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古玉有三难仿(一)

2012-03-02  鉴赏屋
伪古玉,即假冒古代之玉器。包括两种,一是在慕古仿古思潮影响下,不以营利为目的,仿照古代玉器的器形和花纹而制造的玉器;二是为供应市场需求,以获利为目的,参照或仿照古代玉器的器形和花纹而制造的玉器。两者的共同点都是以既存古玉为样本而雕琢,不同点则有把玩欣赏与出售获利之别。不管仿古者和伪古者各自的动机如何,他们将作品呈现在世人面前的都是像古代玉器一样的面孔。对于这样的玉器,如何辨别呢﹖
    根据专家们的经验和本人在收藏中的实践,笔者认为,伪古玉因仿制古玉器而产生,而在仿古的碾琢过程中,对于难仿之处,如果我们能熟知其难所在并能予以破解,我们就能成功的分辨出真假古玉。仿古玉,主要有三个方面难以仿得真、仿得像。
    一、形可仿神不可仿
    每一件玉器,都有形、神两个方面的问题。按照杨伯达先生的说法:“形是图案的单元及结构,伪古者往往不谙其章法,时有交代不清的现象。神是神韵、神气或精神……神是不易仿的,或者说明确一点,神是不能仿的。”《传世古玉辨伪研究》第255页 杨先生用我国的“效颦”、“画蛇”、“画虎”等典故来说明这个道理,其结论是“形似尚可仿,神似不可求。”
    为什么伪古玉“形似尚可仿,神似不可求”呢﹖中国玉器发展史告诉我们,史前玉文化的发展和繁荣的推动力是神,神的旨意通过玉器这样的神物,经巫师传达给酋长,酋长才能行使政权、军权、族权、物权。因此,玉工对神器——玉的碾琢,不仅是极其严肃认真的,而且肯定是怀着虔诚和崇拜的心态去工作。正因为如此,才有红山文化中的祖先崇拜和图腾崇拜玉器与良渚文化中的神人纹、兽面纹玉器的或庄重、或威严,才有红山文化和良渚文化中玉雕动物的或凶猛、或灵秀。后人在仿制这时期的玉器时,由于没有对神灵、对祖先、对图腾的崇拜之情,因此,他们也就碾琢不出高古玉所蕴藏的神韵。
    玉器发展从夏商周三代经秦汉到唐宋元明清,玉成了帝王、贵族垄断使用的物品。玉工们在有权势人员的驱使下,诚惶诚恐,小心碾琢,唯恐出现差错。因此,他们倾尽全力通过碾琢来反映作品所饱含的神气和精神。他们在工作时十分清楚,如果出现差错,轻则被鞭笞,重则遭杀头。他们这种被生死逼出来的敬业精神,是后来仿古玉工们所不及的。仿古玉工们由于没有大的责任压力,没有生命危险,加之心中无谱,照葫芦画瓢, 因此,他们多是追求数量而不讲究质量,追求形似而难达神似。
    识别伪古玉的形似神不似现象,只要熟悉玉器发展历史,熟知同类古玉器的造型和神韵,增强审美能力和水平,还是不难掌握的。

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