的书多了些，知道的人和事也多了些，其中就包括曾被宋仁宗赐谥号为“和靖先生”的林逋，一个终身不仕不娶、隐居于西湖孤山，以梅为妻、以鹤为子的真隐士！我的隐士梦的栖所也由桃花源变成了孤山，暂不论我少时隐士梦的破灭原因，但林和靖却一直是我最爱的隐士诗人之一。
在中国古代，有相当一部分人梦想归隐山林，因此也形成了中国古代特有的隐士文化。而在那么多梦想归隐的人中，有几个是真的心无红尘俗念，一心逍遥世外的呢？陶渊明是隐士的代表，却还不是因为两次做官都不如意才不为五斗米折腰的吗？孟浩然醉心田园风光，曾隐居鹿门山，可他还不是想出仕，写了《望洞庭湖赠张丞相》一诗，最后因40岁游历京师，进士不第才死了心的吗？所以说真隐士很少，大多所谓隐士都是名利场上失意的人。但林和靖不一样，他是从内心地淡泊名利。也许有人会说古代的读书人受儒家思想影响，所谓“学而优则仕”，我先不说那些读书的隐士不能把儒家这条思想贯彻到底，就是单从因儒学影响致使归隐的心想出仕也是说不过去的，林逋通晓百家经史，难道不算儒学大家？可见真心归隐与否最重要的是关系你有没有一颗淡泊的心，而不是受什么学派影响。
林逋的心性淡泊、高洁，正如梅花一样。也许正因为他有真正淡泊的心才能写出那么动人的梅花诗。他的淡泊，世人共睹，真宗闻其名，赐粟帛，他没有假客气地推辞，大方接受了却不显摆。他爱写诗，但写了就扔，有人劝他抄录下来流传后世，他却说：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”直到他临终，他还为“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”而欣喜。林逋就是这样一个人，淡泊得可以打动所有人的心扉，让所有人都发自内心地敬仰。所以宋室南渡后，以杭州为都城，朝廷下令在孤山修建皇家寺庙时，山上宅田全部迁出，却独留林逋之墓，虽不完全排除保留他的墓是因风水关系，但我想更多的原因是出自于对他的敬重。
我们常说文如其人，确实，文字在很多时候是人内心情愫的一种真实写照（当然也有矫揉造作者），而林逋是很合乎这一点的。林逋诗风飘逸、出尘脱俗，我们不仅能看见他笔下的梅花摇曳生姿，也可窥其人的仙风道骨，仅凭一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就可一醉千古。这是诗的魅力，是梅花的魅力，更是他个人的魅力！李清照也是爱梅的，她曾说：“世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。”陆游也是爱梅的，他也从不肯轻易作梅诗，他有诗说：“子欲作梅诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，只恐梅未肯。”可见咏梅诗词难作，爱梅之人也怕自己笔下的梅花沾染了俗气。但林逋却作得不俗，以致我曾疑惑，到底是梅如其人，还是其人如梅呢？我稍一思忖，梅如其人也好，其人如梅也罢，总之于林逋而言，人文如一！这就是一颗高洁出尘的心的最好印证！
而林逋在我看来不仅人文如一，人字也是如一。林逋不但写得一手好诗文，他还写得一手好字。很多名人都称赞过他的书法，他擅长行草，笔力劲瘦、清健飘逸，正如他的人格一样，清奇孤峭、出尘绝俗、率真淡雅。所以他是真正的表里如一者，无可挑剔。
这世间觉得寂寞的人很多，但耐得住寂寞的却少。林逋隐居于孤山，在清冷孤寂中，他植梅养鹤，自得其乐，甘愿居于寂寞的环境，便忍得了寂寞，不愧是表里如一。墙角数枝梅，凌寒独自开。梅花无疑是天地间的孤傲者，风雪中、严寒里，独自妖娆。林逋大概也是被梅花的这个特性打动了，所以他终身不娶，以梅为妻。而仙风道骨的鹤飘逸出尘，本身就象征着高洁，林逋乃高洁雅士，以鹤为子也就无以为怪了。我的脑海时常浮现这样的画面——一轮孤月下，清辉漫溢，白鹤临水，梅枝横斜，清水中，鹤影翩然，梅影娟娟，与林和靖挺拔的身姿相依相映。似乎人和梅真的可以成为相伴的恋人，殊不知只有林和靖才能与梅合二为一！我曾两次去梅园观梅，站在梅树下，我总禁不住仰着头看枝梢的花，我想我始终只能以仰视的姿态观梅吧，因为我还是俗人，我不能像林逋和梅一样相依相伴（江山我的个人照片也正是一张观梅的照片，轻扯花枝，闻一缕幽香）。山中梅淡晶莹雪，世外仙翁寂寞林。可敬的是，林逋是真正的耐得住寂寞者，在寂寞中，经岁月的磨洗，他酿就了人格上独有的芬芳，古来今来，这一缕芬芳沁入了多少人的心扉啊！以至百千年后的我，依然奉他为心灵的偶像。
以我的眼光去看，林逋是足以迷醉我的男子。所以我很好奇林逋为何终身不娶，要以梅为妻，以鹤为子。难道是没有女子爱慕他吗？我想一定不是！曾有人根据张岱《西湖寻梦》的记载说林逋的墓遭遇盗墓者，但墓中陪葬品竟然只有一支玉簪和一方端砚，以及联系林逋生前所留三首诗词中《相思令?吴山青》一首猜测，他生前可能也有过一段刻骨铭心的爱恋，正是因他太痴情才终身未娶。我不想探求这件事的真假，也不管猜测者是否怀着八卦的心思，我都愿意去相信林逋是个痴情者。也许他曾真有心爱的女子，并且那个女子也深爱他，只是迫于一些原因不得不分开，于是在某年某月，江水两岸，青山万里相送，两人离泪盈盈，女子将头上的一支玉簪作为信物，也是分别的礼物，送与林逋收下，两人忍痛分别。林逋看着伊人走远，潮涨潮落，同心结未成，潮水早已平，独留他一腔凄怆。此去经年，良辰美景，万种风情，又与他何干？于是从此，岁岁年年，他独守孤山，种梅以寄情思，养鹤以得悠然，唯有怀里的那支玉簪感受着自己满腔的痴情，伴自己一生一世，以致最后都带着它长眠地下。我不知我这个猜想是否美丽，我只知因此，我对和靖又多一分迷醉。
林和靖，这样一个高雅的男子，高洁的诗人，又怎不让人爱和敬呢？！他的布衣生涯毫不能掩饰他品格的光辉，他应该想不到，他不娶不仕的一生，会被后人争相传送吧。他也更想不到两百年后，竟有人厚颜无耻想和他攀上点血缘亲戚吧。话说南宋末年，有个诗人名叫林洪，他在《山家清供》中称林逋为“吾翁”，意思是说林逋是他父亲，这大概是骗不了当时南宋人，林逋是北宋人，你说你是他儿子，谁会信呢？！于是他又在《山家清事?种梅养鹤图说》中说：“七世祖逋，寓孤山，国朝谥和靖先生。”一下又说他是林逋的七世孙，看来他是想法设法非得和林逋攀上点亲戚了。这事说来真有点好笑，后来就有人嘲讽林洪说：“和靖当年不娶妻，因何七世有孙儿？若非鹤种并梅种，定是瓜皮搭李皮！”可依然有杨升庵、杭世骏、曹聚仁等人被林洪骗了，以致他们相信林逋有妻有子，就连当代学者余秋雨曾也沿袭曹聚仁的论断说林逋本来有妻室，闹了笑话。可见林洪胡说八道，害人不浅。可不也说明了林逋的魅力所在吗？别人都背祖忘宗，死皮赖脸要认他为祖宗了。林逋人格魅力非凡，惹得别人攀亲无可厚非，但林洪欺世盗名、背祖忘宗就有些可耻了！
一个真隐士，他本身是低调的、淡泊名利的，但最终却千古留名，永世流芳。斯人已逝，世人皆难忘记月下那一缕暗香残留。我不禁想起藏克家的诗句：“有的人把名字刻入石头想‘不朽’；有的人情愿化作野草，等着底下的火烧。把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”林逋显然是属于野草型的，不求功名，不求利禄，只是固守着自己的三寸素心，安然清贫于世。也正是他这样高洁的品性才使得那一株梅花永远身姿摇曳，芳菲沁人心脾！而在我们如今这个物欲横流的社会，精神日渐贫乏糜烂的人哟，不是更应固守那样一份素心吗？如若有缘，我定会选在一个月夜，踏雪而去，于西湖孤山之上，看千年前梅影横斜的所在，寻一缕永芳千古的梅香！
