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十大古寺是历史上流传的一种说法，有洛阳白马寺、金陵长干寺、郧县阿育王寺、嵩山闲居寺、登封法王寺、天台国清寺、洪洞广胜寺、西安慈恩寺、洛阳永宁寺、西安荐福寺属于十大古寺的说法。古寺的称呼，有多种版本，无论是哪种版本，它的特征应该是寺院建置早，寺内有塔。今天本人介绍的是另外说法上的十大古寺。 一、杭州的灵隐寺 灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰前，始建于东晋咸和元年（公元326年），已有近1700年的历史。据说印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”之地，便建寺于此，并取名“灵隐寺”。 现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。北宋时，有人品第江南诸寺，气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。灵隐寺确实深得"隐"字的意趣，整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。 灵隐寺内有不少的楹联，主要是： 江庸撰写的杭州灵隐寺联—— 古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判牍； 康熙题灵隐寺—— 禅心澄水月；法鼓聚龙鱼。 康有为题灵隐寺—— 泉声得清净；山色观庄严。 佚名摘宋之问句题灵隐寺—— 岭边树色含风冷；石上泉声带雨秋。 佚名题灵隐寺—— 灵鹫向云中隐去；奇峰自天外飞来。 佚名题灵隐寺—— 每有山风，豁开眼界；常将月露，洗净心尘。 佚名题灵隐寺—— 清磬数声，与天风答响；白云一片，随野鹤飞来。 乾隆题灵隐寺—— 峰从西竺来，云根无住；泉自上方出，月印长圆。 童曼筠题灵隐寺—— 灵鹫飞来，释迦不忘东土；隐民思度，咫尺即是西天。 朱祖功题灵隐寺—— 灵鹫飞来，缘结丛林成异境；高僧隐此，香飘佛国净凡心。 乾隆题灵隐寺—— 佛法度三千，心愿俱坚胜苦海； 尊名称五百，形容难判供慈航。 佚名题灵隐寺—— 此地距西天咫尺，奇峰插云表，千秋胜迹吾飞来； 吾乡与南海比邻，古国听潮音，一样灵踪不肯去。 魏寅题灵隐寺—— 不必问泉冷何时，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸； 毋须考峰来甚处，看几眼腾飞架式，可云这次不空。 陈修瑜题灵隐寺—— 佛力无边，毒龙扰座，沧桑付泡影，四栏花药静风幡； 觉场绝胜，灵鹫盘峰，香火收因缘，三竺云烟扶宝盖。 赵孟頫题灵隐寺山门—— 龙涧风回，万壑松涛连海气； 鹫峰云敛，千年桂月印湖光。 谭建丞题灵隐寺天王殿—— 诸恶莫作；众善奉行。 佚名题灵隐寺天王殿—— 说法现身容大度；救出世人尽欢颜。 佚名题灵隐寺天王殿—— 辅正摧邪，教承大觉；振威显圣，德副群心。 张载阳题灵隐寺天王殿—— 立定脚跟，背后山头飞不去； 执持手印，眼前佛面即如来。 张载阳题灵隐寺天王殿—— 峰峦或再有飞来，坐山门老等； 泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 王震题灵隐寺天王殿—— 鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地； 鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖。 佚名题灵隐寺天王殿—— 布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会； 法门不二，大腹能容，来人全凭念佛一心。 佚名题灵隐寺天王殿—— 佛阐发无边，看我伲坦腹露胸，终归一笑； 峰飞来何处，愿人们下心低首，普度众生。 佚名题灵隐寺天王殿—— 本来妙好威仪，幻成珠饰双缨，庄严法相； 如此娑婆世界，仗着金刚一杵，扫荡群魔。 王念题灵隐寺天王殿—— 峰从天外飞来，见一线光明，万壑松涛开觉路； 泉自石边流出，悟三生因果，十方花藏证根源。 佚名题灵隐寺天王殿—— 自离兜率天宫，只因扩演宗风，瑜珈论说传东土； 指点善财童子，若要参寻佛果，毗庐楼阁在南中。 佚名题灵隐寺天王殿—— 笑到尽头难开口，横吞五乘之粹，方知从心而出，心犹兰生兰叶，多欢喜地。 悟道一念自开怀，圆舒八臧之奇，是谓因意而发，意似檀孕檀枝，大慈悲门； 佚名题灵隐寺大雄宝殿—— 愚智愿行登极乐；圣凡同修念弥陀。 汪嵚题灵隐寺大雄宝殿—— 会三百六十古精庐，此云祖山，应得殊胜利益安乐； 积无量千万诸善根，故名佛国，成就如是功德庄严。 江庸题灵隐寺大雄宝殿 —— 古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判牍； 胜缘结香火，来游福地，莫虚负荷花十里，桂子三秋。 张宗祥题灵隐寺大雄宝殿—— 苦海驾慈航，看出没众生，有登彼岸，有溺深渊，百千万劫凭缘法； 善门呈宝相，发菩提宏愿，或现宰官，或为童子，五十三参证佛心。 马一浮题灵隐寺大雄宝殿—— 古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老，陌上花新，衲僧莫道闲机境； 林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻，象王蹴踏，游人只认好溪山。 张宗祥题灵隐寺大雄宝殿—— 入殿参三世释迦，不须问过去未来，仅现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸； 开山是东晋慧理，无论为云门临济，均禅宗嫡传，顶香持戒，永传家法守丛林。 江庸题灵隐寺大雄宝殿—— 宝坊阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起； 胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。 二、苏州城的寒山寺 寒山寺，位于苏州城西枫桥镇。据说唐朝诗人张继途经苏州时，触景生情写下《枫桥夜泊》一诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”指的就是该寺。相传唐代僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。 寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用１２个字可以概括二“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为“觉悟”“大彻大悟”。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。 寒山寺的楹联主要有： 黄异庵题寒山寺大雄宝殿—— 得人在得心，信佛皈依，俗缘自了； 修慧不修福，让他饱食，我钵常空。 佚名题寒山寺—— 千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺； 百八杵人心警语，阎浮夜半海潮音。 清甘肃学政·叶昌炽题寒山寺—— 木屐华冠，世外寒岩，颂古相传如雪窦； 钟声塔影，山塘精舍，到今依旧属云阳。 佚名题寒山寺大雄宝殿—— 古刹千年，长留半夜钟声，响彻世间惊客梦； 姑苏一揽，剩有几株枫树，饱经霜雪护寒山。 程德全题寒山寺—— 遁迹笑丰干，从知舌粲莲花，地近虎丘曾讲法； 宗风传剌史，幸得诗钞贝叶，劫余龙寿共藏经。 清状元·陆润痒题寒山寺—— 近郭古招提，毗连浒墅名区，渔火秋深涵月影； 傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。 清榜眼·邹福保题寒山寺—— 尘动历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主； 诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。 清布政使·陆钟琦题寒山寺（45+45=90字） —— 踏春西去，傍十里横塘，水木湛清华，曾移茂苑扁舟，访吴铜造像，梁塔残砖，古迹重搜，余亦北平人，濡笔拟赓翁氏记； 生佛南来，振千古名刹，池台新结构，补此天台真相，与待招遗薪，解元妙疏，墨花争托，客归东海噬，行滕宛载米家船。 三、河南嵩山的少林寺 少林寺是少林武术的发源地，它是北魏太和十九年（495年）孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺以武术称名于世，隋唐时期已具盛名。少林武术在宋代已自成体系，风格独绝，成为中国武术派别中的佼佼者，史称“少林派”。 少林寺的楹联主要有： 面壁石亭—— 皆以无为法 ；当生如是心。 楼外楼内客中客 ；庙东庙西松畔松 。 面壁十年求道力 ；渡江一苇济时心 乾隆题少林寺千佛殿—— 山色溪声涵静照；喜园乐树绕灵台 泉州少林寺，在泉州东湖畔—— 一念真诚通法座；九天瑞霭护慈航 河南登封少林寺（初祖庵）—— 在西天二十八祖；过东土初开少林 少林寺丈二和尚武汉；玄妙观小三跑堂苏州 少林寺丈二和尚武汉；老君庵亩半园林仙桃 河南少林寺面壁洞—— 一苇渡江达源溯六祖；九年面壁妙理悟三乘 嵩山：少林寺—— 一苇渡江启宗门法渚；九年面壁传冷坐禅心 河南登封少林寺（禅堂）—— 做好人身心正魂梦安稳；行善事天地知鬼神敬钦 河南登封少林寺（锤谱堂）—— 除暴安良救秦王义照千古；保国卫民平倭寇威振边庭 少林寺东石坊—— 在天中四海名山为第一； 心传言外十方法教是初元 河南少林寺西坊—— 双双玉井碧澄冷浸千秋月； 六六玄峰翠耸光连万壑云 嵩山：少林寺西石坊—— 心传古洞严冬雪拥神光膝； 面接高峰静夜风闻子晋笙 福建泉州少林寺—— 净瓶杨柳枝洒点点风调雨顺； 紫竹白鹦哥叫声声国泰民安 河南登封少林寺（方丈室）—— 古迹林立阅尽华夏三千年历史； 名山纵横览遍中州八百里风光 清·何元普的在河南登封少林寺（客堂）的楹联—— 人世间法无定法然后知非法法也； 天下事了犹未了何妨以不了了之 相传为少林二祖慧可题少林寺达摩亭—— 悟禅关面壁功深道集九华红雪丽 ；成佛祖心台印妙风师百世白衣尊 始建于此魏太和二十年题嵩山少林寺—— 墨者以慈爱为心世路不平其支流衍为游侠； 佛家发普渡之愿恶魔难伏假柔术济其慈悲 嵩山：龚依群题少林寺—— 出世耶抑入世耶能救秦王于未帝之时巨眼识英雄香火绵绵传百代； 经师也亦拳师也岂独少林有神功之妙中华多壮士声威赫赫震遐方。 四、河南洛阳白马寺 白马寺位于河南洛阳的东郊，是佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界称为“释源”“祖庭”，号称“中国第一古刹”。 据传，东汉永平七年（64年），汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使到西土拜求佛法。公元67年，汉使及西土两位高僧，以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳。公元68年，汉明帝敕令在洛阳城外建僧院，为记白马驮经之功，该僧院被命名为“白马寺”。 白马寺座北面南，总面积二百余亩，其主体建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区（点）。 白马寺中的楹联主要有： 一幅驰名中外的对联—— 金人入梦白马驮经； 读书台高浮屠地迥。 江泽民写在白马寺的对联—— 暮鼓晨钟.警醒世间名利客；经声佛号.唤回苦海梦迷人。 白马寺的对联—— 天雨虽大不润无根之草；佛门虽广不度无缘之人。 年年坐冷山门接张待李总见他欢天喜地； 日日携空布袋少米无钱却剩得大肚宽怀。 大肚能容容天下难容之事；笑口常笑笑世间可笑之人。 天雨虽宽不润无根之草；佛门广大不渡无缘之人。 白马寺毗卢阁—— 雷鸣一声警醒世间名利客； 音闪万里指点苦海梦迷人。 白马寺钟鼓楼—— 贝叶演真如 万劫尘埃开觉路； 莲花生妙相 九天云水焕慈光 五、上海龙华寺 龙华寺位于上海市龙华镇，是海历史最悠久、规模最宏大的古刹。传东吴孙权于赤乌十年（247年）为孝敬母亲而建龙华塔，五代吴越时期在塔周建成龙华寺，后历经兴废。现在的龙华寺为清光绪年间重建。龙华即传说中的龙华树，树广四十里，因花枝如龙头，故名。据说弥勒得道为佛时，坐于龙华树下。一般认为，“龙华寺”的名称即源于这个传说。 龙华寺的楹联不多，现摘录几幅： 龙华寺楼联—— 春雨无声，杨柳轻飏情未了；灵心织梦，绒花漫放景新翻。 农民联家的楼联（可磋商）—— 上得楼来，顾甚光阴迫，俗事繁，品几碗名茶，穿肠过肚；听几回仙曲，净耳清心；更传陆羽逸闻、贵妃旧话，快哉快哉！天地之间，能适志时当适志； 放开眼去，管他沧海宽，归帆近，拈树根柳线，眷意怀情；点数片桃花，怜香惜玉；重味雍陶佳韵、梦得别裁，幸矣幸矣！云烟而外，应随缘处且随缘。 六、河南开封的相国寺 看过《水浒传》的朋友都知道，“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事就是在这里发生的。 相国寺位于开封闹市中心，是我国著名的佛教古刹，北齐文宣帝高洋天保六年（555年）始建，为了宣扬文宣帝的“建国”之功，初名“建国寺”。后毁于战火。唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，募款购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌匾，故仍名“建国寺”。唐延和元年（712年），睿宗李旦为了铭记自己由“相王”身份即位当皇帝，将“建”改为“相”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。从此，“大相国寺”寺名一直沿用。 相国寺中的对联，主要如下： 相国寺佛龛边对联—— 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 相国寺大雄宝殿门口赵朴初先生书写的对联—— 古寺庆重光千年来水火兵灾屡经宝坏而成住， 法云期广荫四海内闻思修众愿同护念更昌隆。 七、天津市的大悲禅院 大悲禅院位于天津市河北区天纬路，是天津市保存完好、规模最大的一座佛寺。清朝顺治时期的高僧世高，始建大悲草堂。康熙年间，曹斌（浙江人，武进士）任天津卫守备时，在大悲草堂基础上建成大悲禅院，并延请世高在院中传禅。据说世高和尚开始在草堂中供奉观世音菩萨，观世音菩萨号大悲菩萨，所以草堂以“大悲”为名。大悲禅院正殿后还建有大悲殿，其中供奉着泥塑贴金二十四臂观世音菩萨坐像。 大悲禅院的对联主要有： 吴镇题天津大悲禅院（又名大悲院）—— 禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祗园精舍； 渡世有缘皆可渡,果一念人心回向,此间即慧海慈航。 大悲禅院弘一法师纪念堂像 —— 发心来正觉； 忘己济群生。 大悲禅院弘一法师纪念堂像—— 长亭古道拜南山；正性真如昭北斗。 印光大师题天津大悲禅院大悲殿—— 有感即通，千江有水千江月； 无机不被，万里无云万里天。 释茗山题天津大悲禅院大雄宝殿—— 了真空，不为色声香味触法所转动； 常念佛，当从眼耳鼻舌身意下功夫。 释茗山题天津大悲禅院大雄宝殿—— 如是妙相庄严，灵山会俨然未散； 本来佛身清净，菩萨道当下圆成。 释明旸题天津大悲禅院大雄宝殿—— 静听夜半钟声，声声唤醒主人梦； 试看庭前月色，色色全彰古佛心。 爱新觉罗·溥佐题天津大悲禅院 —— 觉路广开，度无量无数无边众生同离苦海； 迷途知返，愿大雄大力大慈诸佛常转法轮。 题天津大悲禅院大悲殿，匾额“普度迷津”—— 行深般若五蕴皆空观自在； 普门示现寻声救苦大悲王。 题天津大悲禅院大悲殿—— 慈悲法身三十二应随机普渡； 圆通教主百千万行摄化群生。 题天津大悲禅院鼓楼，匾额“震悟大千” —— 击大法鼓作狮吼； 竖大法幢摧邪魔。 二十四臂观世音菩萨塑像---- 行深般若五蕴皆空观自在；普门示现寻声救苦大悲王 八、西藏拉萨的大昭寺 大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，你知道为什么叫“大昭寺”吗？ 大昭寺初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛，“大昭寺”意思是释迦牟尼像的佛堂。 世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。 大昭寺座落在拉萨市中心,始建于公元七世纪,是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的木构建筑.经历代扩建,现建筑面积达25100余平方米,是全国重点文物保护单位，在这里不溯及对联之类的文化瑰宝。 九、扬州的大明寺 大明寺因寺中高僧鉴真大师东渡日本传法而名扬天下。 大明寺位于扬州城西北郊，初建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年），故称“大明寺”。唐天宝元年（742年），大明寺高僧鉴真大师应日本僧人邀请，为弘扬佛法，筹划东渡日本，其后历经十年艰险，先后失败五次，终在唐天宝十二年（753年）东渡成功。鉴真大师为中日友谊开辟了新的篇章。 大明寺前有一座高大、古朴的牌坊，前有“栖灵遗址”的篆书横额，这是因为寺内建有九层的“栖灵塔”。此塔远近闻名，唐代著名大诗人李白、高适、白居易、刘禹锡等都曾登临赋诗、传为佳话。在唐会昌五年（845年），塔遭火焚毁，这里就成了“栖灵遗址”了。 大明寺山门外墙壁上嵌有“淮东第一观”的石刻，这是节录北宋著名诗人秦少游“游人若论登临美，须作淮东第一观”的诗句，由清代著名书法家蒋衡书写。 现今大明寺可分为五部分，由东向西依次为：栖灵塔卧佛殿，鉴真事迹陈列馆和纪念堂，中邮线上为大雄宝殿殿堂，西部有仙人旧馆、平山堂、各林堂、欧阳祠、西花苑。 大明寺的主要有： 光绪年间知县朱公纯撰，尉天池书写的楹联—— 晓起凭栏，六代青山都到眼； 晚来对酒，二分明月正当头。 欧阳修作的堂前楹联—— 山色湖光归一览；欧公坡老峙千秋。 欧阳修作、清代扬州知府伊秉绶所撰堂前楹联—— 隔江诸山，到此堂下； 太守之宴，与众宾欢。 苏东坡所作的堂上楹联—— 深谷下窈窕；高林合扶疏。 十、西安的慈恩寺 慈恩寺是我国名闻古今的寺院。唐代高僧玄奘曾受朝廷圣命，在此翻译佛经十余年，是当时长安著名的译经场所。 慈恩寺位于西安市南郊，是唐代长安最宏丽的佛寺，建于唐太宗贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念慈母大恩而建造的，故名“慈恩寺”。 慈恩寺的对联游： 慈恩寺大殿对联—— 袭灯基师梵音演后百部疏成狮子吼； 执矩奘公贝叶传来三千众鸣频伽声。 慈恩寺玄奘纪念堂对联—— 问惑唯诚，辩经唯善，立宗唯识； 独游长乐，天竺长尊，法相长安。 慈恩寺中有不少著名诗人的诗词，他们是 韦应物的诗《慈恩伽蓝清会》：“重门相洞达，高宇亦遐期。岗岭晓城分，清阴夏条长。氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飚激林响。” 李端的诗《慈恩寺习上人房招耿拾遗》：吸井树阴下，闭门亭午时。地闲花落厚，石浅水流迟。 李远的诗《慈恩寺避暑》：香荷如散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。 刘得仁的诗《慈恩寺塔下避暑》：古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，锺声振夕阳。 曹松的诗《慈恩寺东楼》：寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。此地锺声近，令人思未涯。风捎离众叶，岸角接虚沙。 |
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