嫫母

嫫母----华夏民族的始祖母

 

黄帝是华夏民族的始祖。既为祖，当然就不是黄帝一个人的事情，“始祖”里面当然包含着“始祖母”。

黄帝虽然是远古时代传说中的人物，但他的一大家子人或许真的过着其乐融融的生活。《史记》开篇的《五帝本纪》首先就写这位被奉为“人文初祖”的黄帝。对于他的家庭情况，司马迁是这样介绍的：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”这嫘祖是黄帝的正妃亦即元妃，也就是大老婆，类似于后世的王后、皇后的角色。嫘祖与黄帝生了两个儿子，一个叫玄嚣，一个叫昌意。黄帝死后，他的孙子、昌意的儿子高阳接了领导人的班，史称帝颛顼。《史记》对黄帝的私生活，所记仅此。

后来，晋代的学者皇甫谧在《帝王世纪》中，又补充了很多黄帝的家庭成员，说他一共立了四妃，除元妃嫘祖外，还有三个次妃，一个叫方雷氏（也叫女节），一个叫彤鱼氏，还有一个叫嫫母，并特意注明她“班在三人之下”，意思是她排名最后，地位比那三个女人都低。

排名最后，却未必名头不响。甚至位列老大的嫘祖，也被这位老四抢尽了风光。

是因为嫫母漂亮吗？正相反。

人所共知，中国历史上有四大美女，曰西施，曰貂蝉，曰王昭君，曰杨贵妃。

但中国历史上还有四大丑女，按出生日期排序，她们是嫫母——相传为黄帝的四老婆；钟离春——又称钟无艳、无盐女，相传为战国时期齐宣王的王后；孟光——东汉隐士、美男梁鸿之妻，举案齐眉的故事原型；阮家女——东晋名士、吏部郎许允之妻，妇女“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功四种德行）礼教的忠实捍卫者。

名列中国妇女首丑，而且居然还是我们共同的“始祖母”，嫫母确实有点让我们失望。

不过，嫫母这个人物的真实性都值得怀疑，她的长相也未必可靠。

相传嫫母为方相氏，中原之南的苗族后裔。据唐代不知哪位作者所著的《琱玉集·丑人篇》中的描述，嫫母的尊容是“锤额顣頞，形簏色黑”；即额如纺锤，塌鼻紧蹙，体肥如箱，貌黑似漆，乃“黄帝时极丑女也”。嫫母因为貌丑而成逐疫驱鬼之神，据说后世巫医神汉祛除瘟疫跳大神时所戴的面具，就是嫫母的遗像，形状极为丑恶。当然，这样的审美观显然是后世强加的。在那个缺吃少穿、重视体力的年代，无论男女，肥肯定是一种美才对。

看黄帝的画像，也算是一个仪表堂堂的汉子，可后人为什么要编排出一个母夜叉、丑八怪做他的配偶，进而成为我们共同的先人呢？这反映了我们民族独特的审美观念。

中国人并不讳言美貌，也评选出了大名鼎鼎的四大美女。但美女仅美貌而已，与美德是不沾边的。更多的时候，美貌意味着灾祸。我们在以后会看到大量鲜活的“红颜祸水”的经典案例。仅就品德而言，相比于四大丑女的高尚情操，四大美女确实乏善可陈，最多也就是不那么“缺德”罢了。中国古代的道德家在翻遍史书后沮丧地发现，要想树立品貌双优的女子楷模，难度实在太大。女人如果脸蛋漂亮，还能有四大美女那样的品行，已经是凤毛麟角了。

因此，我不得不总结出这样一条规律：如果美貌与美德都是好的东西，那么根据物理学同性相斥的原理，则美貌与美德天然不容，而丑陋与高尚却本性相吸。中国男人喜欢美貌但注重教化，对于“德”与“貌”的痛苦选择，毅然决然地把女人的“貌”留给了自己，把“德”推给了社会。华夏子孙的始祖必须要品行高尚，这样的人才配教育后代、教化社会。按照这个规律，德高则必貌丑，“黄帝时极丑女”嫫母的诞生也就没什么好奇怪的了。

由于时代久远，又是传说中的人物，所以嫫母的模范事迹流传下来的并不多，而且真假难辨。我考证了很长时间，发现嫫母相对靠谱的突出事迹其实只有一件，那就是作为黄帝四老婆的她，与黄帝的大老婆、也就是元妃嫘祖的关系搞得相当不错。

据《山海经》记载，嫫母和嫘祖都住在汉水南岸一处被河沟环绕的地方。可能是当时黄帝要带自己部落里的男人们外出东拼西杀，部落的女人都留在这里作为基地，所以这个地方被称为“女子国”（《山海经·海外西经》）。这个归属黄帝部落的基地的管理者，可能就是嫫母和嫘祖，她们俩甚至好到了“居一门中”，也就是说两个人同住一个房间。作为“女子国”基地的最高领导，这显然不是条件所迫，而是她们愿意呆在一起。

另一本记载远古历史传说的书籍《轩辕本纪》[唐代王瓘著]，也证实了嫫母与嫘祖的关系不错。据说，黄帝在带着元妃嫘祖巡视天下时，嫘祖不幸逝世。第一夫人在路上死了，自然是大事，黄帝为她举行了盛大的祭奠，封嫘祖为“祖神”，同时让嫫母“监护于道”。这其实就是守墓，是一件很苦的差事，每年都要在嫘祖埋葬的地方守着，组织老百姓按时祭祀。嫫母把这件事情做得很认真，足见她与嫘祖是很有感情的。

嫫母能够落实的事迹，就是这些。也许是因为古时候中国有钱有势的男人都是妻妾成群，处理好家庭问题是件很头疼的事情。对于大小老婆能够和睦相处这类今人看来鸡零狗碎的问题，却是古代男人衡量女人品德最重要的指标。因此，嫫母的标杆意义在于，做小老婆的，一定要与大老婆搞好关系，这样男人才有精力干出一番大事业。这其实不过是“治家方能齐天下”的另一种版本。

嫫母以敢做小老婆的谦让精神，解决了中国男人最头疼的问题之一，所以她在道德上也备受中国男人的推崇。

屈原在《楚辞·九章》中歌颂道：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”

《吕氏春秋·遇合篇》中记载，嫫母与黄帝感情深厚，并假借黄帝的话教训那些长相自卑的女人说：“不能忘记磨砺你们的道德，不能衰退你们内心的纯正。这样做了，长得丑又能伤害谁！”说得多好听啊，这几乎可以成为对自己长相有意见女子的励志名言。

《淮南子·修务训》也拿美女西施与丑女嫫母比较道：“不待脂粉芳泽而性可悦者，西施；虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母。”意思是西施是自然美，而嫫母是心灵美。

后世还有，“嫫母有所美，西施有所丑”，“嫫母有傀，善誉者不能掩其丑”，“次妃嫫母，貌恶德充”，诸如此类等等评价，翻译成现代的语言其实都是一个意思：家有丑妻是个宝。

黄帝与嫫母这对模范的“心灵美”夫妻的结合，有很大一个漏洞。有记载或流传下来的所有嫫母的懿德良行，都发生在她成为黄帝的次妃之后，而嫁给黄帝之前却没有任何迹象表明嫫母曾经发挥过带头作用。那么黄帝要娶她的理由就变成了仅仅是因为嫫母长得丑，而长得丑的女人今后也一定是贤惠的。这的确有点荒唐。

真实的历史也许远比我们想象的简单。我们今天的炎黄子孙之所以摊上了这么一位相貌奇特的“始祖母”，真实的原因很可能是因为嫫母能生育。

在远古年代，由于生活、卫生、医疗水平的低下，人的寿命是很短的，平均不会超过20岁。而人的生存和发展，又必须要拼人力，所以繁衍后代成为古人的第一要务。在这种条件下，女人的脸蛋是没什么用途的，能生育才是真正的“英雄母亲”。

作为部落领导人的黄帝，有没有一支数量庞大、体力强壮的父子兵，不仅涉及他自己家族的兴衰，而且影响着全部落的存亡。但黄帝似乎很不幸，他娶的第一个妻子——元妃嫘祖并不太会生育，她只给黄帝生了玄嚣和昌意两个儿子，这显然无法达标，两个儿子也许只要一次远征或一场战斗就会全部报销。黄帝后来又娶了两个次妃方雷氏和彤鱼氏，她们的生育情况，史书仅仅记载方雷氏生了青阳，彤鱼氏生了夷鼓，但应该不会是她们各自只生了一个儿子，不过总量肯定不会太多。

黄帝感到了危机。他必须要有更多的后代。

这时，嫫母出现了。她“锤额顣頞，形簏色黑”的形象，在当时的人看来，可能就是一种生育相。这种形象的女人对于黄帝来说，比现今那些“肤白貌美、气质高雅、海外经历、有车房遗产”的妙龄女郎更有吸引力，于是立即收入麾下，排名第四。

嫫母应该是不辱使命。我们知道，黄帝共有二十五子（也有说三十五子），嫘祖只育两子，方雷氏和彤鱼氏努努力，算她们各自生了五六个，那么黄帝剩下来的十二三个后代应该都是嫫母的功劳了。

积攒了这么大一笔本钱，黄帝终于踏实了。这位中华民族的始祖，据传心满意足地活到了人类自然寿命的高峰——120多岁。在后来漫长的岁月中，他没再娶女人。

至此，我们终于可以明白，嫫母真正的伟大之处，既不在于她长得丑，也不在于她德行高。她的标杆意义，是如果没有了她，可能就没有了后来评价她的人；可能就没有了你，没有了我。

“儿不嫌母丑”这句话，可以追溯到我们的“始祖母”嫫母。对于后人来说，先人的丑俊有什么意义呢？