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1 1 我也很喜欢 或曰：“赋者，古诗之流也。”昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给，至于武、宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。是以众庶悦豫，福应尤盛。《白麟》、《赤雁》、《芝房》、《宝鼎》之歌，荐于郊庙；神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳，而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以杼下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。而后大汉之文章，炳焉与三代同风。 且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》、《书》，其义一也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此，斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，而起苑囿，以备制度。西土耆老，感怀怨思，冀上之瞵顾，而盛称长安旧制，有陋洛邑之议。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。 【注释】 ①古诗之流：古诗的一种。 ②成、康：周朝初期二国君，成王名涌，康王名钊，成康之世是周朝初期强盛的时代。没：去世。颂声：颂诗。王泽：先王的恩泽。 ③竭：尽。大汉初定：指西汉初年。不暇给：每天都没有空闲的时间；意谓政务繁多，无暇顾及文化。 ④武、宣之世：汉武帝刘彻和汉宣帝刘询。礼官：执掌礼义之官。考文章：考核经籍，讲论经典。 ⑤署：办公处所。金马：官署名，门前傍有铜马，故又称金马门，是西汉时文士、儒生校理经典之地，石渠：阁名，为朝廷藏书之处。 ⑥乐府：音乐官署。协律：校正音乐律吕，使之和谐，汉武帝始立乐府机关，广采各地民歌，以李延年为协律都尉。 ⑦意谓在秦代被废弃的制度和绝灭的文章，在汉武帝、汉宣帝时又兴盛起来。润色：修饰。鸿业：大业。 ⑧众庶：百姓，大众。悦豫：快乐。福应：吉祥的瑞兆。 ⑨据《汉书》记载，汉武帝行幸各地，获自麟，因作《白麟之歌》；获赤雁，因作《赤雁之歌》；得宝鼎，因作《宝鼎之歌》；又说甘泉宫内生芝兰九茎，其叶相联，因作《芝房之歌》。荐：进。郊庙：郊祀祭天，宗庙祭祖。 ⑩我国古代从汉武帝始建年号，汉宣帝时。因神雀集，五风至甘露降，黄龙现，认为瑞祥，故先后改为神雀、五凤、甘露、黄龙等年号。 11、言语：文学辫才，汉代选文章经术之士为文学侍从。司马相如：西汉辞赋家。虞丘寿王：一作吾丘寿王，辞赋家。东方朔：文学家。枚皋：辞赋家。王褒：辞赋家，宣帝时为谏议大夫。刘向：西汉辞赋家、目录学家和经学家。 12、论思：议论构思，指写文章。献纳：进献皇帝辞赋。 13、公卿：三公九卿。朝廷高级行政长官职衔，属大臣之列。御史大夫：西汉时三公之广，丞相之副。倪宽：武帝时为御史大夫。孔臧：武帝时为太常，即九卿之一，掌管宗庙礼仪。董仲舒：经学家，也写辞赋。刘德：汉宗室，武帝时为宗正即九卿之一，负责皇族事务。萧望之：宣帝时为太子太傅。间：隙，抽空之意。 14、雍容：仪态文雅大方；揄扬：赞扬，宣扬。 15、孝成：即汉成帝，西汉时标榜以孝治天下，所以皇帝死后的谥号都冠以“孝”字。论：评论。录：收录。 16、炳：光明。三代：指夏、商、周。 17、夷：平，指衰落。隆：高，指兴起。则：法则，规律。 18、皋陶(音高摇)，相传曾任舜的掌管刑法的官，后被选为禹的继承人，因早死未继位。歌虞：歌颂虞舜的德政。奚斯，春秋时鲁国公子，名鱼，字奚斯，鲁国大夫。颂鲁：作诗赞颂鲁僖公重修祖庙。孔氏：孔子。 19、稽：考查。如彼：如像皋陶、奚斯作颂歌。如此：指如像司马相如、东方朔、刘向等人作辞赋事。 20、先臣：指皋陶、奚斯等人。式：法则。旧式：老规矩。遗美：作文章的好传统。阚：缺，缺少。 21、浚：深挖。城隍：城池。苑囿：(音院又)，帝王花园，苑内植花木，囿内养禽兽，以供帝王娱乐和游猎。备：完善。 22、西土：指长安。耆(音其)，人到70岁称耆。冀上：希望皇上。瞌顾：怀念故旧。盛称：极力称赞。旧制：旧的制度，指西汉立国建都的原则法度，包括都城建筑及礼仪典章法度等。陋：简陋；认为洛阳简陋。 23、极：止。眩曜：迷惑，惑乱。折：服，折服即使之信服。 【译文】 有人说：“赋这种文体，是古诗中的一种。”过去，成王和康王去世后，颂声不作了，先王的恩泽枯竭了，诗也不作了。汉朝初步安定时，因政务繁多而无暇顾及文化，到了汉武帝和汉宣帝时代，开始尊崇礼官，考核经籍，讲论经典。京城里建筑金马阁校理经典，建筑石渠阁收藏图书，京城外建立音乐官署校正音乐律吕，把在秦代被废弃的制度和绝灭的文章重新恢复而又兴盛起来。这些措施使人民快乐，吉祥的瑞兆更加多见。让《白麟)、《赤雁》、《芝房》、《宝鼎》这些歌进入庙宇祭天祭祖；借用神雀、五风、甘露、黄龙的吉祥，用它们作为年号。 因此，文学侍从的臣子们如司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向这些人，他们朝夕写作，进献皇帝的辞赋很多。 而三公九卿的大臣们如御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等人，也经常抽空作文章。 他们有的抒写臣民的情志而与讽谕之道相通，有的宣扬君王的功德而尽其忠孝之心。他们的辞赋写得雍容华贵，四处传扬，昭示于后代，其价值仅次于《诗经》中的雅颂之作，所以，汉成帝时代经过评论而收录的辞赋，进献于皇帝的大约有干余篇，此后汉朝的文章辞赋，其显赫可以与夏、商、周相提并论了。 再说，王道的发展有平庸的阶段也有隆盛的时期，学者们的学问也有深浅精疏的差别，但是，随时势而建功立德的人不会因为古今远近就改变法则。所以皋陶作歌颂扬虞舜的圣明，奚斯作诗赞美鲁国君王，都被孔子所采集，收入《诗经》和《尚书》中，道理是相同的。考察古代的皋陶、奚斯是这样，再看汉赋作家也是这样(都用文章来为君王歌功颂德)，写诗作赋虽是小事，但这是祖先留下来的法则，能使国家美名流传，所以也是不可缺少的。我看到现在天下太平，朝廷安宁，京城洛阳修建宫殿，疏通城池河渠，兴建林苑，使京城的设施更为完备。但长安的老年人都怀有怨恨，希望皇上能关心长安，他们极力夸耀以前长安的规模制度如何盛大美好，又鄙薄非议今天的洛阳如何简陋，因此我写下了这篇《两都赋》，用来制止他们在百姓中引起的迷惑，用今天必须建都洛阳的道理让他们信服。 【拓展】 班固(32—92)字孟坚，右扶风安陵(今陕西成阳市)人，东汉著名史学家、文学家，著有史学著作《汉书》，《两都赋》是他大赋的代表作。《两都赋序》对汉赋的产生、兴盛以及政治意义和美学价值等作了较为系统的论述。在这篇序中。班固探索汉赋发展的源流，着重介绍了西汉武、宣之世辞赋创作的盛况及其原因，并进一步阐述汉赋在政治上的意义，他认为西汉留下来的传统不可鄙弃，而要继承和发展，以适应时代的需要。 猜您喜欢的分类：
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