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万历泉溪《醇儒堂》谱对让公派的记载 （估计省略部分：吾家出自颛顼后，飂叔安之裔孙，曰董父，能畜龙，以事虞帝，帝嘉之，赐姓董氏，曰豢龙，其后遂以董为氏。三代以来，其名世也远矣，皎然翘然为天下所共尊。周兴以后，星列斗布，合而复裂，裂而复合。至春秋，安于臣事简子，秦末董公三老者，汉祖兴，项羽弑义帝，公劝帝诛羽，必为义帝发丧，由是天下翕然从之。厥后，永以孝感天帝。至武帝时，仲舒公以天人策进封江都王相，生子曰綸，綸生翚，翚为侍御史。翚生宣，字少平，光武时为洛阳令。宣生吉，吉生舂，为卢江守。舂生黯，以至孝称，召拜郎中不起。黯生宗鼎，鼎生燮。燮生椿，椿生卓，献帝时为相。卓生承，承生和，为益州刺史。和生允，蜀汉为侍郎，延熙中守尚书令，孔明谓后主曰：“允忠亮死节之臣也。”允生昭，拜司徒，谥定侯。昭生挺，挺生二子，长曰顾，顾生久道，为员外郎。道生初旭，旭生奉，居庐山，仙医也。奉生浚，浚生京，白连社逸士也。京生休徵，休徵生柏仁，善画。仁生龙，龙生滨谷，授业河汾，陞扬州刺史。谷生复古，隋时为刑部尚书。古生普，普后无传矣。挺次子曰瞻，瞻生舜宾，宾生初晨，晨生敷，敷生源，源生弇，弇生休羡，羡生伯元，元生豹，豹生应谷，谷生复初。初生三子：长曰晋，字混成，世居河东虞鄉万岁里，少以明经上第，唐德宗贞元年间拜相，爵陞陇西開国郡公，谥恭惠；幼曰三，从许旌阳斩蛟有功，追封白马将军，至宋万里崇祀庙享。 晋生四子：长曰全道，为秘书省著作郎；次全溪，为秘书省秘书郎；三全素，为大理评事；四全澥，为太常寺太祝。素生二子：长曰完，为谏议大夫；幼曰宥，为宏文馆学士。完三子：长曰达，为卢龙节度使；次曰逊，为益州刺史；幼曰逵，为中书门下舍人。逊生子曰戬，为左仆射。戬生五子：长曰浚，为司空；次曰淮，为安东尉；三曰涣，为兵部侍郎；四曰溥，为御史；五曰淏，为荆州刺史。淮生四子：长曰经，为荆州都督；次曰纬，为黄门司空；三曰丝，为中书检括；幼曰綸，好仙术，道号五经，隐居万安山，累徵不仕。经生二了：长曰廷杰，为平原太守；幼曰廷秀，为兵部尚书。秀生二子：长曰椿，为御史；幼曰梓，为朔方节度使。椿生三子：长曰旭，为太仆射；次曰旦，为太尉；幼曰晃，为宣讨使。晃生五子：长曰羽，为盐铁使；次日翦，为户部侍郎；三曰翼，中书门下舍人；四曰翚，建州刺史；幼曰羿，苏州刺史。翚生二子，长曰让，幼曰谦。） 让因黄巢作乱，唐祚式微，不受官爵，隐居抚州宜黄扩原，而生连，字承重。重生申，字清然，娶乐氏生万一、万二。万一居士，娶邹氏巨富，好延贤士，異人杨松筠归之，谓公曰：“宜黄黄山庵前后左右，有公侯地数穴。”故公于唐天祜元年，奉其父清然公葬庵后，蜈蚣形；母乐氏葬庵右，人脐形。公因改创其庵为大寺，捨菱塘腴田一千三百亩，鱼塘八口，佃户三十二所，委住僧月轮持之，以供本寺香火，并奉考妣祭享。公生子三：尚一、尚二、尚三。其从万一夫妇葬庵右，凤形。尚一娶吴氏生仲一、仲二；尚二、生仲四，无传；尚三生仲五。仲一名全，徙饶州德兴海口；仲二名含，迁宜黄北源。由是尚一葬北源陈家坑，搏凤形，申山寅向；吴氏葬杨梅坑，象形，申山寅向。仲五名合，于五季开平初，徙流坑，大宋祥符七年，其七世孙德元状元及第，赠为司徒。 然而今之流坑，乃扩源让公五世孙合公之后。合公在扩源时，得异术曾文迪曰：“乐安流坑，乃尔族谦公之遗基，今其子姓虽俱迁徙，犹有阴阳吉地，诚万世公侯之地，尔当往居焉。”由是开平初始迁于此，重辟基址以居，娶罗氏封豫章夫人，生子二：长曰祯、幼曰耽。公葬长坑岭，斗牛形，妣葬窑平上黄蛇形。祯赠司空，娶邓氏，封南阳夫人。公葬富源山，金钗形，妣葬白龙塘，飞鹅形。祯生四子：长曰文广、次文肇、三文晃、幼文亨。广为明法科荐辟，肇为屯田郎，晃为校书郎，亨为道者。耽生二子：长曰文明，为江夏县令；幼曰文源，英敏早丧。文肇四子：曰滋、曰湘、曰渊、曰淳。文明三子：曰淇、曰洙、曰汀。七支分衍，渊派南强徙牛田崇德徙水南；淇派大亨迁车底；滋派绍昌迁牛田，土墈头；滋派崇仁居柏树下；滋派昌嗣迁丁源，叔坚居白石岭，思贤居打石坳；淳派方敬迁晹田；淳派广居徙油麻坑；明法如金迁引水；滋派重鼎迁江田；渊派明勉居象山；德元迁土桥头；洙派元季迁白藁；渊派子京，迁瑞昌黄水；洙派仲达迁遭墩；淇派次皋迁丰城兴仁鄉；渊派崇仁徙临江新淦县，又有迁雷家墩、流沙里、石首、华容、涓川、应山、确山、信阳、桐柏等处而居者。由大宋祥符七年，公为司徒起，至万历七年止，仅六百余年，得名位者共计三百三十九人，宋二百五十一人，元四人，我朝八十四名，中间有四、五、六、七人同举，有一、二、三、四、五人同登进士者；有父子兄弟四、五人同科甲者；有仕历御史大夫赠少师者；有大魁天下，参加政事封子爵者；有翰林国子监司业以待用者。自仲舒至我朝养牲公，从祀孔子庙者三十七人，有大德文学而不见用者曰逸民二十八名；有贞节婦女受旌表者八名；有医方受封赠者五人。其余世系名字葬地载各家谱，不胜枚举，然此皆流坑合公之后出自让公者也。 （估计省略部分：谦公为观察御史，因梁移唐祚，徵兵讨乱，各镇强据不发，义不屈辱，遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。生三子：长曰远，字承宗；次曰遂，字承祖；幼曰述，字承嗣。远生三子：长曰炳，字德辉；次曰焕，字德熒；幼曰烜，字德昱。遂生四子：长曰灿，字德亮；次曰炯，字德明；三曰烁，字德通；幼曰炼，字德刚。述生二子：长曰炎，字德元；幼曰熹，字德昭，昭吾肈迁祖也。炳生子三：长曰珣，字朝栋，娶吉氏，徙福建甫田；次曰瑛，字朝器，居流坑；幼曰珵，字朝綸，娶汪氏，徙徽州婺源。焕生四子：长曰珂，字朝纪，娶宋氏，徙抚州；次曰琛，字朝齐，娶朱氏，徙丰城；三曰珠，字朝楚，娶窑头喻氏，迁南昌董家坑；幼曰球，字朝趙，娶白坑潘氏。烜生二子：长曰玟，字朝魏，娶焕溪王氏；幼曰琢，字朝用，居流坑。火定生二子：长曰瑢，字朝化，居流坑；幼曰献，字朝秦，娶浙桥魏氏。炯生四子：长曰琏，字朝相，娶小里吴氏；次日王寿，字朝列，居刘窑；三曰琦，字朝幹，迁德安；幼曰瓖，字朝翰。烁生二子：长曰琥，字朝经，娶上坊艾氏，迁四川成都；幼曰珀，字朝纲，娶沈氏，迁浙江温州。炼生三子：长曰璞，字朝黎，娶曹氏，迁湖广；次曰琇，幼曰璲，迁山东。炎生二子：长曰璠，字朝珍，娶陈氏，徙九江；幼曰玙，字朝珊，娶熊氏，徙进贤。珣生文杰，杰娶孔氏生世华。华娶毛氏，生炳，炳娶许氏，生时达，达娶江氏。瑛生文华，华娶纪氏，生世情。情娶朱氏，生焜。焜娶龙氏，生时懋。懋娶王氏。珵生文卫，卫娶张氏生世擢，擢娶舒氏，生燝，燝娶包氏，生时宜，宜娶程氏。珂生文與，與娶乐氏，生世重，重娶麻氏，生武，武娶张氏，生时佐，佐娶高氏。琛生文通，娶汪氏，生世弼。弼娶陈氏，生成，成生以义。珠生文繁，繁生世获，获生平，平生以礼。球生文浃，浃娶坜口吕氏，生世衍。衍娶趙氏，生章。章娶何氏。玟生文焕，焕娶吕氏，生世绵。绵娶孔氏，生明。明娶何氏，生以化。化娶余氏。王献生文滚。滚娶姜氏，生世忠。忠娶潘氏，生顺。顺娶趙氏，生以从，从娶徐氏。琏生文汪，汪娶文氏，生世贞。贞娶王氏，生冲，冲娶徐氏，生以勇。琥生文昌，昌娶于氏，生世用。用生高，高娶闵氏，生时霖。霖娶汪氏。珀生文季，季娶计氏，生世选，选娶明氏，生惠。惠娶陈氏，生时遇，遇娶江氏。琦生文基。基生世衡，衡生质。质生以学。璠生文清，清娶宋氏，生世谋，谋娶宋氏生昭，昭娶明氏，生以诚。诚娶石氏。玙生文林。林娶樊氏，生亻隽 。亻隽娶曾氏，生宣，宣娶曹氏生以聘，聘娶孔氏。以上一十余支，俱已迁徙疏远，其世系不及悉详矣。惟熹公五子：长曰珪，字朝瑞；次曰璋，字朝宝；三曰珮，字朝燕；四曰琨，字朝韓；幼曰瑗，字朝琼。琨居洞里源，璋与珮、瑗三公俱居流坑。珪因父熹公于后唐天成年间，徵为南昌武宁令，随之在邑，闻家遭兵火，路阻干戈，遂留武邑泉溪里居焉。然而今之流坑，乃扩源让公五世孙合公之后。合公在扩源时，得异术曾文迪曰：“乐安流坑，乃尔族谦公之遗基，今其子姓虽俱迁徙，犹有阴阳吉地，诚万世公侯之地，尔当往居焉。”由是开平初始迁于此，重辟基址以居，娶罗氏封豫章夫人，生子二：长曰祯、幼曰耽。公葬长坑岭，斗牛形，妣葬窑平上黄蛇形。祯赠司空，娶邓氏，封南阳夫人。公葬富源山，金钗形，妣葬白龙塘，飞鹅形。祯生四子：长曰文广、次文肇、三文晃、幼文亨。广为明法科荐辟，肇为屯田郎，晃为校书郎，亨为道者。耽生二子：长曰文明，为江夏县令；幼曰文源，英敏早丧。文肇四子：曰滋、曰湘、曰渊、曰淳。文明三子：曰淇、曰洙、曰汀。七支分衍，渊派南强徙牛田崇德徙水南；淇派大亨迁车底；滋派绍昌迁牛田，土墈头；滋派崇仁居柏树下；滋派昌嗣迁丁源，叔坚居白石岭，思贤居打石坳；淳派方敬迁晹田；淳派广居徙油麻坑；明法如金迁引水；滋派重鼎迁江田；渊派明勉居象山；德元迁土桥头；洙派元季迁白藁；渊派子京，迁瑞昌黄水；洙派仲达迁遭墩；淇派次皋迁丰城兴仁鄉；渊派崇仁徙临江新淦县，又有迁雷家墩、流沙里、石首、华容、涓川、应山、确山、信阳、桐柏等处而居者。由大宋祥符七年，公为司徒起，至万历七年止，仅六百余年，得名位者共计三百三十九人，宋二百五十一人，元四人，我朝八十四名，中间有四、五、六、七人同举，有一、二、三、四、五人同登进士者；有父子兄弟四、五人同科甲者；有仕历御史大夫赠少师者；有大魁天下，参加政事封子爵者；有翰林国子监司业以待用者。自仲舒至我朝养牲公，从祀孔子庙者三十七人，有大德文学而不见用者曰逸民二十八名；有贞节婦女受旌表者八名；有医方受封赠者五人。其余世系名字葬地载各家谱，不胜枚举，然此皆流坑合公之后出自让公者也。 至吾二世祖珪公，居武宁泉溪，生子三：曰嵩、曰崇、曰山广。嵩守旧业，崇迁尚漳，山广迁修坡。由兹三公衍庆，支派极繁，分迁不一，虽纪载有槐公之金谱，亦畧而未详，且经今三百余年，向无继志而修之者，故不仅关河悬隔者不可得而知，即所居不越数十里，相去不过数世者，如泉溪旧址接壤联居之东源、南源、北源、平畲等族，昔则鸣珂帝里，冠盖蝉联，今也杳无噍类，遗址黍离，而名亦与之俱泯。苟有续谱，书葬地，纪名字，岂至湮没若此哉！是知隆替得失，虽由气化之盛衰，而宗族离合，实关谱系之绝续也。昔吾叔鲁南与族弟鲁斋、让所诸先达，时与父老会于祠，慨然有重修义，无如天啬其年，有志未逮。今幸育阳、朴斋、少东等聚首谈旧，每思古人有九世同居者，有七百口共爨者，有自甘俭约而厚于宗党者，有置立义田周恤九族者，今吾等潄先民余润，虽未能步武仕途，亦则名士类，可不体祖心而成德意乎！顾君子小人，澤皆斩于五世，后之视今，亦犹今之视昔，然而无有乎？尔则亦无有乎？尔而此义举又不容不亟亟也。是故毅然首倡，命吾子曰揆者，录集各宗，汇成一帙。既而黄田、双泉、西祇、上漳、仁齐、瓜源、润宇、上坪塅、春治、瑞昌、黄荆林、聘真、高丰、龙门、石山下景贤诸公闻而乐从之，各出家乘，遂成续谱，于伦序必次之，疏远必集之，遗忘必收之，犁然明白，秩然整齐。又为各宗取定派行，以记来者之名，名同其列，则字同其部。复列家规十条，俾后世世循之，则年代虽远，而昭穆不差，族类虽繁，而纲纪不紊。将见由兹以往，彝伦攸叙，仁让兴行，上不负盛世贤良，下不忝名家肖子，福祥毕集，气化聿回。学者登巍科跻膴仕，而步先人武矣。至受姓于虞廷，其来远矣。历、虞、夏、商、周、秦汉以来，数千余年，未有谱牒。迨至南宋槐公，被丁大全谤退相位闲居，始修金谱。故自仲舒以上不敢强为之说，而下则知其概，书而录之，以志不朽。复冀后之达者，再集而录之。幸甚。 万历三十八年(1610)丁未岁 黄钟月 谷旦）
湖北荆楚董氏字派（部分） 谱派说 夫谱者记一族之史也，派序者辨一姓之尊卑也。我族从明初迁居湖广六百余年矣。虽经几次续修但派序各异，以形成各祖其祖、各派其派；然而在这次合修中我们的宗旨以上下联宗、南北共序，因而原各处老派序均已弗用。这次续修拟序，按各地族众要求以四字罗列成句，共十句四十派，首头四句按虞舜赐姓到仲舒公以诗书佐汉室为官史叙十六派，中间四句以联宗意义为据，冀子孙发达永绍前烈又序十六派，末尾二句用文武二状元荣辉宋代，再叙八派。总之新派序的来源系董氏历史作两部曲定成，以四十派为一本之规。以后各处族众取名务必遵照派序，既可明昭穆又能定尊卑。渊、淳公应以治派、汀公应以名派、府场应以进派、洙公上下应以同派、新洲应以后派为始接新派，各地均以舜派为首派故此则派序统一矣！ 合公三十二世裔（洙派）希治国平氏 敬撰 新派序： 舜惠高扬 汉佐恩长 纯孝衍庆 笃礼兆祥 联宗旺发 家声丕彰 诒谋燕翼 继传纲常 荣以甲第 万代安邦 各地旧派序： 监利新兴垸、毛家口： 化成有方 治用克章 诗书为本 忠厚兆祥 洪湖董家大墩、董河、董口、荒湖（监利）： 国正天心顺 一(成、光、官)士希逢时 本源同先祖 详绪定宗支 汉朝醇儒第 唐高宰辅嗣 诒谋延万代 传家兴与诗（后四句为口传恐有字误） 洪湖府场： … 邦家之光 克明进德 贤友吉昌 监利新洲： 天人绍性学 诗书启后昆 宏文能开第 明经远扬声 孝友传家宝 仁慈辅世英 祖宗培德远 伦纪庆同敦 洪湖兰林口： 文一之士 必世登瀛 远承德业 大立功名 监利观音寺： 昭兹来许 绳其祖武 世德相承 孝思为主 房县门古、潜江： 世学伦尚 家正振纲 崇辉俊烈 兰桂毓芳 房县河新： 天元永世兴 德立宏儒全 学成国家正 贤士自宗传 房县大庙： 宗治雁国 道长超纲 永福初陨 尚德自昌 学富辉祖 崇荣争光 贤良传世 安定家邦 石首、华容（湖南）： 世可启吉良 邦传鼎大芳 鸿儒怀德盛 令绪嗣徽长 跑马： 同心昭祖业 继述在后传 各地原辈派对照表
洪洞董氏迁徙 洪洞大槐树移民新安董氏一支始祖于明洪武初年自山西高平迁芮城后徒新安县西关;新安董氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居新安县董夏村;新安董氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居新安县惟山村;修武董氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居修武县前董村,迄今已传22世,10余户,25余口人;濮阳董氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居濮阳县新习乡董凌平村;濮阳董氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县文留镇董庄、梨园乡董家楼；濮阳董氏一支始祖于明永乐三年自山西洪洞迁居濮阳县徐镇董寨村；濮阳董氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居濮阳县董林寨村；濮阳董氏一支始祖于明永乐四年自山西洪洞迁居濮阳县苏家楼，明中期迁居五星乡草坡；郓城董氏一支始祖讳金山兄弟三人，于明初自山西洪洞迁居郓城，老大迁居于邑南大丰乡，即今东董店，次银山迁居城内，后迁居邑南榆柳村，即今西董店，三耀山公徙居鱼台县；黄骅董氏一支始祖兄弟四人，于明万历九年自山西洪洞迁居黄骅市羊二庄镇董庄子村；武强董氏一支始祖于明代自山西洪洞县老鹳窝迁居武强县沙洼乡寺林村；房山董氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞大槐树下迁居北京市房山区周口店，迄今已传二十三世；怀柔董氏一支始祖于明永乐三年自山西洪洞迁居北京市怀柔县上甸子；丰县董氏一支始祖于元顺帝至正二年自山西洪洞迁居丰县欢口镇董家集村；化德董氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞老鹳窝迁山东东昌府，后避灾荒又迁化德县土城子；和林格尔董氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居和林格尔县董家营村；阳信董氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居阳信县，后分三支，一支迁丹河镇，一支迁莱阳县， 一支迁日照县；青县董氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居成安县东郭庄村；新河董氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居新河县惟山村；新河董氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居新河县董夏村。 泉州董氏迁徙探讨 唐末，江淮动乱，居民离散。安徽寿州人王绪在黄巢起义影响下，聚众万余人，攻陷光州。那时，固始东乡（今分水亭乡）人王潮与弟审邽、审知以才华横溢著称，人称“三龙”。王氏兄弟奉母董氏率5000余名义军（据当今福建学者考证为50-80余姓）入闽，揭开了固始移民南方的又一新篇章。 唐末王氏兄弟率50多姓5000余人入闽，他们离开家乡固始向南进发，过寿州、庐州，抵达浔阳（江西九江）。浔阳是江西的门户，自晋代就是“七省通衢，来商纳贾”的重要城市，起义军越过浔阳，继续南行。溯赣江而上，过洪州（江西南昌）、吉州（江西吉安），最后到达虔州（江西赣州）。由虔州东进，折入漳水河谷，进入福建汀州（福建长汀）。由汀州向漳州（福建漳浦）、泉州发展。 当时十八部将董思安是董章之子，他们一族乃是随闽王王审知从河南固始迁徙而来。由于董章与王审知是舅甥关系，故而考察王审知先祖的踪迹就可找到董思安先祖的遗迹。 王审知与董章先人均为鲁琅琊人，其祖籍乃滕州盖村。他们是随王氏前五世先人宦游河南固始的（盖村现仍然存在很气派的王氏宗祠）。追溯其渊源可知，他们来自山东鲁西南的鱼台县，其先人从山西太原府迁徙而来后又迁徙至盖村。董氏一族与鱼台毗邻，世代与王氏结亲。王审知母亲就是一位有名的巾帼英雄（被朝廷授予“鲁国内明夫人”谥号）。王审知当上闽王，董思安当上漳州刺使。董思安气节高尚，成为福建泉州董氏千家万户奉祀之“神”。 董思安后裔在祖辈对故土的留恋影响下，其后裔陆续向河南方向迁徙。 广西容县红光村董氏族谱序言 董姓来源，据陕西师范大学出版社2002年12月北京第一版（中国姓氏寻根游）引证，出自黄帝的血脉，春秋时代的晋国，分布山东。山西。甘肃，经三四千年繁衍，后裔遍布全国，全国人口普查统计，在前百家大姓中，董姓排名第29位，有人口793万，占全国人口数的0。61％，容县容城镇红光村董氏与各地城乡董氏后裔世系来源，排辈顺序等难以考究。 据先`辈志源传给廷鸿和廷成收集的遗留文字记载资料，红光村独竹岭董氏是从广东省肇庆市新兴县高第村迁来的，新兴县成文公的九个儿子，儿媳，孙均有记载，其中七子良仁公的子孙后裔至今记载在册，然而良仁公的六兄两弟的儿子共18人的后裔没有记载，由此可见，从广东省肇庆入容的始祖是良仁公，所以本董氏族谱以成文公为一世，良仁公为二世，对成文公在肇庆市新兴县高第村的先祖和其另八个儿子的后裔,编写本谱时未作考究。 成文公生于1672年，其七子良仁公生于1708年，约于1738年迁入容县十里乡大新村，即现红光村独竹岭，成文公和其后裔在这块宝地上已聚居260多年，繁衍生息，为使后人进一步了解董氏源流，发扬先辈的优良传统，将原传资料和廷新近十多年的记载，整理成本谱，望族人展阅此谱，以勤劳勇敢，迎难而上之先辈而自豪，发扬先辈明理诚信，团结互助，艰苦创业，发奋图强之精神，充分发挥聪明才智，注重科学文化知识，极力提高族人素质，有智有勇，图谋大业，发家致富，利民兴国，为国为族争光。 希望后辈贤裔迁时修谱，不断增补，绵延流长，世代相传。 修谱人员：廷燮 廷汉 俊佳 俊禧 俊仁 伯昌 伯年 |
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