五祖下四世益州无相禅师法嗣保唐无住禅师益州保唐寺无住禅师,初得法于无相大师。乃居南阳白崖山,专务宴寂。 经累岁,学者渐至,勤请不已。自此垂诲,虽广演言教,而唯以无念为宗。 唐相国杜鸿渐出抚坤维,闻师名,思一瞻礼,遣使到山延请。时节度使崔宁亦命诸寺僧徒远出,迎引至空慧寺。时杜公与戎帅召三学硕德俱会寺中。 致礼讫,公问曰:“弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门,是否?”师曰:“然。” 公曰:“此三句是一是三?” 师曰:“无忆名戒,无念名定,莫妄名慧。一心不生,具戒定慧,非一非三也。” 公曰:“后句“妄”字莫是从心之“忘”乎?” 曰:“从“女”者是也。”公曰:“有据否?” 师曰:“法句经云:若起精进心,是妄非精进。若能心不妄,精进无有涯。” 公闻疑情荡然。公又问:“师还以三句示人否?” 师曰:“初心学人,还令息念,澄停识浪,水清影现。悟无念体,寂灭现前,无念亦不立也。” 于时庭树鸦鸣,公问:“师闻否?” 师曰:“闻。” 鸦去已,又问:“师闻否?”师曰:“闻。” 公曰:“鸦去无声,云何言闻?” 师乃普告大众曰:“佛世难值,正法难闻,各各谛听。闻无有闻,非关闻性。本来不生,何曾有灭?有声之时,是声尘自生。无声之时,是声尘自灭。而此闻性,不随声生,不随声灭。悟此闻性,则免声尘之所转。当知闻无生灭,闻无去来。” 公与僚属大众稽首。 又问:“何名第一义?第一义者,从何次第得入?” 师曰:“第一义无有次第,亦无出入。世谛一切有,第一义即无。诸法无性性,说名第一义。佛言有法名俗谛,无性第一义。” 公曰:“如师开示,实不可思议。”公又曰:“弟子性识微浅,昔因公暇,撰得起信论章疏两卷,可得称佛法否?” 师曰:“夫造章疏,皆用识心,思量分别,有为有作,起心动念,然可造成。据论文云: 当知一切法,从本以来,离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等,无有变异,唯有一心,故名真如。” 今相公著言说相,著名字相,著心缘相,既著种种相,云何是佛法?” 公起作礼曰:“弟子亦曾问诸供奉大德,皆赞弟子不可思议。当知彼等但徇人情,师今从理解说,合心地法,实是真理不可思议。” 公又问:“云何不生?云何不灭?如何得解脱?” 师曰:“见境心不起,名不生。不生即不灭,既无生灭,即不被前尘所缚,当处解脱。不生名无念,无念即无灭,无念即无缚,无念即无脱。举要而言,识心即离念,见性即解脱。离识心见性外,更有法门证无上菩提者,无有是处。” 公曰:“何名识心见性?” 师曰:“一切学道人,随念流浪,盖为不识真心。真心者,念生亦不顺生,念灭亦不依寂。不来不去,不定不乱,不取不舍,不沈不浮。无为无相活鱍鱍,平常自在。此心体毕竟不可得,无可知觉。触目皆如,无非见性也。” 公与大众作礼称赞,踊跃而去。师后居保唐寺而终。 |
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