无论是青牛 骑出的道教,白马 驮进的释教,还是杏林里的儒教,十字架下的基督教,抑或达尔文的进化论,赫胥黎的天演论,牛顿的相对论,凡人类积极向 的学说,均可拿来为我所用。 而佛教的大境界、大慈悲、大觉悟、大光明,更值的睿智的人去深思,去自我审视。自觉觉他,人生方能印证一种智慧的圆满。佛云:众生平等——其中包括有 之动物如犬豖蛭蝗;无 之植物如花草树木,因其皆有生命。佛又云:众生皆有佛 ;人人都是一尊佛。 佛眼看烟雨红尘,便是一座佛境;所有会员,便是一尊尊佛,只是在证道的路 ,或早一 或晚一 而己。有的己证得近于佛陀、有的已证得菩萨道,有的已证得罗汉道。而更多的人才刚进入这座佛门,或沙弥、或比丘比丘尼、或和尚,但他们俱是未来的佛,只须假以时 罢了。 二 烟雨红尘中,能称辟支佛者当是烟雨琳静,乃是这座佛境的至高之尊。她是有执着的觉者,在万丈红尘之中一边为生存奔 ,一边追求自己的信仰,终在历经千辛万难后似玄奘西天取经一般,缔造了一方自己文字的净土世界。她是慈悲的,心牵着天下无数的证道者,为他们打开了方便之法门,在前进的途中少走了许多崎岖之路。她又是有 的, 怜并疼惜着所有进入此佛境的众生,恶 萌发者劝导以善言;能有一些进步者則褒言嘉奖。众生在证道的曲折 能得这尊辟支佛引领、开导,当是生命之大幸了。 三 烟雨红尘中,已证菩萨道的有几位。 第一位:文清。 文尔雅,具长者之风范。守道敬业,堪为楷模。当如佛境之观世音菩萨,甘霖遍洒烟雨,慈惠普济红尘;便是魔恶之类,见之皆服,实有千山来朝,万兽伏拱之殊仪,令人崇敬。 第二位:清月静荷。潇洒脱尘,来去御风。既具 儿之壮 又具女子柔 。当如佛境之文殊菩萨,坐下青犼,手执护法宝锋,威不露 ,殄灭丑类,虚空尽闻其令名。 第三位:月下的清辉。和蔼可亲,平易近人。出尘俗之烟 ,凌虚空之青云。当如佛境之地 菩萨,锡杖震开六 途,度尽众生始证佛。其一言一行莫不 润人心如浴 风,实有相机度人之慈悲, 人敬服。 第四位:殊异。 恭贤良,才华逼人。三千世界众生 ,我以一宝渡慈航。当如佛境之普贤菩萨,愿有四万八千条,条条皆能透玄机。慎言谨行,虚怀若谷,可以为师也。 第五位:郑佳仪。 善而刚烈,疾恶且若仇。善恶最易别识,魔类当远避之。当如佛境之韦驮菩萨,宝杵舞天瑞彩生,屑小恶类莫进来。快意恩仇,我守我道,亦令人威服。 烟雨红尘中,证得菩萨道的应大有人在,只我目前道行浅陋,仅辨得此几位。来 方长,必能见识其他诸菩萨肩后冲射的光华,映耀烟雨。 四 在烟雨红尘中,修得罗汉道的数不胜数如主编们,則不一一道来,他们正与诸海会的沙弥、和尚共同证着自己的道。 实则佛陀、菩萨,罗汉、比丘比丘尼、沙弥,其实不过证道中不同境界的称谓。若每 常思己过,奉行惩恶扬善,内抱慈悲于怀,人人勇 精进,俱可从一个小沙弥一步一步印证到佛陀的境界,因众生平等;皆是一尊未来的佛。若淹灭或放弃了自己的佛 ,自坠恶趣,亦是咎由自取,不易证得光明之道了。 五 让我们烟雨诸会员一同印证无量大道吧,智慧加 勤劳;虚心作人,谦卑互学。不须百年,但有数载,望我烟雨红尘,千万佛陀,亿万菩萨,各坐七宝莲台 ,一起自 发出七彩光明,缤纷十万虚空,那时这烟雨红尘佛境的光景是何等之豪华、何等之殊胜啊!——愿与诸会友共勉。
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