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经常有人问我这样一个问题“我的前列腺炎严重吗，能治好吗”，这样的问法是以管中窥豹的方式来认识前列腺的毛病，前列腺为什么会发炎而久治不愈呢，为什么手上、脚上、身上割一个口子能很快愈合，而前列腺发炎了却一直好不了呢？难道说前列腺是个死体，不是我们身体的一部分，不会自我修复吗？下面我就用中医整体理念来给你剖析一下前列腺炎是一个什么样的疾病，为什么治来治去却总治不好？
所谓整体，就是事物本身所存在的统一性、完整性和联系性。也就是说，事物是一个整体，事物内部的各个部分是相互联系不可分割的，任何部分，只有置于整体之中才能正确的被认知；事物与事物之间也有着密切的联系。中医学的整体观念既重视人体自身的统一性和完整性，又强调人和自然环境、社会环境之间是相互影响，且不可分割的整体。这个思想贯穿于生理、病理、诊法、辨证、养生和治疗等整个中医理论体系之中。
1.人体是一个有机整体具体体现在三个方面：
【1】人体结构的整体性：人体脏腑器官在结构上是相互关联、不可分割的，每一个脏腑器官都是机体整体的一个组成部分。
【2】人体生命基本物质的同一性：精、气、血、津、液都是组成各脏腑器官，并维持其功能活动的基本物质，这些物质分布并运行于全身，以维持机体统一的功能活动。
【3】人体功能活动的联系性：形体结构和生命基本物质的统一性，决定了功能活动的统一性。机体整体统一性的形成，是以五脏为中心，配合六腑，通过经络系统“内联脏腑，外络肢节”的作用实现的。五脏是构成整个人体五个系统的中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官有机地联系起来，构成一个表里相联、上下沟通、密切联系、协调共济、井然有序的统一整体，并通过精、气、血、津液的作用来完成机体统一的功能活动。心理和生理是人的两大基本功能活动，心身之间存在着相互依赖、相互促进、相互制约的协同关系。所以，古人强调：“形与神俱”、“形神合一”，认为人的正常生命活动是心理和生理功能的有机融合。人的各个脏腑、组织、器官有着不同的功能，这些功能都是整体功能活动的组成部分，它一方面受到整体功能活动的制约和影响；另一方面又影响着其他脏腑器官的功能活动，从而使身心功能活动表现出整体统一性。
2.人与自然界的统一性人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。大自然存在的阳光、空气、水、生物圈等，构成了人类生存、繁衍的最佳环境。自然界的变化，必然直接或间接影响着人体的生理活动。所以人体内的生理活动与自然环境之间存在着既对立又统一的整体关系。这就是中医学认为“人与天地相应”的观点。
【1】昼夜晨昏对人体的影响：昼夜晨昏的变化，对人体生理也有不同影响，而人体也要与之相适应。如《素问。生气通天论》指出：“阳气者，一日而主外：平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”说明人体阳气在白天多趋于表，夜晚多趋于里的现象，也反映了人体阴阳（如体温的升降，精神的兴奋与抑郁等方面）与自然界阴阳之间存在着适应性的自我调节变化。对疾病过程影响也发现：一般病证，大多是白天病情较轻，傍晚加甚，夜间最重。正如《灵枢。顺气一日分为四时》所说的：“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚”。这是因为，在一日之中，正气表现出朝始生、午最盛、夕始弱、夜半衰的波动，从而影响到邪正力量的对比，病情也因此呈现出周期性的起伏变化。
【2】季节气候对人体的影响：四季气候的更替变化，使人表现出规律性生理适应过程。如：《灵枢。五癃津液别》指出：“天暑衣厚则腠理开，故汗出……。天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”《素问。八正神明论》说：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。这说明人体随春夏秋冬气候的交替变化而出现相应的变化。
【3】地区方域环境对人体的影响：由于各个地区都有它各自的自然环境和条件，因此各地区的气候、地理环境和生活习惯等也都存在差异，如南方的气候较热，而多潮湿，故人体的腠理较疏松；北方的气候较寒冷，而多干燥，故人体的腠理较致密。揭示人们生活在特定的地理环境中，久而久之可逐渐在功能方面表现出某些适应性变化。一旦异地而居，环境突然改变，初期多感不太适应，所谓“水土不服”，需经过一定时间，通过机体本身的自我调节，才能逐渐地适应环境的变更，有的甚至会因此而患病。人与天地相应，不是消极的、被动的，而是积极的、主动的。人类不仅能主动的适应自然，更能主动的改造自然，和自然作斗争，从而提高健康水平，减少疾病。
3.人与社会环境的统一性人生活在自然环境中，也生活在复杂的社会环境中；人体的生命活动，不仅受到自然环境变化的影响，也受到社会环境的影响。社会性是人的特征之一，社会环境不同，可造成个人身心功能与体质的差异。一般来说，良好的社会环境，有力的社会支持，融洽的人际关系，可使人精神振奋，勇于进取，有利于身心健康；而不利的社会环境，可使人精神压抑，或紧张、恐惧，从而影响身心健康。政治、经济、文化、宗教、法律、婚姻、人际关系等社会因素，都影响人体的各种生理、心理活动和病理变化，人体必须进行自我调节，与之相适应，才能维持生命活动的稳定、有序、平衡和协调，这就是人与社会环境的统一性。人对自然环境、社会环境的适应能力是有限的，而人与人之间也存在着较大的差异。一旦自然环境、社会环境的变化过于剧烈，或由于个体本身适应及调节能力偏弱，不能对自然环境、社会环境的变化作出相应的调整，就会发生某种疾病。所以因时、因地、因人制宜，是中医治疗学上的重要原则。
4.前列腺之所以发炎是因为充血时间过长或者细菌侵扰所致，前列腺腺体免疫力降低所致。但是发炎了如果身体阴阳平衡是会自我修复的，因为前列腺我们身体的一个活体，我们的白细胞是能够杀死细菌、微生物细胞的，一个健康的人的免疫力是能够维持人体的正常健康的。但是前列腺一旦发炎就好像成了一块臭肉一样，再也不会愈合伤口了。这是为什么呢，难道我们的免疫力丧失了吗？为什么我们手割了口子，大腿、胳膊锯了都能长好愈合，为什么前列腺烂了就不会自己长好呢？这就要脱离前列腺来看我们的身体了，我们的身体是一个有机的整体。所谓整体，即是指事物的统一性和完整性。中医学认为，人体是一个有机的整体，构成人体的各个组成部分，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上则相互影响。人体是一个有机的整体。人体以五脏为中心，通过经络系统，把五脏、六腑、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联结成一个有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，来完成人体统一协调的机能活动。这就是“五脏一体观”的基本内容，反映出人体内部器官是相互关联而不是孤立封闭的一个统一的有机整体，是整体观念的主要内容之一。
在整体观念指导下，中医学认为人体正常的生理活动一方面依靠各脏腑组织发挥自己的功能作用，另一方面则又要靠脏腑组织之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约作用，方能维持其生理上的平衡。每个脏腑都有着各自不同的功能，但又是整体活动下的分工合作和有机配合，这就是人体局部与整体的统一。人体又通过经络系统联结全身上下内外，把脏腑组织、肢体官窍等联结成一个有机的整体。前列腺发炎可能有不同原因，或因充血过久，或因细菌侵扰，或因外伤所致，但是其伤口愈合却离不开人体的良好的整体环境的保障。举个例子大家就明白了，如果你是一个正常人手脚磕碰一个伤口是不是有一两周时间就能愈合了，可是重度糖尿病人如果手脚有了伤口却一直不会愈合，这是为什么，就是因为人体内环境不好，达不到伤口愈合的条件，西医讲的是血糖过高，而中医没有这些指标的概念，中医学里只有阴阳和寒湿热的区别，伤口不能愈合是阴阳不平衡了，体内寒湿热过剩了，所以伤口才不能愈合！
5.有些人会经常问我一个问题，我的前列腺炎能治好吗？这是个无知的问题，希望以后的前友不要再问这样的问题！前列腺炎为什么不能治愈呢？你给我个解释它为什么不能治愈？如果你手被刀割了一个口子你会问我这口子能好吗？不会吧，同样前列腺炎就是前列腺发炎了，烂了一块，仅此而已，调理好你的身体内环境前列腺伤口就会像你的手上割了一个口子一样，在你自身免疫力的作用下自己慢慢愈合，前列腺炎就治愈了，道理就这么简单。你要洗洗脑了，把你的前列腺病和你的身体结合起来看问题。前列腺发炎是事实，但是那是你身体出问题的一个红灯而已，你前列腺发炎是身体阴阳、气血出了问题了，因体内环境或寒湿、或热湿了。你的着眼点应该是调理好你的身体，身体好了，阴阳平衡了、气血运行通畅了，既不寒湿也不热湿了，你的前列腺炎会在你自己的免疫力的保护下自己康复的！为什么西药消炎药不能解决根本问题呢，就是因为西药消炎药只能给炎症位置起作用，却不能解决你的身体的整体问题。你得前列腺炎的原因是手淫过频伤阴过度，阴液亏损则导致内火滋生，内火泛滥身体就会大量调水以治火，而水液调运依靠脾脏的运化的，长期超负荷运转脾还是运化不完，多余的水湿就会造成体内水湿过剩，脾沥湿又恶湿，水湿泛滥会导致脾阳不振，即为脾阳虚，脾虚则水湿不能输运而导致体内水湿更胜，这就是形成体内湿热过剩的原因。大家都知道吃的过饱或者油腻吃的太多就会腹胀体倦乏力，就是因为饱食过度或者油腻过多脾脏键运不利导致腹胀气血不畅，才会出现这样的情况。而水液过多一样是在加重脾脏的负担，脾脏负担过重就会过劳成虚。这就不能不说到脾的生理功能了，下面就介绍介绍脾脏在中医观念中的概念。
6.脾在人体里数六腑之一，其功能为运化、生血通血、升情，小小脾脏关系着人体的微循环系统，脾脏键运则身轻体健，脾阳不振则虚弱无力。
【1】脾主运化：运，即转运输送，化，即消化吸收。脾主运化，指脾具有将水谷化为精微，并将精微物质转输至全身各脏腑组织的功能。实际上，脾就是对营养物质的消化、吸收和运输的功能：饮食物的消化和营养物质的吸收、转输，是在脾胃、肝胆、大小肠等多个脏腑共同参与下的一个复杂的生理活动，其中脾起主导作用：脾的运化功能主要依赖脾气升清和脾阳温煦的作用：脾宜升则健。“人纳水谷，脾气化而上升”(《医学三字经·附录·脏腑》)，“脾升而善磨”(《四圣心源》)，水谷入胃，全赖脾阳为之运化。故“脾有一分之阳，能消一分之水谷；脾有十分之阳，能消十分之水谷”(《医原》)。
脾的运化功能，统而言之曰运化水谷，分而言之，则包括运化水谷和运化水液两个方面。
(1)运化水谷：水谷，泛指各种饮食物。脾运化水谷，是指脾对饮食物的消化吸收作用。脾运化水谷的过程为：一是胃初步腐熟消化的饮食物，经小肠的泌别清浊作用，通过脾的磨谷消食作用使之化为水谷精微(又称水谷精气)；二是吸收水谷精微并将其转输至全身；三是将水谷精微上输心肺而化为气血等重要生命物质。概言之，脾主运化水谷，包括了消化水谷、吸收转输精微并将精微转化为气血的重要生理作用。饮食人胃后，对饮食物的消化和吸收，实际上是在胃和小肠内进行的。“脾主运化，胃司受纳，通主水谷”(《类经，藏象类》)。胃主受纳水谷，并对饮食物进行初步消化，通过幽门下移于小肠作进一步消化。但必须依赖脾的磨谷消食作用，才能将水谷化生为精微，“脾之所以消磨水谷者，非为磨之能砻，杵之能舂也，以气吸之，而食物不坠焉耳。食物入胃，有气有质，质欲下达，气欲上升，与胃气熏蒸，气质之去留各半，得脾气一致，则胃气有助，食物之精得以尽留，至其有质无气，乃纵之使去，幽门开而糟粕弃矣”(《医述》引《医参》)。食物经过消化吸收后，其水谷精微又靠脾的转输和散精作用而上输于肺，由肺脏注入心脉化为气血，再通过经脉输送全身，以营养五脏六腑、四肢百骸，以及皮毛、筋肉等各个组织器官。“饮食先人于胃，俟脾胃运化，其精微上输于肺，肺气传布各所当人之脏，浊气下人大小肠，是脾胃为分金炉也”(《医权初编》)。
总之，五脏六腑维持正常生理活动所需要的水谷精微，都有赖于脾的运化作用。由于饮食水谷是人出生之后维持生命活动所必需的营养物质的主要来源，也是生成气血的物质基础。饮食水谷的运化则是由脾所主，所以说脾为后天之本，气血生化之源。故曰：“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资之以为生者，故曰后天之本在脾”(《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》)。但“五味人口，藏于胃，脾为之行其精气”(《素问·奇病论》)，人以水谷为本，脾胃为水谷之海，故又云脾胃为后天之本，气血生化之源。这一理论在养生防病方面，具有重要指导意义。脾的运化功能强健，习惯上称作“脾气健运”。只有脾气健运，则机体的消化吸收功能才能健全，才能为化生气、血、津液等提供足够的养料，才能使全身脏腑组织得到充分的营养，以维持正常的生理活动。反之，若脾失健运，则机体的消化吸收功能便因之而失常，就会出现腹胀、便溏、食欲不振以至倦怠、消瘦和气血不足等病理变化。
(2)运化水湿：运化水湿又称运化水液，是指脾对水液的吸收和转输，调节人体水液代谢的作用，即脾配合肺、肾、三焦、膀胱等脏腑，调节、维持人体水液代谢平衡的作用。脾主运化水湿是调节人体水液代谢的关键环节。在人体水液代谢过程中，脾在运输水谷精微的同时，还把人体所需要的水液(津液)，通过心肺而运送到全身各组织中去，以起到滋养濡润作用，又把各组织器官利用后的水液，及时地转输给肾，通过肾的气化作用形成尿液，送到膀胱，排泄于外，从而维持体内水液代谢的平衡。脾居中焦，为人体气机升降的枢纽，故在人体水液代谢过程中起着重要的枢纽作用。因此，脾运化水湿的功能健旺，既能使体内各组织得到水液的充分濡润，又不致使水湿过多而潴留。反之，如果脾运化水湿的功能失常，必然导致水液在体内的停滞，而产生水湿、痰饮等病理产物，甚则形成水肿。故曰：“诸湿肿满，皆属于脾”(《素问·至真要大论》)。这也就是脾虚生湿、脾为生痰之源和脾虚水肿的发生机理。脾运化水谷精微和运化水湿两个方面的作用，是相互联系、相互影响的，一种功能失常可导致另一方面的功能失常，故在病理上常常互见。
【2】脾主生血统血：脾主生血，指脾有生血的功能。统血，统是统摄、控制的意思。脾主统血，指脾具有统摄血液，使之在经脉中运行而不溢于脉外的功能。
(1)脾主生血：脾为后天之本，气血生化之源。脾运化的水谷精微是生成血液的主要物质基础。故张景岳说：“血……，源源而来，生化于脾”(《景岳全书·血证》)。脾运化的水谷精微，经过气化作用生成血液。脾气健运，化源充足，气血旺盛则血液充足。若脾失健运，生血物质缺乏，则血液亏虚，出现头晕眼花，面、唇、舌、爪甲淡白等血虚征象。
(2)脾主统血： “脾统诸经之血”(《名医汇粹》)，“人五脏六腑之血，全赖脾气统摄”(《沈注金匮要略·卷十六》)。脾气能够统摄周身血液，使之正常运行而不致溢于血脉之外。脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源，气为血帅，血随气行。脾的运化功能健旺，则气血充盈，气能摄血；气旺则固摄作用亦强，血液也不会逸出脉外而发生出血现象。反之，脾的运化功能减退，化源不足，则气血虚亏，气虚则统摄无权，血离脉道，从而导致出血：由此可见，脾统血，实际上是气对血作用的具体体现，所谓“脾统血者，则血随脾气流行之义也”(《医碥·血》)。但脾之统血与脾阳也有密切关系。“脾统血，血之运行上下，全赖于脾。脾阳虚，则不能统血”(《血证论·脏腑病机论》)。因脾失健运，阳气虚衰，不能统摄血液，血不归经而导致出血者称为脾不统血，临床上表现为皮下出血、便血、尿血、崩漏等，尤以下部出血多见。脾不仅能够生血，而且还能摄血，具有生血统血的双重功能。所以说：“睥统血，脾虚则不能摄血；脾化血，，脾虚则不能运化，是皆血无所主，因而脱陷妄行”(《金匮翼·卷二》)。
【3】脾主升清：升，指上升和输布；清，指精微物质。脾主升清是指脾具有将水谷精微等营养物质，吸收并上输于心、肺、头目，再通过心肺的作用化生气血，以营养全身，并维持人体内脏位置相对恒定的作用。这种运化功能的特点是以上升为主，故说“脾气主升”。而上升的主要是精微物质，所以说“脾主升清”。脾之升清，是和胃之降浊相对而言。脾宜升则健，胃宜降则和。脾气主升与胃气主降形成了升清降浊的一对矛盾，它们既对立又统一，共同完成饮食物之消化吸收和输布。另一方面，脏腑之间的升降相因、协调平衡是维持人体内脏位置相对恒定的重要因素。脾气之升可以维持内脏位置之恒定而不下垂。脾的升清功能正常，水谷精微等营养物质才能正常吸收和输布，气血充盛，人体的生机盎然。同时，脾气升发，又能使机体内脏不致下垂。如脾气不能升清，则水谷不能运化，气血生化无源，可出现神疲乏力、眩晕、泄泻等症状。脾气下陷(又称中气下陷)，则可见久泄脱肛甚或内脏下垂等。
7.总结一下我对中医治疗前列腺炎的理念就是：调理身体，调理内环境，把你的身体用一个整体观念去理解，前列腺只是其中一小部分，这一小部分出问题要你的身体整体环境改善来保证它的健康，你的身体整体内环境变好了，身体自我修复的能力会很快愈合你的那颗脆而弱烂掉了的前列腺的。所以前列腺炎治疗的唯一方法必定是中药综合调理，阴平阳秘，气血充盈，百病自消！
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