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《醉古堂剑扫》引言（二则） 情 语云：“当为情死，不当为情怨。”明乎情者，原可死而不可怨 也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死，终不透彻耳。韩翃之柳、崔护之花、汉宫之流叶、蜀女之飘梧，今后世有情之人，咨嗟想慕，托之语 言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞候，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。汤若士有言：“理之所必无，安知非情之所或有？”又云： “生生死死为情，多情之极，欲生不得，欲死不得，可以生而死，可以死而生。”如竟抛却青娥，厌厌一死，亦非情之至者矣。集情第二。 峭 今天下皆妇人矣：封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片教国之忱，惟于寸楮只字间见之。使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。 关于《醉古堂剑扫》的成书经过，作者在自序中曾谈及：“一往神 来，兴会勃不能已，遂如司马公案头常置数簿，每遇嘉言格论，丽词醒语，不问古今，随手辄记。卷从部分，趣缘旨合，用浇胸中块垒，一扫世态俗情。致取自娱， 积而成帙。”全书分十二类：醒、情、峭、灵、素、景、韵、寄、绮、豪、法、倩。此书虽是辑录前人成说，但取舍之中，寄寓了作者的人生感慨，体现了作者才学 识见和进步的思想倾向，因此此书不仅自娱，亦可娱人；不仅醒己，亦可醒世。在每一类前面，作者都撰写了引言，说明该类的题旨。引言篇幅都不长，精警透辟， 可称得上是书序中的绝妙小品。读者可从上面选录的二则略知端倪。 陆绍珩（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京。编撰有《醉古堂剑扫》。
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