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文：康哲行 有人問達賴喇嘛： 「關於人性，最讓您感到驚訝的是什麼？」 達賴喇嘛：... 「人類，為了賺錢，他犧牲健康。 為了修復身體，他犧牲錢財。 然後，因擔心未來，他無法享受現在。 就這樣，他無法活在當下。 活著時，他忘了生命是短暫的。 死時，他才發現他未曾好好地活著。」 非常值得深思.. 如何活在當下？ 是「一生」來過；也就是說，每天都要學習，每天都要工作，每天都要享受人生。 廣欽老和尚說：工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們每天日常的工作就是在「修心」 例如洗碗，不要認為它是無用的小事，其實洗碗這一刻就是生命。 當每一片刻「心」都是平靜的，一生就是美好的。 總之，生活中的每一細節，行住坐臥之際，無不是「修行」的機會，我們都可以將其做到 盡善盡美。 那就是「修行」，也就是「活在當下」的內涵。 當你能出於良好的習慣，在生活中自自然然地做到凡事「專注」，而不必時時保持警醒， 你實際上是處在一種「無我」的狀態，你的心情就會是輕鬆和愉快的，那才是真正的 「活在當下」。 你看到牠在水面上左顧右盼地狀至悠閒，那是一種「無我」的狀態；但在水底下你看不見的 部分，牠的雙腳卻非常有效率地在努力划水。 由於常人只注意「活在當下」字面的意義，並未瞭解它的真義，也就不知道如何「活在當下」。 依法行事，必能真正地做到「活在當下」。 生命的意義只能從當下去尋找，逝者已矣，來者不可追，如果我們不反求當下，就永遠探觸不到生命的脈動。（一行禪師） 「活在當下」這四個字，近年來已成為社會上非常熱門的流行語。佛教大師如達賴喇嘛、聖嚴法師、證嚴法師及禪宗大師鄭石岩都曾推崇「活在當下」的理念，認為一個人能夠「活在當下」才是有意義的人生。 「活在當下」字面上的意義非常簡單：就是不要過份地緬懷過去和冀望將來，而要把生活中每個「當下」的片段都過得深具意義。 「活在當下」字面的意義非常淺顯，但也因為它的淺顯，容易被人忽略，甚至變成老生常談。本文的目的就是以嚴謹的立場，對「活在當下」的真義及如何做到「活在當下」加以闡述。 我們在能夠做到「活在當下」之前，還要對日常生活有一些良好的心態，這些心理的準備都是達到「活在當下」至高境界的捷徑，例如以下所述的「一日一生」的觀想及「生活即修行」的信念。 「一日一生」的觀想 「一日一生」的理念為日本現代活佛酒井雄哉所提出。 一般人的一生不外乎三個階段，第一個階段是學習階段，第二個階段是工作階段，第三個階段是退休後享受人生階段。 「一日一生」的觀想，就是要我們以「珍惜」和「警惕」的心情，把每一天都想像成是「一生」來過；也就是說，每天都要學習，每天都要工作，每天都要享受人生。 但是，如何才能做到呢？當然，每個人的方法可能不同。對我這個已退休者來說，每天讀一段好書就是學習；每日做好生活中的細節就是工作；能夠做一件使自己快樂而無負擔的事（例如每日澆花）就是享受人生。 當我們能夠把每一天都當做一生來過，「活在當下」的意義已經深在其中了。 「生活即修行」的信念 佛教大師廣欽老和尚曾對什麼是「修行」有所開示。 廣欽老和尚說：工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們每天日常的工作就是在「修心」。例如洗碗，不要認為它是無用的小事，其實洗碗這一刻就是生命。當每一片刻「心」都是平靜的，一生就是美好的。 總之，生活中的每一細節，行住坐臥之際，無不是「修行」的機會，我們都可以將其做到盡善盡美。 一轉念，當下就不敢輕忽生活中的許多小事，即刻專注在眼前的事物上，心就安靜下來，那就是「修行」，也就是「活在當下」的內涵。 「活在當下」的真義 我們在前面提到：「活在當下」就是要把生活中每個「當下」的片段都過得深具意義。其實，重點只有兩個字：就是「專注」。 所謂「專注」，就是要你做任何事情都要全神貫注。舉例說：就是工作時要「敬業」，學習時要「認真」，遊戲時要「盡興」。 當你能在日常生活中每個當下的細節都能做到「專注」，那就是「活在當下」的真義，你也確實地做到了「活在當下」。 如何做到「專注」？ 我們說「活在當下」的真義就是「專注」，也該確實地定義一下「專注」的狀態。那就是：當你能夠心無雜念，將全副心神貫注於眼前的事物上；那個當下，你所經驗到的便是「專注」。 但是，想要確實做到「專注」絕非易事。 對常人來說，「專注」的狀態豈不正是「一心二用」？當你全神貫注於眼前的事物上，你同時又要監督自己不得鬆懈。於是，你隨時處在「自我意識」那種「有我」的緊張狀態，那又如何算得是「活在當下」？ 要如何避免「專注」時緊張的情緒呢？說來簡單，就是要像廣欽老和尚那樣把生活當做「修行」，把生活中的每個細節都做到完美，也就是要培養各種良好的生活和工作習慣。當然做起來並不簡單，也絕非短時間就能奏效。 想想看，當你能出於良好的習慣，在生活中自自然然地做到凡事「專注」，而不必時時保持警醒，你實際上是處在一種「無我」的狀態，你的心情就會是輕鬆和愉快的，那才是真正的「活在當下」。 有人比喻那種狀態就像是「鴨子划水」：你看到牠在水面上左顧右盼地狀至悠閒，那是一種「無我」的狀態；但在水底下你看不見的部分，牠的雙腳卻非常有效率地在努力划水。 「享樂主意者」是活在當下嗎？ 世間有一批「享樂主意者」，他們自認為是100％的「活在當下」。其實，他們過的是「今朝有酒今朝醉」的糜爛生活，完全忽略了過去和未來。他們在當下也是快樂無窮，但卻潛伏著可能發生於未來那種無盡的痛苦與悔恨，所以那只是不具任何意義的、假的「活在當下」。 「活在當下」的理念要我們不要過份地緬懷過去和冀望將來。當然，也不能完全忽略過去和將來，那就和「享樂主義者」沒啥兩樣。過去的經驗供給我們當下行事的借鏡，而規劃未來引導我們走向正確的方向。如果我們把一分的力氣用在過去，兩分用在對未來的規劃，而把七分用在目前的當下，這樣的分配應該算是正確地「活在當下」了。 遭遇橫逆時還能「活在當下」嗎？ 有人懷疑，當一個人遭遇「橫逆」時，例如在病痛之中或負債的壓力下，還能做到「活在當下」嗎？ 一些心靈大師會建議你用完全「正面」的態度來面對「橫逆」，告訴自己：「沒有病痛這回事」，「沒有負債這回事」。當你確信沒有「病痛」，沒有「負債」，便能保持一顆「平常心」，仍然能夠「活在當下」。 筆者相信，除了這位大師的弟子和信眾，一般常人很難具有那樣的心靈素質而能夠保持「平常心」，當然也就無法「活在當下」。 那要如何才能「活在當下」呢？筆者認為，在遭遇「橫逆」時，首先要設法跳出那緊張、慌亂的漩渦，保持「冷靜」的心態，然後把「橫逆」當做是一項「任務」來處理，才能進一步保持「活在當下」。 但是，如何才能保持「冷靜」呢？在遭遇「橫逆」時會表現出緊張、慌亂，那是因為你的心、你的「主觀意識」就處在漩渦之中。這時，如果你能假想你的「心智」已跳脫你的身體，在幾公尺之外看著自己，你就一下子由慌亂的「主觀者」變成冷靜的「旁觀者」，而具有心靈大師所說的那種「平常心」。 筆者建議的方法當然有其難度，你該相信它確實可行。當然，個人要經過多次的練習才能在遭遇「橫逆」時確實保持「旁觀者」的心態，也才能做到「冷靜」和「平常心」，進而做到「活在當下」。 「有我」與「無我」狀態的輪替 當你在「專注」時，那是一種「無我」的狀態。但當眼前的工作告一段落，在你開始下一個工作之前，你必須恢復「自我意識」，也就是「有我」的狀態，這樣你才能做出有利的選擇，決定下一個工作如何進行，然後再「專注」在下一個工作。所以，一天的時間，「有我」與「無我」的狀態會輪替出現。 每日晨昏兩次，你都最好處在「有我」的意識狀態。我們說「一日之計在於晨」，每日清晨是你把一天的計畫準備好的最佳時刻。每日睡前也是你最好的「自省」時刻，寫寫日記，檢查一下你一天下來的收穫。你的心情應該是「一日一生」，然後安然入睡，明天又是嶄新的一天！ 結語 由於常人只注意「活在當下」字面的意義，並未瞭解它的真義，也就不知道如何「活在當下」。 本文闡述了「活在當下」的真義並提供了系統的方法，也考慮了一些特殊的情況，讀者如能依法行事，必能真正地做到「活在當下」。
如何活在當下 是這樣吧，我們什麼時候真的專注在現在這一刻，完全沒去想還沒發生的事呢？ 下面先與您分享一篇文章。 北歐一座教堂裡，有一尊耶穌被釘十字架的像，大小和一般人差不多。因為傳說有求必應，因此專程前到這裡祈禱，膜拜的人特別多，幾乎可以用門庭若市來形容。教堂裡有位看門的人，看十字架上的耶穌每天要應付這麼多人的要求，覺得於心不忍，他希望能分擔耶穌的辛苦。 有一天他祈禱時，向耶穌表明這份心願。意外地，他聽到一個聲音說：「好啊！我下來為你看門，你上來釘在十字架上。但是，不論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話。」這位先生覺得，這個要求簡單。於是耶穌下來，看門的先生上去，這位先生也依照先前的約定，靜默不語，聆聽信徒的心聲。 來往的人潮絡繹不絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但無論如何，他都強忍下來而沒有說話，因為他必須信守先前的承諾。 有一天來了一位富商，當富商祈禱完後，竟然忘記手邊的錢就走了。他看在眼裡，真想叫這位富商回來，但是，他憋著不能說。接著來了一位三餐不繼的窮人，他祈禱耶穌能幫助它渡過生活的難關。當要離去時，發現先前那位富商留下的袋子，打開，裡面全是錢。窮人高興得不得了，耶穌真好，有求必應，萬分感謝地離去。 十字假上偽裝的耶穌看在眼裡，真想告訴他，這不是你的。但是，約定在先，他仍然憋著不能說。 接下來有一位要出海遠行的年輕人來到教堂，他是來祈求耶穌降福他平安。正當要離去時，富商衝進來，抓住年輕人的衣襟，要年輕人還錢，年輕人不明究理，兩人吵了起來。這個時候，十字架上偽裝的耶穌終於忍不住，於是開口說話了。既然事情清楚了，富商便去找冒牌耶穌所形容的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船。 偽裝成看門的耶穌出現，指著十字架上說：「你下來吧！那個位置你沒有資格了。」 這樣一個寓言故事透露出： |
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