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总以为佛教是禁欲主义者，免谈色欲。20年前在普乐寺看了“欢喜佛”才发现佛教也可以谈性的。承德因为《火烧圆明园》而引起旅游热。我借留日学友老杨的光，去了承德一游。其中在《普乐寺》中看到了《欢喜佛》。那时开放的气氛还不浓，受文化大革命的影响，以前这里是不开放的，而欢喜佛也用黄布遮盖着。看到一个裸体女子搂抱着一尊佛像当时很惊讶。后来一了解才明白，那女子化身的正是观音菩萨。 关于欢喜佛的来历，有种种说法，其中《四部毗那夜迦法》上说法是：观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到欢喜王的住地，当时欢喜王看见毗那夜迦生得美丽，陡起恶心，想要拥抱对方时，遭到拒绝，于是只得规规矩矩以礼相待。此时女子说道：我虽是女于，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。当时，欢喜王听得这番话非常高兴，说道：“我按照缘分遇上你，从今以后，我定跟随你们守护法，作善事。”于是毗那夜迦女含笑与之相抱。看来《美人计》在佛教中也起作用。
因此，人们看到的欢喜佛都是男女双佛相拥抱的形状。这一切正如佛经所说：应该以妇女的身体得度的人，佛就应变成女人去超度他。 不知我们现实生活中，在享受性生活的乐趣同时，女人是否也想到用性爱感化你老公的坏习惯？
相关资料：关于《欢喜佛》
欢喜佛为密宗(又叫密教)所独有，我国西藏地区的藏传佛教即为密宗，俗称喇嘛教。密宗以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为其特征。密宗仪轨极为复杂严格，要由师父(导师)秘密传授，密宗的修持不让外人观看，也不向外界宣传，因而笼罩着一层神秘色彩。欢喜佛的神秘即为其中之一。
对欢喜佛的千古之迷大致有以下几种说法。
显宗(相对密宗而言，如汉地佛教)的佛像多是说教像，而密宗的佛教多属寓言像，即有某种寓意和象征。如大威德金刚，形象十分凶恶，正面是个牛头，共有9个脑袋，头戴髑髅冠，有36只手和36条腿。其实他的本相是弥勒佛，面貌慈祥庄严。仔细观察，就会看到大威德金刚宝塔形的9个凶恶的头颅顶端，却是个表情严肃的佛头，即阿弥陀佛本相。密宗的这种造像，象征用’凶猛的力量镇慑危害佛教的邪魔外道(虽然他们本身就是个恶魔形象)，表现了大愤怒、大无畏、大胜利的气概。脚下所踩裸女，或怀抱的裸女，是代表被降伏的异教徒。所以这欢喜佛的“欢喜一，并非指男女淫乐时的欢喜，而是降伏敌人取得胜利的欢喜。欢喜佛是密宗护法偶像中具有大威力又有大勇猛的一种象征。
还有一种理解，欢喜佛双身裸体，象征无牵无挂，一尘不染，脱离了尘垢凡界。双体拥抱，男的代表智慧，女的代表方法，表示方法与智慧双成的意思，男女相合为一完人，圆满具足。修证所得，即为。快乐”。但这快乐乃是信念的象征，并非男女之淫乐。
与上面说法不同，另有一种解释，欢喜佛是佛教中的“爱神”、“欲天”。佛教称欲界诸天有五种淫乐。双体拥抱有如人间的做爱。有的经文里公开说：“随诸众生种种性欲，令得欢喜”。这种理论当然也与古印度原始宗教中的性力崇拜有关。当初有一派叫性力派，认为宇宙万物皆由创造女神的性力产生繁衍而来，因而把性行为看作是侍奉女神的方法和对女神的崇敬。这种性力派思想，也融入密宗教义中了。
密宗有一套男女双修的理论。本来，传统佛教是禁欲的，“万恶淫为首”，淫被作为“四根本戒”之一，女性也是被歧视的。但密宗却有不同，女性成了修学密法的必要条件和伴侣，提出“男是智慧，女是方便”，男女双修，可以快速得道。并说这种双身的结合，犹如。鸟之双翅，车之双轮，缺一不可”。还有密教经典专门讲解男女如何双身结合和修法的仪轨。如此，这些欢喜佛就是表现了男女双修。
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