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我国历代都有寺庙遗留在世，而各朝代的寺院建筑模式不尽相同，加之地理环境、地形等原因和宗派等因素的影响，形成了佛教寺院丰富多彩的建筑形式。然明清以来的寺庙建筑, 布局普遍采用纵轴式，整齐对称，体现了我国传统建筑布局之美。具体来说，主要殿堂布置在一条纵轴线上，每个殿堂前左右各设置一座配殿，形成三合或四合院落。当代佛寺的规划设计必须同时做到于史有据和与时俱进。于史有据，表现为对历史和文化的尊重。如伽蓝规制不可僭越，殿阁配置需符合宗派和地方传统，建筑形象体现特定历史时期和特定地方的风格特色，对于新建的历史寺庙，还应该尽量体现其历史上的伽蓝格局和特色。
经广泛搜集有关论文和总平面图，总结寺院布局的规律如下：
一、“伽蓝七堂”是基本原则
“伽蓝七堂”制形成于宋代，“伽蓝”就是“僧园”之意。“伽蓝七堂”的布局同我国传统四合院布局几乎完全一致，从此成为我国佛寺建筑的固有标准。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。后世大都沿用禅宗的七堂之制，即佛寺必备山门、佛殿、法堂、方丈、僧堂、浴室、东司（厕所）七堂，到明清时期演变为山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、法堂、罗汉堂、观音殿七堂。也有说是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、罗汉堂、库房。如浙江宁波的保国寺，其中轴线上依次排列天王殿、大雄宝殿、观音堂、藏经楼，两侧为僧房。客堂和钟鼓搂等。现存最好的实例就是北京西山的十方普觉寺，虽未完全保存伽蓝七唐制，但可借此略窥一斑。
二、中轴线上的建筑总数须为单数
轴在佛教中认为是生命无休止地轮回的极轴，它上接天堂，下达地狱，象征宇宙的秩序。宗庙是反映礼制标准的典型建筑物。《礼记》有“ 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祀于寝”。这种七、五、三、一的建筑体系，反映在寺院建筑上即是中轴线上的建筑物为三、五、七、九数。只所以取单数，是因一、三、五、七、九为阳数，阳为大，九为极阳数。
三、中轴线殿堂排列有一个大体上的顺序，但也有很多例外
主要殿堂在中轴线上大致按以下顺序修建：山门——山门殿——弥勒殿（天王殿）——大雄宝殿——本寺主供佛菩萨殿——法堂——藏经楼（阁）。往往是到了第三或第四个殿堂才是寺院的主要建筑—大雄宝殿。佛殿、法堂、毗卢殿、天王殿、方丈等，一般建于寺院的南北中心线上，其余斋堂、禅堂、伽蓝殿、祖师堂、观音殿等，则作为配屋而建于正殿前后两侧。毗卢阁，是明代寺院常设的殿堂，供法、报、化三佛, 还供万佛小像，所以也称万佛楼。白马寺的毗卢阁位于最后一重殿。少林寺的千佛殿也是最后一重殿。五台山显通寺的铜殿（殿内四壁铸满了佛像，号称万佛）位于藏经阁之前。例外情形：有的庙没有山门。正面为天王殿若无山门，此即为山门。供奉本寺主供佛（菩萨）的殿堂也有建在天王殿和大雄宝殿之间的，如五台山的文殊菩萨殿、普陀山法雨寺的观音菩萨殿就都建造在天王殿和大雄宝殿之间。有在天王殿后不建大雄宝殿，而只造本寺主供佛菩萨殿的，如普陀山普济寺就是在天王殿后建造圆通宝殿。有相当多的寺院只有天王殿和大雄殿，而无主供菩萨殿。小一点的寺院不专设法堂，只在某一殿堂内占用一侧，或在藏经楼内设一个法台，供方丈、高僧讲法用。有些寺院也将藏经楼多用，一是藏经，二是供奉主供的佛菩萨，三是僧众学习佛经的场所，四是接待贵宾。很多寺庙的最后一重殿不是藏经阁。法堂、经楼可合而为一，一楼为法堂，二楼藏经，如杭州灵隐寺。泉州南少林法堂一层用于讲经说法，二层藏经阁专门收藏佛教经典书籍和佛教艺术品。……
四、两侧布局
除了中轴线上的主体布局外，较大的寺院在整个院落外东西两侧又形成两组有中轴线的建筑。东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。
伽蓝殿设在大雄宝殿或法堂之东。伽蓝殿正中塑波斯匿王，左塑祗陀太子，右塑给孤独长者，这是父子三人。殿的两侧配塑十八伽蓝，是守护、保佑“僧伽蓝”（佛教徒修行的场所）的十八位伽蓝神。禅宗寺院以本山土地为守护神，也称“土地堂”。
祖师殿设在大雄宝殿或法堂之西。以禅宗寺院为例，祖师堂通常正中塑初祖达摩，左塑六祖慧能、或马祖、或该寺开山祖师，右塑百丈大师或该寺贡献突出的的祖师。
生活区一般集中于中轴线左侧(东侧)，包括僧房、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、职事堂( 库房)、茶堂(接待室)等。在唐代，食堂即僧堂，后世于禅堂外另设食堂。于是食堂于东，禅堂于西，遂为丛林定式。
接待区、旅馆区一般位于中轴线西侧，如设云水堂( 禅堂) 以容四海之来者。但有的寺院因经费、土地等制约, 也有所灵活。
罗汉堂。常位于两侧，多塑五百罗汉，如北京的碧云寺、重庆的罗汉寺等。大雄宝殿两厢有十八罗汉，自五代以后常有加罗汉堂的建筑。
方丈一般位于寺院东侧。“ 一丈见方，但容量无限”，称方丈，也称丈室、函丈、正堂、堂头、寝堂等。不一定位于中轴线上，一般位于寺院的东侧。
（此文系骏马秋风齐鲁撰写，欢迎参考、引用。）
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