五、诗词碑迄今发现最早刻到碑上的诗歌历来公认为“石鼓文”。 “石鼓文”是唐朝初年(公元7世纪初)发现的，出土的地点是陕西省宝鸡市一个叫三峙原的地方。共10块鼓形石，每石刻一首记述狩猎盛况的四言诗。书体为大篆。唐代韦应物认为石鼓是周文王时代的，刻诗是在周宣王时。宋代人则认为是秦代的遗物。学术界一直有争论。 诗词碑大兴于世是在唐代以后。 中国是诗歌大国，各类诗作汗牛充栋，从现存的诗词碑看，凡镌刻在碑上的诗词都是好作品。 诗词碑的产生和出现大抵有两种情况，第一种情况是先有名胜古迹，而后有名人名作，当时或后世刻在碑上作为纪念，同时也为景观增色。例如湖北武汉的黄鹤楼著名的碑刻有唐代崔颢的《黄鹤楼》，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、白居易的《卢侍御与崔评事，为予黄鹤楼置宴，宴罢同望》等;广西柳州柳侯祠的《罗池庙亨神诗碑》;苏州寒山寺有唐代张继《枫桥夜泊诗碑》;常熟有唐诗人常建的《题破山寺后禅院诗碑》等。 第二种情况是立碑处与某历史人物或历史事件有关联，而某人的诗词又与这人物或事件有关。这样，某处才有某碑，而某碑才立在某处。例如，安徽宿州有明代著名谏臣杨继盛的 “绝命诗”碑;南京有南宋文天祥的《金陵驿诗碑》。那是文天祥被俘后押解去北京路过南京时在羁留之处题写的诗，等等。 李白留下的诗歌约九百余篇，其中《临终歌》算不上名篇佳作，可是在当涂县城东南青山西麓李白墓前重建的李白祠内，李白的《临终歌诗碑》(图5— 1)却十分引人注目。这是由于在长眠之地刻立绝笔诗碑，最有纪念意义。全诗如下： 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕?
图5-1 李白《临终歌诗碑》，碑头篆书为 “李青莲临终歌”，高1.9米，宽1.02米。 诗人自比大鹏，翱翔于八方，由于力所不济从而跌落。好比奋起长袖起舞，舞袖却挂在扶桑树上不能舒展，可是留下的宏大才能仍将激荡万世。孔子当年曾经为被猎获的麒麟落泪;孔子已死，今天谁能为大鹏从半空跌落而悲泣? 表现出诗人终其一生，壮志未酬，心有不甘的无奈和遗憾。 其实，李白生前死后的遗憾还不仅如此。唐玄宗虽然赏识他的文才，却并未授予正式官职，他本人也没有任何功名。直到唐代宗初年(762—779年在位)，诗人已死，这才追封左拾遗。与李白有世交的范传正在 《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中写道：他做当涂县令时，找到李白的旧墓，并采取了保护措施。又用了三四年，找到了李白的两个孙女。已经嫁给了当地的农民。穿戴完全是农村妇女的样子，朴朴实实;只在问答之间，还能隐约发现儒雅端庄的气质。她们说父亲(李白之子伯禽)已于贞元八年(792年)病逝，未入仕途。有兄一人(伯禽之子)，出游12年，不知去向。由于生活困难，只好嫁给农夫，不过求活命而已。又说李白葬处也不是生前的本意，三尺高的坟头，日渐摧圮，她们也无能为力。 范传正于元和十二年(817年)把李白迁葬于青山之阳，遂了诗人的遗愿。为改善两个孙女的生活条件，范建议她们改嫁。她们却说既嫁农夫，这是命，也是缘分。穷的时候嫁给他们，现在又仗着权势(指得到县令大人的关照和帮助)改嫁士族，将来死了也没脸见祖父，不忍心损伤祖父的名誉。 范很赞赏她们的态度，决定尊重她们的意愿，并给予最大限度的照顾：免除她们家承担的徭役。 范传正为李白刻立的墓碑早已不存。可是历代凭吊和祭祀李白的诗词碑刻仍不断出现。其中晚唐诗人杜荀鹤《经青山吊李翰林》诗碑最为脍炙人口： 何谓先生死? 先生道日新。 青山明月夜，千古一诗人。 天地空销骨，声名不傍身。 谁移耒阳冢，来此作吟邻。 意思是李白虽死犹生，尸骨不存而声名长在，仍如明月当空，朗照千古。如果谁能把杜甫的墓也从湖南耒阳迁来，让他们做永远唱和的邻居岂不更好! 唐代诗人中，作品有幸勒石铭碑者还有一人，即常建。按说常建存诗并不多，只有五十余篇，可是，《题破山寺后禅院》在唐人五言律诗中却堪称翘楚，几乎所有唐诗选本，都落不下这首诗。 所谓“破山”就是常熟的虞山，破山寺在虞山北麓，始建于南朝时代的齐(479—502年)，原是刺史的宅院，舍宅为寺;唐代咸通九年(868年)赐额“破山兴福寺”。常建的诗早在宋代就有人刻碑立在破山寺(图5—2)。现在的这一通诗碑是清乾隆年间，常熟人言如泗刻立的。言如泗曾在湖北襄阳任郡守，襄阳是宋代著名书法家米芾的家乡。言如泗在襄阳意外地得到米芾手书的常建《题破山寺后禅院》一诗的手迹，喜出望外，如获至宝，于是带回自己的家乡常熟刻碑建亭，立在兴福寺大雄宝殿东院内。全诗如下： 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 诗题中的“破山寺后禅院”是偏正结构，表明是为后禅院题诗，因此，对“寺” 一带而过，仅在开头交代时间(“ 清晨”)、地点(“古寺”)，着重点出 “林” 字，为下文的 “通幽”和“花木”作铺垫。接下来集中笔墨写“后禅院”：三四两句写环境，五六两句写所见，七八两句写所闻。所见则先仰视(“山光”)，后俯察(“潭影”)，分为两个层次; 所闻则先大范围(“万籁” )，后小局部(“惟闻”)，也是两个层次。这样严密的逻辑，严谨的结构，从入寺起一路来到后禅院，把所见、所闻和所感，描绘得如此栩栩如生，身临其境，的确是难得的好诗。
图5-2 《常少府题破山寺诗碑》，高1.72 米，宽0.76米，厚0.26米。 米芾是宋代著名书家，碑文书丹洒脱俊秀，镌刻刀工细腻精致，常建的诗文又如此脍炙人口，也可以称为“三绝碑”了。 苏州城外寒山寺的《枫桥夜泊诗碑》，是唐诗碑刻中名气最大，影响最大的一通。 寒山寺始建于南朝梁代的天监年间(502—519年)，距苏州七里，唐贞观年间(627—649年)，天台名僧寒山、拾得(民间传说的合和二仙)来到此寺。后来拾得东渡日本，寒山任住持，遂改为寒山寺。 枫桥原名封桥，张继的诗传开以后，便改名“枫桥”。《吴地记》云：“吴门三百九十桥，枫桥其最著者，” “为水路孔道，商民错聚于此。”(《读史方舆纪要》卷二十四)这里是运河、古驿道和枫江交汇之处;枫桥古镇随河成市，舟楫往来，商旅云集，坐落在旁边的寒山寺自然香火鼎盛。 寒山寺最著名之处就是“夜半钟声”。张继诗中所提的那口钟系唐初所铸，早已不知去向;明代嘉靖年间又铸一钟，后来流入日本;清光绪三十年(1904年)再重铸一口，悬挂在钟楼内至今。“夜半钟声”，唐代寺院有半夜敲钟的习惯，即所谓“无常钟”。唐人许深的诗里就有“月照千山夜半钟”之句。 以上这些材料都是为了解释张继《枫桥夜泊》这首诗： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 张继的诗问世后，在寒山寺刻立的诗碑究竟有多少，已经 “澌泯无考”(《寒山寺重兴记》)。据说仅宋代以来就有七通。这里仅介绍宋至清的三通。最早的一通是北宋仁宗朝的宰相王珪(1019—1085年)刻立的。王某是成都华阳人，后迁到安徽庐江。于1042年中进士，后来曾官至翰林学士、开封知府，宋神宗时，官至尚书左仆射。《宋史》本传说他“以文学进，流辈咸共推许。其文宏侈瑰丽，自成一家，朝廷大典策，多出其手，词林称之”。据清代叶昌炽 《寒山寺志》 记载，王珪在嘉祐年间 (1056—1063年)，他母亲去世时，曾在苏州住过，并把他亲笔书写的《枫桥夜泊》一诗刻碑立在寒山寺。可是，后来“不知何时失去”。 1949年以后，苏州枫桥史迹史料陈列馆馆长陆鸿升决定摹刻一通王珪诗碑，但在大陆几大博物馆和图书馆收集王珪墨宝，收效甚微。不得已又向海外征集，得到台湾朋友的帮助，台北傅斯年图书馆慷慨惠赠了王珪书写的《宋赠太师魏国公韩公神道碑》拓片。碑文约三千字，陆鸿升又请书法家费之雄先生利用拓片进行集字和拼字。所幸张继原诗只有28字，从王珪的碑文中已找到14字，另外 14字只好利用偏旁、部首剪裁、拼接，终于又“制作” 出14字。又请素有 “江南碑刻第一刀”之称的时忠德镌刻上石。用两个月时间，终于使王珪手书集字的《枫桥夜泊诗碑》(图5—3)呈现在世人面前。
图5-3 《集宋·王珪字诗碑》，高1.33 米，宽0.66米。 第二通《枫桥夜泊诗碑》是明代大书画家文徵明刻立的。系草书，诗碑残石现镶在寒山寺普明塔院，已漫漶残泐，不可卒读，只有几个字尚可辨认(图5—4)。 按说文徵明(1470—1559年)距今只有四百多年，留下的手书墨迹也容易得到。刻立一通集字碑是不困难的。可能由于时间晚近，这才不以为然。文徵明虽然是一介儒生，终生平民，知名度之高则远远超过王珪，他本人又生长在苏州，寒山寺重刻他的诗碑，也是一件盛事。
图5-4 文徵明 《枫桥夜泊诗碑》，高1.52米，宽0.66米。
图5-5 俞樾诗碑，高1.70米，宽0.70米，厚0.22米。 《枫桥夜泊》的第三通诗碑是清代著名学者俞曲园刻立的 (图5—5)，俞曲园(1821—1906年)是现代著名作家、红学家俞平伯的曾祖父。道光三十年(1850年)的进士：他的孙子，即俞平伯的父亲是光绪二十四年(1898年)殿试中荣获一甲第三名的进士。可谓满门名儒，诗礼传家。 《枫桥夜泊诗碑》是俞曲园去世前夕(1906年)手书的。刊刻者是江南著名碑刻家钱荣初。俞的行书浑圆稳健，端庄凝重，结构严谨，用笔沉着，颇受人们推崇，拓本流传甚广。 文天祥 (1236—1283年) 是南宋杰出的爱国者和民族英雄。北京东城区府学胡同西口的文丞相祠中，有多块历代碑刻，其中较为重要的有明代的《宋文丞相传碑》和清代的《宋丞相信国忠公像碑》以及几次重修祠堂的碑记等。 文天祥留下的最著名的作品《正气歌诗碑》(图5—6)，现存北京文天祥祠。还有一诗碑在南京原金陵驿故址，即现在南京东郊的马群蛇盘村。有碑亭，其诗为《金陵驿》。金陵驿这个地方就是1279年文天祥在广东被俘后押往元大都 (今北京市)途中临时羁押的地方，共滞留两个多月，其间文天祥共写下诗14首，词3首。
图5-6 明·文徵明书文天祥《正气歌诗碑》。 文天祥是随南宋小朝廷在元朝大军追击之下一路撤退到广州的。撤退途中，军队里面流行瘟疫，文天祥唯一的儿子和儿子的生母(妾)都死于瘟疫。这是1278年八月的事。十二月，在广东潮阳的五坡岭(今广东海丰北)正吃饭的时候，元军突至，来不及迎战而被俘;企图自杀，未成。元军统帅张弘范要求文天祥写信招降仍在抵抗的南宋将领。文说：“我自己绝不背叛父母，怎么能教别人背叛父母呢? ”于是拿出写好的诗《过零丁洋》 给张看，其中有两句 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，令张敬佩。在押解途中，文天祥曾绝食八天，未死。押到北京后，有人向元世祖忽必烈推荐文天祥，忽必烈立即派人招降。文说：“国已亡，我只有一死的份儿。如果释放我，我就回故乡做个道士，将来作为方外之人请我当个顾问，也还可以考虑。现在就让我做元朝的官，我绝不干。”忽必烈的朝臣中有人主张释放，有人反对。反对的理由是文天祥会再起兵反元。忽必烈举棋不定，继续关押。这期间，不断传出有人要来北京劫狱救出文天祥;忽必烈使人问文，有什么愿望?文说：“我受宋朝恩惠，为宰相，怎么能再做元朝的官为元朝的皇帝效力呢?愿赐一死足矣! ”忽必烈还是不忍心杀之。主张杀的人再三要求，这才同意。可是，紧接着又下诏不要杀害，已经晚了。文在北京关押了三年。 文天祥临刑时非常从容，对狱吏说：“我的事情结束了。” 向南方再拜之后就刑。年仅47岁。死后数日，他的妻子欧阳氏收其尸，面色跟活着的时候一样。《宋史》本传说文天祥“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼晔然。”状元宰相，才貌双全。 文天祥妻子在他的衣带中发现一张纸条，写道： 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。 文天祥对国家对民族仁至义尽，问心无愧，这也是他对自己的评价。文天祥就义的地方，就是今天北京文天祥祠所在地。《金陵驿》的诗碑刻立之处，也是文天祥当年被关押之地。全诗如下： 草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依。 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞? 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 全诗慷慨悲壮，诗人的高风亮节熠熠生辉。文天祥的气节和人格，就是鲁迅所说的 “中国的脊梁”。 明代诗词碑也不少，西安碑林中就有十多通。 安徽宿州有一通杨继盛的诗碑。杨继盛这个人知名度不高，但在《明史》中却是个响当当的清官谏臣。尤其值得称道的是，他是由于冒死弹劾奸相严嵩而惨遭杀害的。这种“舍得一身剐，敢把奸相拉下马” 的无私无畏的精神，委实可钦可敬。(图5—7)
图5-7 《杨继盛诗碑》，高2.10 米，宽0.85米，厚0.22米。 《杨继盛诗碑》所刻的诗是他临刑前写下的： 饮酒读书四十年，乌纱头上是青天。 男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。 这里有个典故需要说明，所谓“凌烟阁”是悬挂有功之臣画像的地方。最初是由唐太宗搞起来的，时间是贞观十七年 (643年)二月，就在当时的京城长安。李世民亲自为每一位功臣写“赞”，阎立本画像，褚遂良题写。当时在凌烟阁有画像的功臣共24人，包括魏征、尉迟敬德(后来的门神之一)、秦叔宝 (也是门神之一)、李??、长孙无忌、房玄龄、虞世南等人。 杨继盛7岁丧母，是放牛娃出身，家贫，13岁才上学读书，嘉靖二十六年(1547年)中进士。从此走上仕途，是个政绩卓著的清官。后因直言诤谏一度下狱，当事实证明杨继盛的意见完全正确时，又释放出来，并且一年之内，连升四极。权倾朝野的大奸相严嵩也想利用他，可是，他最恨严嵩，调任刑部员外郎刚刚一个月，就向皇帝上疏弹劾严嵩。义正词严地列举严嵩有 “十罪五奸”。指出严嵩利用权位，上下其手，以致“陛下之左右皆贼(严)嵩之间谍，”此一奸;其二，“陛下之喉舌乃贼嵩之鹰犬”;其三，“陛下之爪牙皆贼嵩之瓜葛”;其四，“陛下之耳目皆贼嵩之奴隶”;其五，“陛下之臣工皆贼嵩之心膂”。最后归结起来说，皇上怎么能为爱一个奸贼，而忍心使千百万生灵陷入水深火热之中呢? 那么，严嵩到底是不是罪大恶极呢? 明朝人田艺蘅在《留青日札》中辟专章写严嵩。严嵩的最高职位是吏部尚书、华盖殿大学士。明朝不设宰相，可是掌管组织人事的最高长官也就掌握了朝廷最大的实权。田艺蘅写道： 诈伪百端，贪酷万状，结交内侍，杀戮大臣，干儿门生，布满天下，妖人术士，引入禁中，三十年来，流毒华夷。盖古今元恶巨奸，罕与俦匹者也。 严嵩势败后，从江西老家和北京寓所抄没的钱财数目惊人。田艺蘅开出一个很长的清单，这里只列举其中几项：金 13171.65两，纯金器皿3185件，重11033.31两，各类首饰3938 件，重32969.8两;银2359247.7792两;绸缎等衣料14331匹; 古代铜器(文物)1127件;古今名画3201轴，包括《清明上河图》;以上仅仅是从江西抄没的财物。 现在回头说杨继盛，皇上看过上疏的奏章，很生气。被弹劾的严嵩立即反扑，百般诬陷，皇帝大怒。杨虽下狱，皇帝却没有杀的意思。严嵩却必欲置之死地。杨的妻子上书皇帝请求宽恕，提出如果非要杀她丈夫，她愿代丈夫去死。 上书到了严嵩手里，扣压不报。关押三年，到底被杀，年仅 40岁。杨继盛临刑赋诗： 浩气还太虚，丹心照千古。 生平未报恩，留作忠魂补。 这是嘉靖三十四年(1555年)十月的事。七年后，严嵩才被打倒。可是，嘉靖皇帝并没有为杨继盛平反昭雪。其原因不言而喻：杨的弹劾状句句话“上挂下连”，弹劾的是严嵩，却在字里行间表明“罪在严嵩，根在皇帝”。这等于指责和批评皇帝失察，昏聩、糊涂、懦弱、无能，尽管揭发严嵩的罪恶事实确凿，由于指向皇帝，投鼠忌器，这才招致杀身之祸。 隆庆皇帝上台，才彻底平反，赠太常少卿，谥号“忠悯”，并任命他的一个儿子为官;又在保定建祠纪念，祠名“旌忠”。 宿州与杨继盛本没有什么关联，可是却在儒学为他刻立诗碑，用意就在要儒生们以杨为榜样，修身励行，将来做一个杨继盛这样清廉正直，为皇帝为国家认真负责的好官。 杨继盛诗碑原是宿州文庙遗物，现存文管所。 清乾隆 《经岳武穆祠诗碑》(图 5—8)
图5-8 乾隆《经岳武穆祠诗碑》。 在汤阴岳飞庙的碑刻中，乾隆帝的 《经岳武穆祠诗碑》 是一通十分重要的文物。走进岳飞庙的山门，左右各有东西两个院落，仪门对着山门，为清道光五年 (1825年)重修，门上匾额书 “精忠贯日”四字。进仪门便是御碑亭，乾隆帝《经岳武穆祠诗碑》原先就立在这里。现在御碑亭内并无御碑。原来于1915年，不知什么原因被移到山门外东侧，另建一碑房，存放至今。 诗写于乾隆十五年(1750年)秋，是乾隆帝巡视河南嵩山返回北京途中路过汤阴，特来岳飞庙一游，七言律诗的全文是： 翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。 两言臣则师千古，百战兵威震一时。 道济长城谁自坏，临安一木幸犹支。 故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。 这是一首记叙、议论和抒发感慨的诗。说他在红墙翠柏中来到岳飞祠，并杀猪宰羊举行祭祀。岳飞有两句话说：文臣不爱钱，武臣不惜命，天下就太平了，足以垂范千古;百战百胜，威震一时，更是名传遐迩。这样全力以赴保卫国家却有人自毁长城，临安危在旦夕的小朝廷全赖岳飞一人支撑。如今在岳飞的故乡祭祀他仍然仇恨难平，恨的是连发十二道金牌的秦桧，竟然把岳飞杀害了。 乾隆帝一生写了四万多首诗，文学价值平平，书法艺术却多有好评，御碑全是亲撰，要求分毫不差地摹刻上石，这使我们至今能见到的乾隆御碑虽然千碑一面，那书法的风格神韵倒也一目了然。 |
|
|
