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一、美学学科的产生：
美学作为一门独立的学科，是鲍姆嘉通在1750年出版的《美学》专著第一卷为标志,因此他被称为“美学之父”。从美学学科的产生和形成来看大致经历了这样的一种过程：
1.由散见于各门学科中美学思想集结梳理为系统的美学思想，促成美学学科的诞生。
2.美学学科首先是在哲学内部成为独立学科的。
3.美学学科的产生和形成得力于人类长期的艺术实践和卓有成效的艺术批评， 形艺术作品和艺术研究美学便无从产生形成。
美学学科的产生和形成经历了一个由零散到整合、由混杂到离析、由附庸到独立的历史过程。
美学的学科发展：
1.研究对象由单一到多样，研究范围由狭窄到宽阔的发展趋势。
2.研究方法或方法论的发展体现为由“形而上”到“形而下”的变化，也体现为由哲学方法论向科学方法论或具体方法的衍化。
3.美学学科自身系统的开放性发展，主要体现为一是与其他学科交叉而形成交叉学科社会美学、哲学美学、心理美学；二是研究对象集中于某一门类的审美现象走向精细化。形成部门美学或专题美学。如：文学美学、音乐美学、绘画美学、电影美学等。总之，美学的产生和发展影响着我们的生活、情感、思维和创造，成为了社会不可或缺的需要。
二、 美学理论框架性内容
美学学科理论内容的框架性构成大致可以包括美论、美感论、艺术论和美育论四个部分：美论研究审美关系中的客体，即审美对象。着重回答“美是什么”和“什么是美”两个问题。美感论主要研究审美关系中的主体，即审美主体。艺术论是对艺术美普遍品格的研究。美育论研究人在审美关系中如何受到化育与陶冶，即审美关系中主客体的互动在主体人化、文化和美化方面所产生的教育效应。
三、 美育的产生和发展
西方美育的源头可以追溯到西方文明的开端—以古代希腊半岛的爱琴海文化时期。我们通过希腊神话故事可以看到爱与美之神阿芙罗狄蒂，看到美丽的海伦以及由于她的美而引发的十年特洛伊战争，毕达哥拉斯及其学派提出的音乐净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。
声音：毕达哥拉斯是“第一个凭借节奏和旋律确立音乐教育的人”。“净化”在毕达哥拉斯那里，既是心灵性的，又是道德性的，净化的目的也包含着建构一种道德的心灵—“美德”。尽管毕达哥拉斯由于把道德还原为数，以不正确的方式来讲道德，不能建立起真正的道德理论，但毕竟是“第一个试图讲道德”并与美结合起来。
柏拉图在《理想国》中提出教育制度就包括身体的教育和心灵的教育（艺术教育）两个方面。他讲道，在进行发展智慧的教育之前，先“要用音乐教育心灵，用体育教育身体”，并把两种教育结合起来，共同改善人的心灵。他注意到自然美和艺术美能陶冶人的性情，美化人的心灵，强调从小培养青少年爱美的习惯。亚里士多德主张和谐教育，包括阅读与书写、体育锻炼、音乐和绘画以及道德品质的培养，把和谐教育的重点放在审美教育（主要是音乐教育）方面。
文艺复兴期间，人们重新发现和肯定了生活、自然和艺术的审美价值。在教育方面主张“个性自由”、“个性的全面发展”、“人的能力多方面提高”，审美教育成为人文主义教育的重要内容，这时期的教育实际上已包含了德育、智育、体育和美育。
第一位把审美教育作为一门理论加以研究的是18世纪德国的美学家席勒，在其作品《美育书简》书中首先明确使用了“美育”概念，并对美育的含义、内容、性质、任务及其社会意义作了系统的阐述和分析。席勒强调美育的巨大作用，使“感性的人”培养起理性，“理性的人”培养起情感，引导人们从自然状态迈向道德状态，培养起完善的人格和优美的心灵，从而达到人的自由和社会进步，又从人性自由完整的高度去探讨审美教育的实质和功能，深化了审美教育的理论，这是席勒对审美教育学的巨大贡献。
在中国，美育的源头可以追溯到原始氏族社会。比较系统的审美教育思想的提出是先秦诸子，儒道两派的审美教育思想是对峙的。但是它也包括审美教育，主张仁学教育并非摒弃情感而一味强调道德，他始终强调诗教、乐教。作为道家学派创始人的老子是根本否定任何功利，以“无为而无不为”的哲学原则，即“道”取代之，其实也包含着深刻的美学问题。儒家强调功利的审美教育，道家主张超功利的审美修养，各有片面性，又可能互补。这两学派的审美教育思想，对汉代以后封建制度的审美教育都产生了深远的影响。
王国维在1906年发表的《论教育之宗旨》中，指出教育的宗旨在于培养“完全之人物”，所谓“完全之人物”，是指在“身体能力”和“精神能力”两方面都得到和谐的发展的人。
蔡元培作为教育家和美学家，提出审美教育理论，审美教育，蔡元培称之为美感教育，又称之为情感陶养，是应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的，并且提出“以美育代替宗教”的主张，他在任教育总长时，提出了“五育”并行的教育方针。
从历史上关于美育的种种界定我们可以得到这样几点启示：
1、美育具有通过情感陶冶使人成为完全的人的养成功能；
2、美育与智育、德育、体育等教育既相联系又有区别，是一种具有独立性的教育活动；
3、美育的实施必须应用美学理论和各种审美现象。
这些启示都是宝贵的，它能使我们从不同的侧面更准确、更完备地去认识美育也更科学地界定美育。
将美育作狭义和广义的两种界定：狭义的美育通常称为审美教育，指以陶冶人的情感、培养人的审美能力为目的的一种教育。而广义的美育则指美的教育，是运用美学理论和美的现象，在审美关系中实施教育以培养人爱美、审美、创美素质及能力的一种教育活动。
四、 美学与美育的关系
美学与美育是相关而不相同的学科。美学是对人类审美实践活动的概括和总结，是具有自身独立完整性的理论学科，而美育则是运用审美原理在教育方面的一种实践及其概括和总结，是美学与教育学交叉渗透所产生的应用学科。美学是美育的母系学科，美育的实施有赖于美学理论的指导。
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