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杜寨书会 据考证，杜寨书会起源于公元10年前后，至1560年时，杜寨古书会就已初具规模，比宝丰县马街书会（公元1316年前后）还早约1300多年。
 2月26日，农历正月十三，是许昌县苏桥镇杜寨村举办“书会”的日子，来自各地四面八方的说唱艺人负鼓携琴，云集杜寨，摆摊设点，说书亮艺。成群结队的群众向“杜寨书会”涌去，说书艺人慷慨激昂地表演引起了观众的阵阵掌声。 据了解，杜寨书会起源于公元10年前后， 1560年前后，杜寨古书会就已初具规模，比宝丰县马街书会还早约1200年。每年的农历正月十三，来自省内外的说书艺人云集于此亮书、卖书，最多时有700余人相聚杜寨切磋技艺、交流书目，一展风采，成为省内乃至全国都颇有影响的传统书会。2009年“杜寨书会”被河南省定为省级非物质文化遗产。 西汉末年，王莽夺了刘家江山，他深知欲坐稳龙椅，就必须把那些能把他从龙椅上掀下来的人赶尽杀绝。刘秀是汉高祖的九世子孙，又是青年才俊，自然被纳入重点清理对象之列，于是就有了“王莽撵刘秀”的传说。这一“撵”不当紧，“撵”出了许多神话，比如“白马刨泉”、“桃王救驾”、“猴王献身”、“老鸦引路”等。当“撵”到许昌时，却“撵”出了一个杜寨书会。
相传，刘秀于正月十三逃到许昌，来到了一个叫杜寨村的地方，眼看要被王莽的兵马追上，一个身穿长袍、负鼓携琴的人领他躲进村边的芦苇荡，逃过了一场劫难。后来刘秀当了皇帝，很想报答一下救命恩人，就派官员到杜寨村去寻找，但村中并无此人。村民根据官员的描述，说那人是个四处漂泊的说书艺人。于是刘秀下令，全国各地的说书艺人于正月十三齐集杜寨村比试说书技艺，其目的还是要寻找救命恩人，可是，最终也没找到这位施恩不图回报的艺人。没办法，刘秀就出资给当地一个德高望重的人，封他为会首，召集说书艺人于每年正月十三到此集会，其间的衣食住行等费用，均由会首承担。艺人们展示说书技艺，称“亮书”;如果有人相中，就签订表演合同，约定某月某日到某处去表演，称“写书”;如果有艺人没有被“写”出去，会首则赠送盘缠。这样做，刘秀也算是对救命恩人有了个交代。世事变迁，改朝换代，刘秀已作古近2000年，但杜寨书会一脉相传、延续至今。 说书是一种广泛流传的民间艺术。过去，表演河南坠子、大鼓书、三弦书、莲花落、评书、道情、琴书等都可称为说书。有的只说不唱，有的边说边唱，乐器简单，不用道具，一人能唱一台戏，但搭班表演的居多。每年正月十三，全国各地的说书艺人来到杜寨后，大街小巷、房前屋后、田间地头都成了舞台，这儿一摊子那儿一堆，或单枪匹马，或师徒、父子、夫妻搭档，甚至全家齐上阵。他们打开场子，摆开架势，舞动简板，敲响大鼓，拉起琴弦，各自“亮”出绝活儿和精彩段子，期待“写书人”前来“写书”。为了进一步激发艺人表演的积极性，会首设立了个“说书状元”的头衔让大家去争夺。如果谁说书说得好，围观的人就多，会首及主持书会的“三皇会”综合各方面因素，当场授衔。夺了“头名状元”，那可相当牛，扬了名不说，出场费也将大幅度提高。 书会时，四里八乡的村民身着盛装，扶老携幼，赶来观赏，比过大年都热闹。那些有钱的人家，如果本年度要开张生意、去病除灾、修缮房屋、喜庆还愿、添丁祝寿等，就提前算好日期，和相中的说书艺人约定，让他们到时候前往庆贺。行有行规，艺有艺德，那些签了约的艺人，不管刮风下雨、严寒酷暑，一定会准时赴约。诚信是杜寨书会的不二法则。 许昌县的杜寨书会、宝丰县的马街书会、山东惠民县的胡集书会合称“北方三大书会”。论年头，杜寨书会已有2000多年的历史;若论规模，现在大有穷途末路的悲凉之感。现在，农村演电影、唱大戏都吸引不来观众，何况说书?听说过这样一则笑话：一盲人在街口说书，口若悬河，台下鸦雀无声，说书人越发陶醉，说得更加起劲儿。一头猪悠闲地走来，在说书者前面的桌子腿上蹭起痒来，说书人马上维持秩序，“大家不要拥挤、不要拥挤，我再给大家说个更好的段子”。2009年，杜寨书会被定为河南省非物质文化遗产，弄到了“非物质文化遗产”的份儿上，就表明说书实在是式微到了“只有被保护才能生存下去”的地步。 任何事物都是要向前发展的，艺术表演形式也不例外。过去的就叫历史，但历史就是历史，该过去就让它过去。如果现在结婚办喜事，新郎骑马、新娘坐轿，家门口再请几棚说书的，虽有个性，但总觉得不太适宜。 |
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