【摘要】罗洛.梅是当代美国人本主义心理学的主要领导者之一,也是人本主义心理学内部具有浓厚现象学和存在主义思想倾向的著名心理治疗学家。他的存在心理学把现实生活中的人作为研究对象,以探究人的主观体验和存在感为目标,运用临床观察、现象学分析和经验描述等个案研究方法,形成了当今美国心理学研究和心理治疗的一股重要力量。他的存在主义心理学理论,能在人们面临现代生活及其焦虑时提供支持和指导。他所阐述的某些心理学观点具有积极的启示作用。 【关键词】 罗洛.梅 人本主义心理学 存在主义心理学 存在感 一、存在的意义 二、心理治疗--一门人的科学 1.它不是象传统心理学、社会学或人类学那样专门的人类科学,也不是所有这些科学的大杂烩,而是一种全面的关于人及其存在的理论。其主要特点是能对人的基本本体论特点加以理解和阐述。这些本体论特点包括自我核心、自我肯定、参与、觉知、自我意识、焦虑以及关心。由此出发才能达到对人性的真正了解。 2.适用于这门科学的研究方法除了实验方法、数量化方法和测量法之外,主要采用描述性的或现象学的方法。它是通过对人的基本特点进行专业性的描述性解释,以人的存在的生活经验为依据,向心理治疗提供理论依据的。这种方法从不同角度扩展了科学研究的视野,使人类在中的某些特殊结构(如价值、选择、创造力、爱与意志等)能得到较正确的理解和科学研究,这是某些专门的方法所无法比拟的。 3.建立这门人的科学的目的是发现和研究人的“存在感”(sense of being),即人自己存在的经验。正是这种存在感才把个体的身与心、个体与自然、个体与社会、个体与他人联成一个统一的整体。因此心理治疗的最终目标就是唤起病人的这种存在感,重新认识自我的价值,而“病人健康或不健康的依据就是病人能否体验到他自己的存在是真实的、有价值的。”[②] 三、发现存在感 1.“自由”是人的存在的基础,是“人的全部存在的一种性质”[④]。在他看来,一个人的存在如果没有自由作基础,没有创造性意愿或潜能,甚至也没有自由地做出选择决定的能力,那么,在他身上发挥作用的就只有弗洛伊德式的性本能或达尔文理论中的因果关系决定论原则了。当然,罗洛?梅提倡的这种自由是一种本体论的自由,并不是为所欲为,不受任何限制的。罗洛?梅认为自由有两个先决条件,一个是时空限制。每个人都有一定的时间和空间,这是任何自由都无法逾越的。另一个是遗传和环境的限制。只有在这个有限的范围内,一个人才能在影响其存在的诸因素中,如种族、国家、社会地位、时代、经济状态等,随时自由地对他如何处理各种存在的资料做出自己的选择,在其限度之内自由地塑造自己的存在。 在对自由做了这种规定之后,罗洛?梅进一步阐述了真正自由的两种表现形式: 第一,自由的个体是充分个体化的。就是说,每个人具有不同于他人的个性特点。当一个人认识到自已的生命具有独特的形式,因而想发现和肯定“真正的自我”时,他就必须“把意识的自我和他的潜意识中的各种水平结合起来”[⑤]。显然,这种个体化并不是弗洛伊德式的潜意识个体化,而是把潜意识重新定位于人类存在中的一种全面的、意识与潜意识相结合的个体化。在这个基础上,人通过实践充分施展他的自由,从而使自己成为一个不同于他人的、自由决定自己命运的、真正的人。 第二,自由的个体必须是社会整合的。在梅看来,一个正常、健康的人能够发现对社会有建设性的和可以接受的活动方式,并以这些方式来表现他的存在。就是说,一个人要想实现其个体化,必须和他人建立联系,必须与社会相互依赖,在一个能创造自己的人格,发现生命意义的世界中实现其个体化。因此,真正自由的个体既表现为强烈的个体性,又表现为他对世界、对社会的一种成熟责任感,这样的人才是社会整合的。 2.宗教道德感是保证个体存在,促使人格不断变化完善的动力因素。罗洛.梅认为,虽然自由的个体可以获得其个体化并进行社会整合,但这一过程并不是一劳永逸的,而是需要不断的更断。按照梅的看法,每一次更新,人都要经受一次挑战与创造的体验,使人产生一种“罪疚感”。但这种罪疚感是存在的一个基本成分,是一个不完善的、存在着的人朝向完善的渴望,因而是积极的和富有建设性的,而不是象弗洛伊德所说的那样是病态的和破坏性的。罗洛?梅认为,健康的个体能创造性地承认自己的不完善性,并在宗教道德感的驱使下,鼓起生活的勇气,努力克服阻碍自我发展的恐惧和焦虑,战胜自我,完善自我。罗洛?梅的这种宗教道德观正是西方现代社会崇尚心灵净化,寻求精神寄托的一种真实写照。 3.要想发现一个人有没有存在感,还必须了解他有没有“健康的自我表现”。为此他描述了健康人的许多特点,例如自主性、真诚、富有创造性、选择、责任心等。他认为这些特点的充分表现才是“人的全部自我”,它们发自人的内心深处。具有这些特点的人,才拥有健康的存在和存在感。显而易见,罗洛?梅对健康的自我表现特点的这些描述是和马斯洛的健康人格、自我实现理论有着异曲同工之妙。而且随着其研究的不断深入,他又把爱、意志、焦虑及象征表现等作为存在的表现方式进行了更深刻的探讨,形成了独具特色的存在心理学理论。 四、存在感的自我体验 1.自由存在的人要有强烈的自我意识 2.能进行价值和目标的选择 3.语言是表达个体存在感的手段 4.帮助病人体验存在感 (1)探寻和确定病人所赖以生存的心理前提,即了解他的基本人生信念或产生这些信念的根源。 (2)医生必须使病人感到自己是可以被别人接受的,使他体验到自己的存在和价值,或意识到他的自由以及他对自己存在所负的责任。 (3)帮助病人不能仅限于使他对社会和道德标准予以镜像反映,因为这样只会产生道德说教,而无助于道德意识和信念的发展。正确的方法是帮助他在日常活动中确立起正确的道德存在感,即前面提到的宗教道德感。 (4)把两种自我整合起来。罗洛?梅认为,存在感中包含着两种自我。第一种自我(ego)只是心理发展或存在感的必要前提条件,它是脆弱、消极和防御性的。在人的心灵深处还有第二种自我(self),它是“个体内部的组织功能和使一个人能与另一个人建立联系的功能”[⑧],是“我把自己看作存在于这个世界上的能力,知道自己是做这些事情的存在。”[⑨]因此,一个人只有把自我存在视为一个整体的、不可分割的统一结构,才能产生健康的心理体验。不难看出,罗洛?梅的这种思想迎合了时代的思潮,也是一种整体论的观点。 五、简要评价 第一,罗洛.梅的存在(主义)心理学并不是哲学意义上的存在主义,他是在批判性地分析存在主义哲学的基础上,结合自己的临床实践提出的一种新的存在主义心理学理论,是一种能对加强自我治疗提供支持的人的存在主义,它能在人们面临现代生活及其焦虑时提供支持和指导。他所阐述的某些心理学观具有积极的启示作用。 第二,从罗洛.梅对“存在”、“自由”、“个体化”、“社会整合”等概念的阐述不难看出,他的观点是有一定合理因素的。他既看到了人有塑造自我的个性化倾向,又看到了个体与社会的相互作用。显然,这种自由的个体并不是完全自我中心的。而是在充分认识自我价值的基础上,与社会和谐地融为一体的自由存在。 第三,罗洛.梅的存在心理学把现实生活中的人作为研究对象,以探究人的主观体验和存在感为目标,运用临床观察、现象学分析和经验描述等个案研究方法,形成了当今美国心理学研究和心理治疗的一股重要力量。这就启示我们,心理学研究不应拘泥于门户之见,对于复杂多变的心理现象,应该允许有不同的科学研究方法。 第四,罗洛.梅心理学的理论背景是比较复杂的。其中既有现象学和存在主义哲学的影响;又有新、老弗洛伊德主义的影响;他所接受的正规神学教育,又使他的学说具有一定的宗教神秘色彩,最终导致他走向了非理性主义。 第五,和大多数西方心理治疗学家一样,罗洛.梅也忽视了造成心理疾病的根本社会原因。尽管他对社会的不平等做过一些严厉的批评,但他并没有把整个社会作为一个广泛的背景来考虑心理治疗问题。因此,他的这种存在心理治疗仍然是治标不治本的。对于当今美国社会普遍存在的“价值危机”,他也没有提出有效的心理学对策。 |
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