庄亭：认识傅山之真正历史价值(1)

庄亭：认识傅山之真正历史价值

	2006年04月17日13:48

一个文化人，若能引人敬佩并不难，有成绩便可；但若让人生出热爱之心，却并不容易，单有成绩还不行，还要有其他许多因素。明末清初的山西籍大学者傅山(字青主)，就使我既敬重，又充满热爱之心。 　　傅山的学问，当时在大河以北是第一的，这世有公论。我没有专门研究过傅山的学问，没有资格来谈，只想谈一谈我对傅山敬重和热爱的缘由。 　　傅山最让我敬重的，是他做人重气节，有骨气。傅山所处的时代，是发生了“扬州十日”、“嘉定三屠”的时代，傅山所闻所见的，是八旗军的铁蹄，是挂着不肯　发者的头颅的剃头挑子。有的士人在清廷的威逼利诱下变节了，如钱牧斋之流，傅山则是气节凛然，决不屈服。傅山在文章中常论到气节，认为只有具有民族气节，才能算做人，才是真男子。他在《无家赋》序文中写道:“桑弧蓬矢，我非男子也哉！”他感到，自己虽然身为男子，本应为国出力，但眼前却是胡骑纵横，怎不令人痛心！清廷开“博学鸿词科”，他坚不应试，清廷便令役夫用床把他从家中抬进了京城。望见午门，他老泪涔涔，别人强令他拜谢，他便扑倒在地，以示志节不屈。在傅山眼里，民族气节重于泰山，个人的仕进轻如草芥。 　　也许有论者说，开“博学鸿词科”者，是英明的君主康熙大帝，傅山应该投降康熙才是，否则就是狭隘的民族主义者。我不敢苟同此说。在当时的历史情势下，傅山的行为无疑具有历史正义性，就坚守民族气节而言，他与岳飞和文天祥同样伟大。 　　傅山做人重气节，便最厌恶奴气。在傅山的字典里，“奴”字是最可憎恶的字眼。他曾说:“不拘甚事，只不要奴，奴了，随他巧妙雕钻，为狗为鼠而已。”他把奴气视作鼠狗一类动物的行径。傅山是个名医，有时便用有关医药的词语讽刺“奴人”和“胡人”:“奴人害奴病，自有奴医与奴药，高爽者不能治。胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”奴人，指那些奴颜婢膝的官僚，胡人，指满清朝压迫者。在“天有十日，人有十等”的封建社会里，在清朝统治者的高压政策下，人有奴气本是司空见惯，但傅山却容不得奴气，他所重所要的，是气节。 　　我一向觉得，气节对于做人，是头等重要的，临大事必须讲气节，平时处事，也要讲骨气。人若有气节，虽是小人物，也顶天立地的伟大；人若无气节，虽是大人物，也沙尘般的渺小。傅山是有铮铮气节的，他在我的心目中，是个顶天立地的伟丈夫。 　　傅山对于皇帝的评说和态度，也让我敬服。傅山所处的时代，是皇帝至高无上的时代，但傅山却不像常人那般服帖。他对孟子的社稷为重君为轻的观点，极为推崇，进而并提出“天下者，非一人之天下，天下之天下也”的观点，其思想锋芒，直逼身为九五之尊的“真龙天子”。傅山的观点，已带有启蒙思想的色彩，启蒙思想发展到头，便是要掀翻皇帝的座椅。傅山谈论古代帝王的许多话，更是表达了他对皇帝的不大恭敬的态度。他在文章中称一向具有“圣君”之誉的唐太宗为“二郎”、“李二郎”，称这位“圣君”的爸爸李渊为“老庸”，并说，“老庸仗儿子为皇帝，私气不除，殊帐人肠矣”。“二郎”，是民间俗称，“老庸”，更深含鄙夷色彩，由此二称，便可看出皇帝在傅山眼里是什么形象。傅山还说过，“李太白对皇帝只如对常人，作官只如作秀才，才成得狂者”，言下之意就是皇帝是可以视如常人的，皇帝也并不那么神圣。这话今天听起来固属常语，但在300年前却属异端之词、惊人之语，是须有胆识才说得出的。