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社会制度的公平正义应该体现在当下，而非未来！ ——读 穆勒《功利主义》有感之二 穆勒在《功利主义》中说：“倘若根据应得信条，以善报善和以恶治恶是每个人应尽的义务，那么必然意味着我们对所有应当得到我们同等待遇的人都一视同仁，同样，社会也对所有应当得到它的平等对待的人一视同仁。这是个体正义和社会正义的最高抽象标准。一切社会制度，所有有德公民都应尽最大努力向这一标准靠拢。”在这句话中，穆勒明确指出，一切社会制度的根本任务，就是尽最大的努力保障公平正义，并由此保障个人正义和社会正义的实现。 穆勒的思想和中国古代儒家思想有着十分相似的地方。儒家思想中，虽然没有形式上的“公平”、“正义”概念，但是，儒家的基本思想，却贯穿了基本的公平正义理念，从原始儒家的“己所不欲勿施于人”，人应该“正其义不谋其利，明其道不计其功”以及对为政者为政应该“无偏无党，王道荡荡。无偏无私，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路”的论述，到宋明儒学对人性本善以及人人可成为圣人的理念强调，都体现了儒学对公平正义的追求。而清楚这一点，则可以帮助我们理解中西方人群，同为人类，是有着相同的追求的，尤其是在对真善美的追求上，是有着一致的趋向的，我们可以用孟子的话来概括人类这一相同的追求：“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。” 既然人们对真善美有一致的追求，那么就不会有什么其他更为重要的因素妨碍人们在这些涉及人类基本福祉的问题上达成的一致，比如道德问题，比如价值问题，比如公平正义问题，社会的发展，其实就是对很多问题达成一致理解的过程，从来不从在一个社会越发展，它和其他社会的分歧就越大，一个社会越前进，它和其他社会的矛盾就越大，如果真的是这样的话，只能说，这个所谓的发展、前进中的社会是在逆历史潮流而动，是在朝着人类社会的反面在运行，因此它的进步和前进只是它自己一厢情愿的自封而非人类社会的公认。在公平正义问题上，尤其是如此，社会越发展，人类，国家与国家之间，民族与民族之间，民族内部，在同一个时代，对于公平正义的理解就越应该趋于一致，而非趋于越来越有分歧。 穆勒在《功利主义》说：“人类社会进步的整部历史就是一系列的变迁过程，一种接一种的习俗和制度从最初被认为是社会存在不可或缺的支柱最终沦落到被四处打上不义和暴政烙印的地步。”而一种制度过去合适而现在之所以被打上暴政的烙印，不正是随着人们对公平正义的理解取得了新共识之后而产生的现象吗！而当人类在这个时代一致的认为、当民族内部在这个时代一致地认为，在当代只有民主才能实现公平正义的话，那么，这就是历史潮流，这就是国家发展的方向，这就是社会政治制度的根本选择，尽管，民主作为一种制度来说，也有很多的弊端，但是，毕竟，它又是最不好的制度中的最好的制度！ 于是，回到本文的论题，社会制度的公平正义应该体现在当下，而非未来！人生活在当下，人对公平正义的理解，很大程度上有人对未来的预期和渴望，但是，在基本层面上，还是基于民族、个人所处的时代，而非未来，因此，在此基础上人们得出的关于公平正义观念的共识，也只有在这个时代通过这个时代的制度保障才能得以实现。我们追求公平正义，我们追求的是当下的公平正义，脱离了当下这个大环境，所谓的公平正义就没有了任何意义。未来的对公平正义的理解和过去的对公平正义的理解都不一定适用于当下，这应该是常识！ 而在现实中，尤其是在中国这样的环境下，有人却往往希望大众去追求未来的公平正义，比如提倡只要实现了共产主义社会，才可以实现真正的人人平等，而忽视了人们对当下公平正义的追求和渴望，更有甚者认为，以现在的社会发展程度，要实现社会公平正义是不可能的，因此他们对社会正在一而再、再而三发生的不公平正义的现象，甚至于对有些连在封建社会都被认为是不公平正义的现象采取了一种听之任之甚至是默许、纵容的态度，认为这是社会发展过程中的正常现象，以至于最终践踏了人们在当下对于公平正义的基本追求。 之所以会出现这些情形，一方面和某些人极度的自私自利有关，在这些人眼里，普通人的幸福和他们的幸福没有平等的价值，只有他们的幸福才是真正的幸福，才是有价值的幸福，只有他们才有追求幸福的权利，他们把普通人当作实现其幸福过程中的敌人以及工具，大肆对普通人进行盘剥，甚至利用已经不被大众认可的，已经不能体现当下公平正义，尤其是每个人的公平正义的所谓的制度来保障自己个人利益的实现。另一方面，就是人们没有认识到人们对公平正义的具体理解虽然在内核上有着相同的地方，但是还存在着时代的差异，当下有当下的公平正义，当下只能通过当下的制度来保障当下的公平正义的实现，而不能通过实现一种未来的制度来保障公平和正义的实现，那时实现的也只是未来的公平和正义！ 中国的问题其实并不复杂，我们一方面承认人类在比如环境保护、资源利用等方面可以达成共识，但是，另一方面，我们却否定人类在最根本的涉及人类福祉的公平正义问题以及实现公平正义的手段上能够达成时代的共识，这就是中国问题的根源，而此根源其实还是来自于某些人只顾自己对个人利益、幸福的追求，在这个过程中，他们忘记了其他人也有追求幸福和正当利益的权利！“己欲立而立人，己欲达而达人”的古训早已被他们抛进了历史的垃圾堆！可是，这样的古训，能被抛进垃圾堆吗，把这样的古训抛进了垃圾堆的人，也必将被人类社会抛进垃圾堆，因为他们违背了基本的公平正义！公平正义意味着每个人的幸福得到最基本的公平的对待！ 社会制度的公平正义应该体现在当下，而非未来！一旦一个社会的政治制度不能保障当下的公平正义的实现，我们就应该改变现存制度，而非只是一味地等待未来的制度为我们带来公平正义！ 作于2012年1月18日夜 于从吾庐 |
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