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九、六爻预测有局限性及译卦风险 这种局限性和译卦风险是由六爻卦的功能和立卦时机所决定的 (一).从宏观上讲六爻是可测尽万事万物的，但却不能测尽万事万物的方方面面。六爻的最大功用是明吉凶、示成败，如在正确方法指导下测事物的多少、大小、吉凶成败、状态等方面是其长项，这也是六爻卦的第一信息(有规律可循)；其它如方位、数目、形状、颜色、味道等属第二信息(无规律可循或尚需进一步研究总结)，这正是六爻的局限性之一。明乎此，有利杨长避短矣。 (二).测项的卦译风险是客观存在的，“六爻卦象与测项进展时段具有对应状态”并由此看到的测项立卦期会直接引起卦师的误断。现实中，卦主多不理解卦有功能限制，他们要的是“神断”。因此，如何降低测项的信息翻译风险，将测项断准、断细以致规律性运作，是历代六爻学者的攻关任务。《六爻乾坤》在研究规律性的六爻实战技术上已取得了卓有成效的工作，本教学大纲公开的技术已久经考验，可放心使用，更是降低测项的析断风险和提高六爻应用价值的法宝！
十、与己无关之测卦显象不真实 六爻卦对测项的状态或成败具有客观反映性，但其前提必须是求测者与测项之间要有直接联系，此联系越紧密越好。 有的大师名人在其卦书中说: 测他人之事，主看应爻，把应爻当世爻和把世爻当应爻看，即世应换位。还说用此法即可测他人之事，也不论他人是否在狹义的“六亲”之列，不用他告知你，你可据想象可随时起卦测他人之事。如，想知道“他人”的财运如何，则可立卦看财爻与应爻的关系即知其财运如何；甚至想知道“他人”的任何情况都可以用这种方法测知，以致于任何人在卦师面前休有秘密或隐私可言……等，果真如此的话那六爻也“太历害了”！ 事实上那是神化卦术的神吹、想当然！那是不可能的，除个别巧合外。 卦只会真实反映与卦主有直接联系的事。“他人”之事与你并无直接联系，卦爻亚根就不会反映“他人”之事，而卦爻只会反映“你想知道‘他人’之事”，因为，这才是实际情况！ 如何确认卦主与测项的关联程度，是六爻预测的重点之一，不可轻视。 故，与己无直接关联之测项，卦不会反映你想知道的实情，其卦测只能是瞎猜乱测，读者不可不察。(此为独家发现，首次批露)
第六节 类比取象的普遍性 “数”是构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指1、2、3、4等数学中的数字。“理”即生克之理和逻辑情理。“象”即模拟，系辞曰：“易者，象也”。 类比取象是易学最基本的原理，用现代语言表述就是对应模拟，用卦爻中的符号和六亲来对应模拟现实中的因素，用卦爻符号和六亲在以前和当前系统中（年月日时、卦宫、爻位）所处的状态与相互关系来对应解释该因素在现实中的状态及相互关系，对已知信息进行准确把握与分析，由已知推测未知。从这个角度看，阴阳、五行、八卦、六亲、六神、神煞乃至生克冲合刑害无不是象。世间万物纷繁复杂，易学术数万象纷纭，正确的取象必须是将意象密切结合所测事情的实际情况，才能落到实处。 在六爻预测中,地支(包括年月日时)主要用以体现六亲、时间概念、物质有无及其相对大小、多少、爻支间的作用形式。 在六爻预测中，不看六亲，单纯依靠地支五行生克合冲作用关系，只能提取吉凶成败之结果、程度、应期等意象，并不能提取具体的意象，亦即不能明确发生了什么性质、功能的事情，不能把六爻还原于客观现实。 在六爻预测中，不看地支，单纯依靠六亲，本身就具备意象，又可以看出简单的生克关系： 父母生卦宫和兄弟，卦宫和兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母； 父母克子孙，子孙克官鬼，官鬼克卦宫和兄弟，卦宫和兄弟克妻财，妻财克父母。 但也只能是简单的，并不能看出合、冲、刑、害等更加细腻的作用关系。 因此，在依生克之理来取象时，六亲与地支是密不可分、相辅相成的。类比取象包含各种取象方式，必须明了类比取象的确切含义。
第七节 正解六亲意象与六亲组合之象 一、六亲意象的现代集中表现 (一).官鬼意象的现代集中表现 1.威势之象: 关系、后台、权力、势力、权威、威望、名气、影响力等； 2.坚强之象: 意志、毅力、恒心、坚持、坚忍不拔等； 3.聪明之象: 智取、智慧、智力、机谋睿智、精明、英明、明智、城府深、成熟、理智、理性等； 4.狡猾之象: 心机、心计、计谋、手腕、老谋深算、心怀鬼胎、图谋不轨、阴险、狡诈、狡猾、老道、老练等； 5.善能之象: 技巧、技能、技艺、技术等； 6.善思之象: 思考、考虑、思虑、琢磨、顾虑等； 7.运作之象: 运筹、酝酿、筹划、想方设法、绞尽脑汁、煞费苦心等； 8.职场之象: 工作、事情、忙碌、履行职责等； 9.引疑之象: 怀疑、疑问、疑惑、茫然、试探、沉默等； 10.诡诈之象: 欺骗、欺诈、诈骗、骗局、阴谋等； 11.隐秘之象: 陌生、未知、谜团、古怪、怪异、秘方、秘笈、变幻莫测、神秘、诡秘、隐瞒等； 12.影响之象: 性感、魅力、魄力、吸引力、感召力等； 13.权证之象: 证据、依据、根据、道理、理由、盖章、认可、承认、签字、同意、授权、许可、意愿、意向等； 14.决策之象: 选择、选取、抉择、决心、决意、决断等； 15.默允之象: 允许、默认、默许、默应等； 16.失意之象: 孤僻、孤独寂寞、郁闷、忧郁、忧伤、忧愁、失魂落魄、伤心难过、悲惨、凄凉等； 17.恐烦之象: 恐惧、胆小、阴森恐怖、灾祸、灾难、麻烦、烦恼等； 18.病伤之象: 疾病、病毒、病体、病灶、伤痛、疼痛、痛苦等； 19.灾难之象: 牢狱、战乱、侵略、天灾、人祸等； 20.草率之象: 粗心大意、马马虎虎、稀里糊涂、漫不经心、粗枝大叶、忘记、健忘等； 21.无备之象: 慌乱、忙乱、慌神、紧张、心慌意乱等； 22.天气之象: 黑暗、酷暑、浓云重雾、昏天暗地、阴沉沉、电闪雷鸣、闷热窒息、狂风、台风、飓风、灾害等。
(二).父母意象的现代集中表现 1.告示之象: 主张、原则、立场、声明、宣布、宣告、宣读、宣誓、宣示、挑明、表明、发表、发布、公布、说明、言论、说法、看法、声音、意见、建议、摊牌、宣传、广告、传递、传颂、传媒等； 2.计划之象: 预设、设计、预谋、预计、方案、预案、预备、措施等； 3.消息之象: 消息、线索、下落、头绪、眉目、迹象等； (以上3条: 若父母爻越旺，声势越大、越占主流、越规范、越具影响力——但不代表就是事实；若得官生，表明有依据支撑、有证明、如同得到同意、签字、盖章等才行)； 4.迂腐之象: 老资格、一本正经、古板、死板、呆板等； 5.从严之象: 严肃、严谨、严格、严厉等； 6.条款之象: 规章、制度、规则、规定、规矩、标准等； 7.数限之象: 指标、期限、时间表、限额等； 8.管教之象: 管教、管束、教育、教导、教化等； 9.指责之象: 责备、责骂、责打、责罚、责令、勒令、警告等； 10.判定之象: 宣判、裁决、仲裁、裁定等； 11.评议之象: 鉴定、评价、评语、评分、成绩等； 12.文书之象: 文字、文书、证书、证件、合同、协议、条款、报告、诉状、调令、任命书、通知书、签证等； 13.职务之象: 单位、职位、头衔、职称等； 14.庇护物象: 房屋、衣被、车子、轮船、飞机等； 15.天气之象: 雨、露、冰、雪、雹等。
(三).兄弟意象的现代集中表现 1.专注之象: 关注、重视、关切、行动、在乎等； 2.欠虑之象: 做某事欲望、摩拳擦掌、跃跃欲试、蠢蠢欲动、血脉喷张、贸然、鲁莽、莽撞、强行等； 3.急燥之象: 急切、急需、热切期盼、迫不及待、不耐烦等； 4.贪梦之象: 贪心、占有欲、开价、索要、怂恿、唆使等； 5.急需之象: 饥渴、如饥似渴、如狼似虎、狼吞虎咽等； 6.斗狠之象: 怄气、赌气、不服气、争执、打斗、激动、冲动、愤怒、恼怒、意气用事、讲义气、瓜分、哄抢、明火执仗等； 7.合谋之象: 合作、合伙、合股、团伙、团体、人多势众等； 8.残暴之象: 凶猛、凶狠、残忍、好勇斗狠、咄咄逼人、欺人太甚、不依不饶等； 9.勇猛之象: 勇敢、拼搏、放手一博、豁出去等； 10.阻隔之象: 困难、阻力、竞争、挑战等； 11.天气之象: 风、云、风起云涌、风高浪急、浓云密布、飞沙走石等。
(四).子孙意象的现代集中表现 1.随便之象: 不严肃、宽松、灵活、变通、随意、随和、等候、观望、中立、自然、顺其自然、无所谓等； 2.防范之象: 防备、戒备、警惕、警觉等； 3.休闲之象: 放假、辞职、退休、清闲、放弃、放松、享受、空闲、悠闲、休闲、作罢等； 4.放纵之象: 消极、懈怠、游手好闲、吊儿郎当、目无法纪、蛮不讲理、放荡不拘、无法无天、玩世不恭等； 5.舒畅之象: 避暑、凉快、舒适、舒服、满意、满足、高兴等； 6.失悟之象: 理想、清高、想当然、不切实际等。 7.享乐之象: 逍遥、快活、高兴、娱乐、唱歌、跳舞、旅游、游戏、活泼等； 8.情色之象: 性生活、色欲、水性杨花、风尘、排泄、发泄等； 9.修行之象: 休养生息、修身养性、四禅八定、四大皆空、神轻气闲、与世无争、自由自在、无忧无虑等； 10.药理之象: 医药、医疗器械、住院、治疗、疗养、护理等； 11.消灾之象: 避难、解放、报警、侦破、解决等； 12.平顺之象: 安慰、放心、平安、安全等； 13.财路之象: 财源、产品、商品、项目等； 14.资本之象: 筹码、本钱、老本、存款等； 15.天气之象: 日月星辰、云开日出、烟消云散、晴明、晴空万里、光明等。
(五).妻财意象的现代集中表现 1.神志之象: 精力、精神、努力、气色、神情等； 2.财物之象: 钱财、资金、财产、物资、财富等； 3.情志之象: 感情、色相、动情、动欲等； 4.情态之象: 肌肉、活力、活跃、活动、活泼等； 5.食用之象: 粮食、食物、饮食、饮具等； 6.现实之象: 现实、实在、实际、实用、脚踏实地、勤快、善筹划等； 7.营体之象: 营养、血液、体液、水分等； 8.气息之象: 呼吸、氧料、供氧、肺功能等； 9.天气之象: 晴朗、浮云、薄雾等。
二、六亲组合及其意象 六亲组合包括六亲动态组合与动变组合，详列如下: (一).两六亲动态组合(意象略) A.父兄(父生兄、兄泄父)； B.兄孙(兄生孙、孙泄兄)； C.孙财(孙生财、财泄孙)； D.财官(财生官、官泄财)； E.官父(官生父、父泄官)； F.父孙(父克孙、孙耗父)； G.孙官(孙克官、官耗孙)； H.官兄(官克兄、兄耗官)； I.兄财(兄克财、财耗兄)； J.财父(财克父、父耗财)； K.父重叠（不冲、刑、进、退、伏）、父冲父； L.兄重叠（不冲、刑、进、退、伏）、兄冲兄； M.孙重叠（不冲、刑、进、退、伏）、孙冲孙； N.财重叠（不冲、刑、进、退、伏）、财冲财； O.官重叠（不冲、刑、进、退、伏）、官冲官；
(二).六亲动变组合 六亲动变组合均不论生克化泄，均为六亲组合意象关系(意象略)。 A.父兄(父化兄、兄化父)； B.兄孙(兄化孙、孙化兄)； C.孙财(孙化财、孙化财)； D.财官(财化官、官化财)； E.官父(官化父、父化官)； F.父孙(孙化父、父化孙)； G.孙官(官化孙、孙化官)； H.官兄(兄化官、官化兄)； I.兄财(财化兄、兄化财)； J.财父(父化财、财化父)； K.父化父(化进、退、伏)； L.兄化兄(化进、退、伏)； M.孙化孙(化进、退、伏)； N.财化财(化进、退、伏)； O.官化官(化进、退、伏)；
(三).三六亲动态组合(意象略) 一、顺势组合 1、官父兄； 2、兄孙财； 3、财官父； 4、父兄孙； 5、孙财官。 二、救应组合 1、官兄财； 2、父孙官； 3、兄财父； 4、孙官兄； 5、财父孙。
第八节 卦意预测法——六爻预测的根本大法 "卦意预测法"的基本要点是:"轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意",这正是六爻预测的根本大法。 一、"取用神断卦法"是古今六爻最基本也是最主要的错误 “废除用神”断卦的必要性: 因用神断卦法时刻都在歪曲卦意的表达，时刻都在违背六爻预测规律，时刻都可能误判测项，故“废除用神”断卦具有长远性、本质性、现实性、必要性！ 自《火珠林》问世以来，六爻确实得到了一定的发展。她是以钱代蓍，进一步巩固了京氏创立的六爻预测模型；缺陷是没有发现六爻断卦方法并不规律，以致到了现代的六爻学者们尽皆仿效或创立新派，众多六爻新派的出现正是《火珠林》及各历史时期六爻著作之断卦方法不完善或规律性不强的证明。 新派六爻的共同点均是定格局以至取用神断卦，其立足点是新派八字，那是纯属不负责任的“拿来主义”，以为六爻也适用。事实上，八字和六爻在结构、预测模型上相距甚远，是各具特色的，根本上就混用不得，所以新派六爻一定要被“实践”和时间所淘汰。 京房创立六爻预测模型后，并没有留下具体的断卦方法，取用神断卦法是京房谢世后的古易学者们想当然地作法，从根本上违背了京氏的本意。将原本简单的卦意表达搞得复杂不堪，用神断卦法在断错卦后找不到合理解释——即便有解释也都牵强附会而无规律，以致于出现：在断卦时常常遇到这卦正确那卦错误或者这事断对那事断错的现象......这就是用神断卦法错误的最基本证明。 六爻中的六亲与八字中的十神，在含义上是相近相似的，但八字中的十神含义更丰富，这只能表明两者的易学基础一致。两者在结构模型上却相差甚远，方法上自然不能混用。 古今学者在取用神断卦上所犯错误的根源，应该是缺乏挖掘六爻内在机理的精神和做学问的责任心太差之故。知此者，切无再被“权威”所蒙被心智而不悟，两千多年的错“梦”该醒了！因此，我坚决主张在六爻断卦中“废除用神”之谬。将在面授班上详议此论。
二、二十类特定组合是解卦的金钥匙 六爻卦的特定组合以八宫卦群之六十四卦为研究对象，并从其纳甲、卦位之象、爻位之象、爻位性质、六亲之象等多方面去探索六爻的实战规律。在六十四卦中有二十种六爻卦特定组合关系，详列如下: 1.子孙与官鬼； 2.妻财与父母； 3.兄弟与父母； 4.官鬼与兄弟； 5.官鬼与子孙； 6.父母与父母； 7.官鬼与妻财； 8.妻财与子孙； 9.父母与官鬼； 10.兄弟与官鬼； 11.子孙与父母； 12.兄弟与子孙； 13.妻财与妻财； 14.父母与妻财； 15.妻财应兄弟； 16.兄弟与兄弟； 17.子孙与妻财； 18.官鬼与父母； 19.妻财与官鬼； 20.兄弟与妻财。 特定组合规律及其组合之象是析断六爻的金钥匙，这里只列出了组合情况，其组合之象(略)是六爻中的重中之重、不传之秘，但在学习班上会倾囊相传。(此为独家发现，首次公开)、
三、析组合.顺卦意——卦意预测法的重要组成部分 卦中的六亲组合是六爻卦反映测项在现实中的因素相互碰撞，而卦意却是众多碰撞因素中的重中之重，知此即已对卦意预测法之精髓思虑过半矣。 组合包含两六亲动态组合、两六亲动变组合、三六亲动态组合和世应完全组合,可结合前面有关章节以求全面掌握. 在本节重提“析组合、顺卦意——卦意预测法的重要组成部分”，是为强调识别卦中的客观组合，尊重卦的本意表达，完全抛弃人们对卦的表达之人为曲解。离开了“析组合、顺卦意”，六爻就等于失去了“现实因素”，没了“现实因素”六爻就成了“无源之水、无本之木”，所以作为卦意预测法之重要组成部分之一的“析组合、顺卦意”尤显珍贵。(此为独家发现，首次公开)
四、六爻预测的共性与个性 我们研究六爻，就是要找到析断六爻测项的一贯的实用规则，这个“一贯的”要有放之四海而皆准的效力，要实现此目的唯有其“共性——规律”才能担此重任。 事实上我通过长期大量的深入研究六爻，已经找到了这个“共性——卦意”，这个卦意就是共性即规律。64卦中的每一卦均有一个“不变的卦意”，这个“不变的卦意”即是共性，测项中所立之卦均相应地会碰上其中一卦，卦一出来要首先想到其共性。有了对其共性的认识和掌握，结合测项实现个性过度，个性是在共性基础上的测项专一体现。 共性是“一对多“的总结归类，个性是“多对一”的瞄准。有了共性和个性的高度统一，六爻预测就进入了“有章可循、有法可依”的新时代！ 究竟什么是六爻卦的共性与个性呢？此略。(此为独家发现，首次公开）
五、六亲功用的深度开发 六亲是六爻之魂，离开了六亲六爻就没法“活”！ 六亲功用由六亲意象和六亲组合意象组成的功能作用。 六亲意象包括:官鬼意象、父母意象、兄弟意象、子孙意象、妻财意象； 六亲组合意象包括:六亲动态组合之象(含两六亲和三六亲动态组合之象)和六亲动变组合之象。具体详见本章第八节内容。 艺无止尽、学无到底！本体系进一步的研究课题除精炼六爻规律外，将深度开发六亲功用。根据六亲的功能、心性、影响、性质、喜忌、状态、态度、方式、方法等角度去提炼六亲的精密意象，达到进一步完善六爻术的目的。
六、断语的使用条件 其实断语纯属多余。断语是古人在长期的卦断实践工作中经验累积而成，其中少量的断语仍有参考价值，但都有使用条件。多数断断语带有偶然性，没有普适性，有不如无，无断语反而更省事。 比如：测生意卦遇财爻持世，按古断语论“财爻持世主财荣”而断财好才是，事实上凡学过六爻的人遇到测生意遇财爻持世的卦例一定不少，结果财上不好或破财的却是多数，久之必困惑。我虽未讲卦中的其它因素，并几平可罗列所有原因，只是没必要。“财爻持世”究竟主什么？事实上是“世持财爻”，“持”是指持着、凭着，“世持财爻”的含义应该是指“当事人”所具有的本钱、条件、影响等，断他能否是财上好，在参看其它解卦因素的条件下，就看他的“本钱、条件、影响等”能否正常发挥作用或得到支持，若"能"则真是"财上好"，反之则另当别论。 其它如：财爻克世财易得、父母生世成绩好、官鬼生世利升职...等等。 在这里提出这个问题，旨在说明断语的作用有限，不要心存依赖。若把精力过多地用在断语上，一定是事倍功半的，解卦的重点在卦意上！
第九节 六爻分类预测 熟练之后是不用分类的。六爻有数十种分类预测,还有许多难以分类的杂占,每种分类预测又可继续细分下去。对此，古今六爻著作总结出了成千上万条断语,其中有不少断语是错误的,正确的也往往有其使用条件。常见有的易友断语背得滚瓜烂熟,断卦时还是无从下手。人有万事,事有万端,卦爻变化无穷,别说成千上万条断语,就算恒河沙数也是疲于应付。 “大道至简”。“简易”是《易经》三大原则“简易、不易、变易”中的第一原则，“简则易明、简则易从”。因此，无论站在研究的高度还是应用的角度都要力求把复杂的问题简单化，而不是把简单的问题复杂化、把复杂的问题弄得更加繁杂，返朴归真才是正途。 下面对分类预测仅作必要的深化，深化的目的是为了说明其实不用分类，六爻有自己客观的本色，对所有分类预测的分析思路只有一法：顺从卦意，以不变应万变！利用“六爻预测的共性与个性”就能处理好各类预测，达到不用分类的灵活运用六爻预测的目的。
一、胎儿性别的精准预测 一般怀孕之胎儿性别，哪怕不懂周易八卦预测，不假思索一秒钟脱口而出，仅凭运气，理论上也有50％的准确率(怪胎、龙凤胎等特殊情况除外)。医院用B超更是一目了然。还有一个客观情况，计划生育是基本国策，我们要加以全力维护，而不应因预测去人为影响性别的自然平衡。 从学术上讲，大量的实践总结告诉我，古今易经学者并没有找到预测胎儿性别的规律。这个问题我已经解决，是一个很简单的预测，将预测目的和卦意对接，几乎是100%的准确，但前提是要知其预测的动机或前提。在学习班上只作个别传授，原则上不公开讲解，但会作提示性讲解。 下面将古今学者在六爻预测胎儿性别的方法归纳出来,目的是让你们知道取用神断卦法的错误，这些方法肯定不规律，一定是错误的,并非给你学习的资料: 1.子孙爻为阳爻，主生男；子孙爻为阴爻,主生女。 2.子孙爻为阳支，主生男；子孙爻为阴支，主生女。 3.子孙爻在阳卦，主生男；子孙爻在阴卦，主生女。 4.胎爻为阳爻，主生男；胎爻为阴爻，主生女。 5.胎爻为阳支，主生男；胎爻为阴支，主生女 6.初爻动者，阳动为女，阴动为男。 7.第二爻动者，看上面的动爻，阳动为女，阴动为男。 8.第三爻动者，看中间的动爻，阳动为女，阴动为男。 物的动静变化,并非指生男生女的性别变化,也不存在性别变化的道理; 9.阳卦多,主生男;阴卦多,主生女; 10.阳爻(指\.O)多,主生男；阴爻(指\\.X)多,主生女; 11.阳支多,主生男;阴支多,主生女; 12.胎爻在阳卦,主生男;胎爻在阴卦,主生女; 13.卦阳包阴,主生女;阴包阳,主生男; 14.孕妇测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看子孙爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性:同性为女,异性为男; 15.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看胎爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性:同性为女,异性为男; 16.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,以持世之爻所生之爻为胎儿,看此爻与持世之爻的地支阴阳属性来比较，同性为女,异性为男; 17.孕妇测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看子孙爻与持世之爻的“爻划”是阴或阳:同为女,异为男; 18.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,看胎爻与持世之爻的“爻划”是阴或阳:同为女,异为男; 19.孕妇自测或他人代测,以持世之爻为孕妇,以持世之爻所生之爻为胎儿,看此爻与持世之爻的“爻划”阴阳来比较:同为女,异为男; 20.有人甚至认为子女测母亲怀孕之男女,取兄弟爻甚至取与持世之爻同五行之爻为用等; 21.孕妇测或他人代测,以卦宫五行为孕妇,看子孙爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性:同性为女,异性为男; 22.孕妇自测或他人代测,以卦宫五行为孕妇,看胎爻与持世之爻的"地支"是异性还是同性:同性为女,异性为男; 23.孕妇自测或他人代测,以卦宫五行为孕妇,以持世之爻所生之爻为胎儿,看此爻与持世之爻的地支阴阳属性来比较:同性为女,异性为男; 以上第14至第23条均出自卦宫派,其“贡献”最多! 24.子孙爻为喜旺而无伤则生男,为喜弱而受伤则生女; 25.子孙爻是忌旺而无制生女,为忌弱而受制生男; 26.若卦主想生个女孩,卦中子孙爻为喜旺而无伤生女,为喜弱而受伤生男;子孙爻为忌旺而无伤生男,为忌弱而受伤则生女等等; 27.看测卦现场的男女人数,男多生男,女多生女; 28.现场总人数的奇偶性定男女,奇数生男,偶数生女; 29.张代祥在其《六爻新法》中认为:看子孙爻动化或虚化之爻的地支阴阳判断性别,阳为男阴为女。 测求财,世持兄弟克财:世为事主,持为持着、凭着;世持兄弟有可能是凭着合伙,更贴切的含义是放手一搏或豁出去了(尤其是缺乏官鬼制约时,那种求财心切或占有欲表现得尤为突出)。世持的兄弟越旺或越缺乏官鬼制约,虽竞争能力越强,但是非理性的成分也越大,故此求财的过程中往往伴随着口舌争执。 其它组合的含义:如兄弟逢财表示财被抢，官鬼逢财表示财被盗，财逢父母表示财务混乱，子孙逢财表示求财稳定且久长或凭技术、产品获利等...
三、婚姻情感预测 测婚姻感情,官鬼代表发言权、话语权、家长权,谁说了算数的含义;妻财代表感情的付出状态。官鬼并非代表丈夫、情夫、男友、男人;妻财并非代表妻子、情妇、女友、女人。 世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点,无论已婚.未婚,世为自己,应为面对的环境(有时代表对方、另一半、感情婚姻之位)。世持之爻是自己的态度,临应之爻表示所求之事(有时是对方的态度)。 男测婚世持官鬼应临妻财,表示......；女测婚世持官鬼应临妻财,表示......，男方是“气管炎”——对此古人讲测上门女婿,遇世官应财不算阴阳反错,因上门女婿“听话”(连生孩子都跟女方姓)。事实这种情况都是官鬼类象及官财组合类象的体现,其余组合意象当据爻象判定。
四、疾病预测 1.“近病逢冲即愈,久病逢冲必死”,古人认为近病者身体尚健,逢冲身体不垮,乃冲去疾病(请问:这难道一定是在冲击疾病？);久病则相反。这是古人想当然的感性错误认识,并不能严格地从卦理原则进行理性阐明。其余“轻病逢冲即愈,重病逢冲必死”、“近病逢合必死,久病逢合缠绵”、“近病逢空即愈,久病逢空必死”等等莫不如此。这是没有真正理解“冲合”及卦理、事理的表现，有误人子弟之嫌。 2.老人或身患重病之人才会刻意去测寿元。据此动机和前提,卦主要是反映事主的健康趋势。不论何测,均要结合卦意预测法要求去断解。 3.代测他人之病,据“事卦合一”原理,卦相当时于患者亲自摇出,整个卦代表患者的身体,并非取用神断卦所能解决的测项。 世应为重要爻位,间爻为间隔:初爻为足,二爻腿股,三爻腰腹,四爻为胸背,五爻为肺喉,上爻头部。在六爻中,地支主要为六亲服务,五行的信息微乎其微,测病也不例外。 4.占至亲之人吉凶,摇卦者多是忧心忡忡、感同身受,所得之卦也往往是世应憔虑轻松之间的“对抗”,即世持官鬼应临子孙，并由此确定子孙为医药、是解忧之神；官鬼是疾病、是忧患之神;亲人若凶,自然忧心加重;亲人若吉,自然放心释怀。其它如世官应兄为以......之象；父母代表保护功用及诊断书等;世官化孙回头克为放弃治疗之象;世官应财为患者之......之象,.....等此类卦象均相当于当事人摇得。比如,以用神法占父病的,均以父母爻代表父亲,虽然也可能碰巧断对,却“一叶障目,不见泰山”,并非卦意之表达。
五、出行行人预测 1.测来人、别人出行、行人、失踪之人,尤其是亲人,平安和来去与否之二者密不可分,而且客观上平安乃头等大事,是先决条件。不要一厢情愿地以为只要不问,就能回避这种客观存在之唇齿相依的联系。六爻反映客观现实，平安与来去问题必能在卦中得到辨证统一,不必分占。 2.因担心亲人而测,所得之卦若世应...........之对抗:亲人若凶,担忧加重;亲人若吉,爽心开怀。此类卦均要以“事卦合一”原理析断。 3.代测他人出行,应有他人叫帮测,不论其是否在侠义六亲之列,世爻(并非世持)是最主要的当事人,测项为主体。此类卦均要以“事卦合一”原理析断。 4.测来人涉及宾主体用关系问题,通常以其中的事项主体人为主,事项次体人为宾,达到正确区分宾主体用关系,置身事态环境。最后仍要服从意而断之。 5.测行人.失踪之人,有些时候卦象是从有无消息.线索.下落的角度来反映;有时候卦象是从在外之人的状态角度来反映的。究竟站在何种角度,卦意如何,乃卦爻组合之显示意象以断之。
六、竞技预测 (一).测竞争、升学、求职等,世恃官鬼应临兄弟,世为事主,应为事主所面对的环境。官鬼为关系、计谋、手段等,兄弟为困难、阻力、竞争、挑战等,世官应兄表示事主以......。 1.官鬼一般越旺相越有利,但须是临应兄弟有气、不空、不破、不入墓，因若临应的兄弟无气、空、破、墓,表示面临环境“虚象”,或使......,此时的官鬼越主动就越倒霉;相反,若官鬼无气.空.破.墓,表示关系.计谋.手段等不济,事态不济之象。 2.虽是官鬼越旺相越有利,若临应之兄弟虽有气、不空、不破、不入墓却休囚,表示面临“弱象”,结局如同本大利微之象。相反,若官鬼亦持“弱象”,即以......,结果势必无甚风浪。 总之,官鬼强旺如强驽,兄弟强旺如盾牌,官鬼衰弱如“强驽之末”,兄弟衰弱如陷阱。官兄组合为典型的.....掌握此种......类象,有利举一返三。 (二).测比赛、竞争、对弈、对抗等测项,有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；有时对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。 易出现世兄应孙、世孙应财、世官应兄等组合,或反映目的,或反应竞技状态... 其实无论测什么,应爻永远为世爻所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或采取的方法等。解卦的"解"首先是理解,理解卦意！
七、代测形式(事卦合一论) (一).代测他人之事: 1.测他人对自己如何，即测他人与自己的关系； 2.测他人的事情，如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等； 3.测替他人办某事，如帮子女找工作而跟人打交道等等； 第1种情况很明了。第2种情况为代测形式，依“事卦合一”原理处理。第3种情况卦着重反映办事过程和结果。 (二).测项成败的决定性因素虽然在于求测者以外的第二及第三方,但离不开求测者的意愿和行为，求测者是与测项关联紧密的人；若有主决权且代表着求测者的立场,属代测形式,依事卦合一原理处理。关键是抓其关联程度,否则不属代测形式，同时兼顾卦意表达。 九、天气预测 用六爻测天气情况是有前提条件的:直接联系就是前提条件。 如果天气如何与你没有什么直接关系,又要没事找事地起卦测天气就没法测准，因为那天气与你没什么直接联系。这种情况下立出之卦根本就不会反映天气情况,卦顶多会反映你“想知道天气情况的想法”而不会反映真实的天气情况。 如果天气的好与不好对你有真正影响:如农民的庄稼因雨水过多想天晴或天汗日久想下雨，或天气太热想阴天多风而凉快,或严冬寒冷想阳光明媚而温暖...等等,这些需要就是直接联系,如此情况下出来的测天气卦就能准确反映天气。这种要求是卦意预测法的基本要求,具有极高的准确率。 十、风水预测 六爻测风水议题,古今六爻著作中介绍较多。多是从地支意象、六亲意象及爻位与地支或六亲意象的结合意象来论述的,其中少不了风水知识的融合。 六爻卦能否测清风水环境？有的认为能,有的认为不能。我认为从吉凶上用六爻测阳宅、阴宅之既有的风水环境对人的影响是完全可行的,也具有成孰性。其它如用六爻判定风水中的:水口、青龙、白虎、朱雀、玄武、龙脉、少祖山、父母山及穴场等众多的风水环境情况,六爻是较困难的,此类信息的规律不明显。 第十节 测来意的稳健操作 一般两种情况下会遇到测来意:一种是存心考你。这从对方的语气、神态很容易看出;另一种是隐私或亏心事(如,男女关系或贪污受贿、违规违法犯罪之事),这从对方的语气、神态也容易看出。你能测出就实言相告并求你指点迷津,反之一般就拉倒了。 人有万事,事有万状。卦问千条路,断事一件灵。预测不是无条件的,无论测什么都需要一些必要的已知条件——哪怕是测来意,最起码也得知道摇卦人的性别、大致年龄,否则将很难把来意测到位。因为即使不同的人测不同的事,在同一时间也有可能摇出相同的卦来。虽然要从卦意角度来理解,要测的事情在大体发展和大概类属方面可能存在相似性,但是由于没有任何已知条件,也只能粗断,在其粗断上有较好的稳定性。客观上讲就是这样,有的人对此很神秘,没什么好神秘的。无论是不是测来意的卦,都可以用来研究和练习测来意。 测来意基本要领如下: 一.六爻卦测来意的最大要领就是——析组合、顺卦意! 1.世爻(持世之爻):是卦中的基本点之一,体现当事人的态度、状态、方法等； 2.应爻(临应之爻):是卦中的另一基本点,为当事人面对的环境中的代表性事物...... 3.动爻.变爻:动爻揭示发生了何事,变爻揭示目的或结果。爻动变, 同时体现动变信息及其生克冲合它爻的信息; 4.爻象:测来意一般均为近期之事,乃"爻象"所反映; 5.六神:只看有用的六神,依常理辅助定位事物的类别; 二.根据不同年龄段的人的基本事情状态来辅助参断 1).少年人多问学业等； 2).青年男子多问事业(即财运)、婚恋等； 3).青年女子多问姻缘等； 4).中年男子多问事业(即财运)、婚外情等； 5).中年女性多问感情、婚外情、子女、财运等； 6).老年人多问健康、大限、儿孙前程等； 7).俗话说“无事不登三宝殿”、“不顺才上卦摊来”,抓住“有事、不顺”; 三.引喻法:是针对在特殊环境的测项,因不便对卦主言明而又不得不说时所采用的方法, 即换个话题告之; 四.有时遇刁难或有备前来考你水平者,此时卦爻上会有相应的信息显示。 第十一节 应期表现形式 应期是测项发展求变应有的时段(点)！ 事情有吉、凶、平三种结果,应期就是应事的时间,判定原理都一样。 应期有三种形式: 一.可以定出相对具体的时间; 二.没有具体的时间界定,结果亦即应期。比如测出:"对方不会主动提出离婚",这既是结果,也是应期; 三.看进行时作用于原象,演绎事态发展的起伏变化。 下面归纳第一种应期形式的判定方法,也具有一定的稳定性: 1.改变原象应期法 事情的吉凶成败由原象决定,应期以进行时来推断。比如:爻动不宜化回头克时,若原象动爻旺相而变爻休囚,表明动爻先天具备较强的抗击打能力,预示着进行时冲去变爻则应吉。 1)休囚安静,待逢值； 旺相安静,待逢冲之日月。 2)休囚独静,待逢值；旺相独静,待逢冲。 3)休囚发动,待动支或变支逢值；旺相发动,待动支逢合。 4)休囚独发,待动支或变支逢值；旺相独发,待动支逢合。 5)休囚化进,待逢值；旺动化进,待逢合。 6)休囚化退,待退神逢值则尽退；旺动化退,待退神逢冲而不退。 7)绝,待长生；衰,待旺相。 8)太旺太多,待墓库。 9)日月合支,待冲支；日月冲支,待合支。 10)支合支,待冲支(冲主合之支更验)；支冲支,待合支(合主冲之支更验)。 11)月破,待逢值或逢合(月内之值合)。 12)入变、飞墓,待冲支或冲墓支；入月日墓,待冲支。 13)旬空,待冲空支或空支遇出空、填实。 14)伏藏,待伏神值日、冲伏神、冲飞神(须是必看之伏旺支)。 15)伏吟:待冲支变象(其表现是爻动卦变支未变的一种特殊卦象,主“原地踏步”即测项未有实质进展之象。亦如古人云:“动如不动”之象)。 16)反吟:动变支之“强值弱合”为应期。其主象是对立、冲突、反复,吉凶由动变支之原象力量对比决出。 2.生克、动静、旺衰应期法(须综合断析) 通常情况下遵循:克速生迟.动快静慢.旺急衰缓。 3. 现实应期法 1）超年之测:超年的,含流年、终身卦等,以年为应期单位; 2）年内之测:超月至年内,含流月.年运卦等,以月为应期单位; 3）月内之测:超日至月内,含流日.月运卦等,以日为应期单位; 4）日内之测:超时至日内,以时辰为应期单位; 5）时内之测:超分令至时内,理论上可用“分令时”为应期单位，但应加强地方时运用。 客观上讲,应期单位由事情决定,不是由卦爻来决定。并结合前面章节:“应期精度尺码”. 第十二节 策划调整探索 一.现实化解法 现实化解法即“穷则变,变则通,通则久”之“动静旺衰法”,在化解实施中-应当首先考虑这种方法。 六爻模拟客观现实,解卦就是先正确领会、解读卦要反映的信息,然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程,而不是就旺衰而论旺衰，就生克而论生克。 于是我们就摸清了事情的来龙去脉,知道了现实中是怎么一回事,即是认识自然的过程。吉凶悔吝生乎动,我们不能改变环境,但可以调整自己。接着我们就可以根据"穷则变,变则通,通则久"之易理来寻找实用的化解方法,然后充分发挥人的主观能动性,在现实生活中采取相应的措施,这即是改造自然的过程。 很多人认为测出来了也改变不了,就是没有领悟到“穷则变,变则通,通则久”之易理与人的主观能动性的对应奥妙——运用娴熟,可以达到出神入化的境界,进而用以指导现实生活中见招拆招,改变运气！而这,正是圣人作易的目的。否则,若吉不可趋、凶不可避,圣人作易何用？今人学之何益？ 解卦最终要回归客观现实，故一般情况下我也很推崇现实化解法的。 我虽也研究灵学,但平时却很注意分寸,一般不去忘加评论那些灵学化解法。当然,我也见过许多江湖术士的骗人伎俩,如:水碗中现黑影运动、手掌现字、鸡蛋被一刀劈开显得血淋淋的、鸡头被砍下后到第7天还能鸣叫、竹筷直立水碗中不倒、铁针浮于水面上......等还有很多。当然,据实践运用经验来看,有的怪现象和怪病,让现代科学、医学确实难以解决的,而我们用特殊方法却很轻松处理好。我讲这些,旨在提醒易友注意区别。研究周易预测,严谨求实十分重要! 二. 改变“六亲法” 1.在世支上做文章,让世持之“动静”求变现状........ 2.对忌态采取“合、冲、制”等法以减其凶........ 三.佛法、风水法及道教的镇压法 佛法是最完美最高层次最具效力的调整法,但大众佛法之效果有待提高,我主张用特法佛学,当视缘而济。应作主流方法。 风水法也是较实用的,但亦受人的善根和福缘的影响。 道教的派别和方法比较多,如:各类“巫术”、符咒等,基本上以镇压形式为主。其特点是见效快但不持久(易反弹),因不是从根源上解决问题,要慎用。
第十三节 研究方法总结 一.预测与调研相结合:深入.广泛观察爻象与测项的联系状态并总结出规律性的理论,是研究六爻预测的首要方法。 二.预测追踪是基本方法:叮嘱求测者及时、真实、详细地反馈信息,并作好记录。 三.卦例整理是必要工作 反馈的不一定真实,真实的不一定完整、详细......故有必要对留存卦例分等级: 1.自测、测身边、测亲友的要事、急事卦例,作主要整理; 2.亲友、信赖的熟人、易友提供的要事急事卦例,作次要整理; 3.一般熟人、不常往来的客户求测的要事急事卦例,作一般整理; 4.应将上术各类测项中,产生的总分卦要及时记录存档且作重要整理。
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