《历史上的智者管仲》之三 别具匠心

《历史上的智者管仲》之三别具匠心

        今波：讲不完的故事，说不尽的历史，各位好，这里是《文化中国》我是今波。管仲年轻的时候，曾经在口外买过一匹好马，这匹马浑身墨黑，唯有四蹄如雪，卖马人叫它“雪里站”，有一次跑生意，马就被偷了，那个时候偷马就跟现在有人偷自行车一样。管仲心里非常难过，束手无策，没有办法。就这样等了个三四天，这一天，管仲鲍叔正闷坐在店中，忽然听到远处有马的嘶鸣声音，二人忙出门一看，那是“雪里站”回来了。这马见了管仲之后，摇头摆尾，还用舌头舔管仲的手，很亲热。那么这匹马，是怎么跑回来的，这又和管仲的智慧有什么联系呢？那么今天我们依然请到的是华东师范大学中文系的周圣伟教授，教授您好。

        周圣伟：你好。

        旁白：周圣伟，华东师范大学中文系教授，全国大学语文研究会常务理事兼学术委员会副主任，《词学》编委。

        今波：前面这一段我演绎下来，您知道我这个是出资什么典故了吧。

        周圣伟：老马识途，你这个是民间传说，真正有文献依据的，不是这么回事。是韩非子《说林》上面记载，就是管仲跟隰朋，还有一个大臣叫隰朋，一起跟着齐桓公去攻打一个国家孤竹国，春天去的，冬天回来。回来的时候部队迷失道路了，找不到原来的路，管仲把一匹老马的缰绳解开，一松，就让它带路，于是部队就很顺利地回来了。结果走走走走，部队想喝水，没水，隰朋就找蚂蚁的窝。

        今波：为什么要找蚂蚁的窝？

        周圣伟：蚂蚁的窝都是靠近水源的，所以一看到蚂蚁的窝，然后很快就找到水了。所以这个成语实际上是八个字，《韩非子》那个里面是叫“老马识途、蚁穴近水”。

        今波：后面还有一个“蚁穴近水”。

        周圣伟：蚁穴近水，对，《韩非子》（记载的）那个也可能是寓言故事，未必真有其事，但是那是有文献依据，前面那个是传说，有道理。民间有句话“猫记千，狗记万”、“老母鸡认二里半”。

        今波：这就说明动物可能依靠一些本能，然后达到一种记忆的效果。我觉得这两个，不论是蚁穴也好，老马识途也好，表现出了管仲隰朋，不管真的假的，他们的生活观察能力。

        周圣伟：生活经验很丰富。另外这个“老马识途”，后来成为一个成语，它有一个什么普遍意义呢？就是经验、年龄、资力、经历往往可以帮助我们处理一些事情。所以拿个成语，我认为它还有一点意义，是什么呢？它可以象征管仲对齐桓公，在政治上治理国家的引领关系，“老马识途”。

        今波：你看，管仲担任了宰相以后，就好象是一匹识途的老马，凭借自己过去的积累，牵引着齐国的这辆大车向前行。目标非常明确，道路通达，高歌猛进。这个“老马识途”真是合上了管仲这个人。这个说到用人方面，史料记载也比较明确，管仲在齐桓公刚刚拜他为宰相之后不久，就向齐桓公提出了一些建议，其中就有“任用贤能”这一条，而且他当时比喻非常好，建成大厦，决不能单凭一根木材，就是不能单凭我了，汇成大海也决不能仅靠几条涓涓溪流，国君想要成就大业的话，必须任用咱们齐国的五位杰出的才俊，号称“五杰”，这“五杰”是什么样的人物？管仲在推荐这五个人的时候，他是拿什么来说服齐桓公的呢？

        周圣伟：管仲讲，他说，“行为合乎规范”“进退合乎礼节”“言词刚柔相济”“吾不如隰朋”，请任命他做“大司行”。

        今波：这是让他做外交部长。

        周圣伟：负责和各国之间的交往。开荒地，建城池，种粮食，管行政。他认为增加人口，我不如宁戚，所以这个请任命宁戚做“大司田”。

        今波：这是让他做农业部长。

        周圣伟：让军队进退有节，将士视死如归，我不如王子城父，所以请任命他做“大司马”。

        今波：王子城父这是国防部长的角色。

        周圣伟：断案子，合理、公道、不杀无辜，不罚无罪，我不如宾胥无，请任命他为“大司理”，主管法律、司法。

        今波：宾胥无这是司法部长。

        周圣伟：敢于犯颜直谏，我们就是我们今天不怕入于虎穴，烦龙颜，不避死亡，不图富贵，我不如东郭牙，所以请任命他为“大谏臣”。主管监察谏议这方面的事情。

        今波：东郭牙这就应该是监察部长或者说纪委书记，这样的角色。

        周圣伟：接近。

        今波：把这五个人都介绍了一遍，如数家珍似的，而且我注意到，他用了五个“吾不如”，怎么会了解得这么细？而且他还非常地谦虚。

        周圣伟：这就是宰相之才，你说了解得细，平时你看这些人张三、李四、有什么特长，合适干什么工作，他都了然于胸，铭记在心。一到要用的时候，就让他们各得其所，各尽其才。所以我们现在在做领导的，或者说有志于做大领导的人物，就要有这方面的素质，这是领袖素质。至于你说他谦虚，那不是，为什么？推荐这五个人以后，他还说了一句话。

        今波：什么？

        周圣伟：如果你要管理好齐国，要想富国强兵，用这五个人够了。但是如果你齐桓公要成就霸王之业，那则非我管仲不可。

        今波：在说了几个“吾不如”的情况下，只是说他们各自的特点，但没有否定自己，非常自信。

        周圣伟：他们是将材，方面之才，他是总理之才，这就是管仲。所以这个人为人处事，跟人家不一样的，那么齐桓公就采纳了，听从了管仲的建议，任命了这些人，让这五个人各司其实，并且拜管仲做宰相，这就组成了强有力的内阁。

        今波：那么宁戚这个人干得怎么样？

        周圣伟：宁戚这个人是个明人，我们有句成语叫“宁戚饭牛”，照《淮南子》的说法，他是卫国人。那么到齐国来经商，有一天傍晚天大概快黑了，他就在城门旁边住宿下来了，正在喂牛，这时候正好齐桓公，到城外送客还是迎客，走到城门外，宁戚就瞧着这个牛角，唱了一首歌，很悲哀。齐桓公一听，这个人不那么平凡，就把他带回去了。

        今波：这就是您所说的叫“宁戚饭牛”。

        周圣伟：对，用他做“大司田”以后，他主管齐国的农业生产，那么在管仲一些政策的引导下，他采取了一系列具体的做法跟措施也都很好。当时齐国盐碱地很多，当时不叫盐碱地，当时叫“地泻卤”，他们就治理盐碱地，兴修水利，还有叫“相地而衰征”这是管仲提出来的。就是根据土地的肥沃，还是贫瘠，来相应地多收或者少收税收，赋税。“相地而衰征”这个政策很灵活，很好的，很实际，实事求是的一个做法。这样就提高了农民的生产积极性。

        今波：有一本古代的时候的一个畜牧业专著，叫《养牛经》，据说就是宁戚写的。

        周圣伟：他养牛出身。

        今波：所以宁戚饭牛是早先的老本行。这是著书立说了，那么东郭牙这个人怎么样？

        周圣伟：东郭牙有人认为就是鲍叔牙，我们过去历史上，对人的称呼有一种习惯性的说法，“叫“村东头，村西头”，这个东郭就是东城，城里面外城叫“郭”，内城叫“城”，那么东郭牙就是城墙东面那个鲍叔牙。也有这种说法，鲍叔牙性情非常耿直，敢于说真话。

        今波：所谓叫“敢言直谏”。

        周圣伟：对，他对一个人的优点，他是极力地表扬，对一个人的缺点，他是极力批评。就包括齐桓公有一点什么，他都敢犯言直谏。历史上有这方面的记载，就是齐桓公在成就了一些事业以后，有点扬扬得意，他想铸口大钟，铸造一口大钟，要把自己的功业铭刻在钟上面，为什么？他认为自己可以跟尧舜相媲美了。他去征询鲍叔牙意见的时候，鲍叔牙非但不说他的功劳，（反倒）数说他的过失，一二三四五，数说他的过失，齐桓公感到很惭愧。齐桓公这个人很有肚量，照你这样的话，你不是拂了我的龙意了吗？怎么可以，他很惭愧，然后对鲍叔牙讲，如果不是您及时批评的话，我可能就要犯大错误了。

        今波：齐桓公拜管仲为相以后，经常向管仲请教治国安邦，称霸图王的大计，有一次就问到这么一个问题，他就说管仲你有没有发现，其实我身上有很多毛病。第一，我这个人有好打猎的毛病，对别人来拜访我，觐见我的人，我就来不及见了，这个对齐国有没有妨害。

        周圣伟：无妨。

        今波：齐桓公又问了，我这个人好喝酒，对齐国的霸业有没有妨碍。

        周圣伟：无妨。

        今波：没事儿，对不对。好，第三个毛病，看这个你怎么说，寡人有好色的毛病，对霸业有无妨害。

        周圣伟：无妨。

        今波：因为你想想，酒、色、玩、乐，不妨害国家。

        周圣伟：我们过去评论历史上的昏君，都有这个腐蚀的特征。

        今波：对，连这个都无碍了，你说什么还有碍呢。

        周圣伟：人才，管仲讲的，这个话是一个前提，他这是叫“以退为进”，就是《水浒》上面叫“林冲棒打洪教头”，“以退为进”。齐桓公问了管仲三句话以后，管仲回答，齐桓公很以外，但是管仲紧接着就讲了，有三件事不能做。

        今波：哪三件事？

        周圣伟：一个“得贤而不能任”，得到贤者你不能用他。第二件事，“用而不能终”，就是用了一个贤才不能用到底，半道而废了。第三个，让贤人干事，而和小人来一起议论贤者。这三件事不能做，如果国君做了这三件事，那就会危害到国家的大业，就是危害到你成霸的大业。

        今波：就是这三件不能做的事，具体含义在哪里？

        周圣伟：好猎、好玩、好色、好酒，不是没有危害，危害性与这个后面所是的三件事相比，它要小得多。这里面就可以反映出管仲的一些人才观念。第一不能得贤不能任，就是作为一个领导人，一个国君你要重视人才，要有识别人才的眼力，人才就站在你面前，有贤者，不是说我没有人，有人了，有贤才，有才子就你边上，你不用，武大郎开店，你看不到，别人都跟你自己一般高，那不行。所以这种现象历史上很多，屡见不鲜。

        今波：所以韩愈有这么一句话叫做：千里马常有，而伯乐不常有。

        周圣伟：对，这是一个，第二个，你任用了贤者要能够信任他，用到底，那么第三个我就讲了，“与贤人谋事，而与小人议之”，管仲认为是最不好的，就是对待贤才你要公平，你要有一个公正公开的价值评判尺度。要么叫做贤才在干事，然后和小人一起，在背后指三道四，流短蜚长。

        旁白：华东师范大学周圣伟教授和《文化中国》讲述人今波，正在为您讲述历史上的智者管仲。

        今波：那么在齐桓公的身边，也应该有小人吧。

        周圣伟：有。

        今波：小人是无处不在的。

        周圣伟：有。

        今波：什么样的小人？

        周圣伟：易牙，一个叫易牙，就是把自己儿子杀了，让齐桓公尝尝人肉，是什么滋味的。一个叫公子开方，据说是摒弃了荣华富贵，父亲去世他也不回家奔丧，要留在齐桓公身边讨好他的。还有一个叫竖刁，自己把自己阉割了，做了宦官，以便更接近齐桓公。这就是三个小人啊，齐桓公对他们很信任的，管仲病重，齐桓公就问管仲接班人的问题，然后就一个一个把这三个小人推出来，问问易牙可以吗？不行，这个人杀自己的至亲，非人情，不行的。

        今波：对，你连自己的亲儿子都能杀，这不是人，没有人情的。

        周圣伟：是呀。后来推荐公子开方，管仲也认为非人情，不行。

        今波：你能够肯背叛，或者是悖逆自己的亲人，这也不是人情。

        周圣伟：父亲死了你不去奔丧。

        今波：不孝啊。

        周圣伟：那么竖刁更不行了。

        今波：怎么了？

        周圣伟：自宫。他自己自我阉割然后做太监，去做宦官去接近齐桓公。

        今波：这点上面违背了“身体发肤，受之父母”“不可毁损”。你连自己的身体都不爱惜，毁掉它，那你也没有人情。

        周圣伟：所以管仲这个人看事情，看人，他既能高屋建瓴，登高望远，又很注重从世俗角度去出发。他认为这种做法，都是违背事之常理，人之常情的。

        今波：对。

        周圣伟：所以后来，我们过去有一种说法叫“大奸若忠”看上去这种人忠得不得了，实际上这种人最坏，所以管仲就是讲这三个人，是坚决不可以的。

        今波：连这些事都能干出来的人，你说想要背叛你一个国君，那也是很容易的事情。

        周圣伟：他们啥事干不出来，但是齐桓公没听他（管仲）的，你后来知道，易牙是被放逐过的，放逐过一段时间，他（齐桓公）想他（易牙）又把他弄回来了。结果这三个小人，在齐桓公的几个儿子中间，拉帮结派，攀龙附凤，制造矛盾，制造摩擦，争权夺利，相互残杀，结果齐国搞得大乱，齐桓公后来被他们关在一个深宫之中，软禁，秘密软禁。后来连饭也没什么吃，一代霸主最后的结局，就是害在这些小人手里。

        今波：太可悲了。所以这叫“自作自受”，

        周圣伟：自作自受。

        今波：所以又应了那句话，叫“不听管仲言，吃亏在眼前”，咱俩今天创造了一个俗话出来。

        周圣伟：这个是有道理的。

        今波：关于管仲其他方面的一些才能，咱们明天再讲，今天非常感谢您，谢谢。

        周圣伟：不客气。

        今波：后来的事实证明，管仲的确有识别人才的非凡眼光，他神机妙算，洞察细微，预测未来，人们称之为“管仲预见”。所以说，不管是治理国家，还是处世交友，亲近贤达，疏远小人，都可以作为人生处世的座右铭。关于管仲的经济思想，咱们明天再说，再见。