|
睿智人生：莎士比亚的人生智慧总汇（二） |
|
目录 |
第二部分：生存方略
莎士比亚生活在一个讲究穿着的时代，意大利的文艺复兴摒弃了中世纪讲求实用的束腰外衣和马裤，给欣欣向荣的欧洲带来了一系列华丽的服装。波洛涅斯对将去法国旅行的儿子雷欧提斯建议，如果你有钱，能够买一套不错的外套或衣服，那你就这么去做吧！这也反映了莎士比亚的观点：要注意着装，注意形象。
01、服装表现风格
02、避免流言蜚语
03、凡事要务实
04、如何以德报怨
05、看准并抓紧时机
06、守时为良好行为
07、有效的时间管理
08、切勿过河拆桥
09、万事有计划
10、降低风险
11、回归真实的自我
12、勇敢表现自己
13、在困境中培养坚强不屈的志气
14、不向恶势力低头
15、小心善良受欺骗
16、以赞美获取芳心
17、用礼物博取欢心
18、摆脱失恋的苦恼
19、按兴趣来行事
20、接受生命的一切
21、软弱的哀求于事无补
22、改正优柔寡断
23、视今日为末日
24、被需要与让人感激
25、人际关系的障碍
26、乐于让别人出风头
27、不要活在别人的阴影里
28、要有独立精神
29、神秘感的危险
30、多种语言有好处
31、阅读并体验生活
32、情绪影响行为
33、控制自己的情绪
34、宽容打动人心
35、美丽却不可信的借口
36、把握机会
37、保持忧患意识
38、请感谢敌人
39、突破逆境终获成功
40、摆脱痛苦的技巧
41、使每一天都充满意义
42、万物取用得当
43、反对种族歧视
44、双重标准的虚伪
45、富有时更该仁慈
46、物以类聚，人以群分 |
01、 服装表现风格
尽你的财力购买贵重的衣服，却不要标新立异，必须富丽而不浮艳，因为服装往往可以展现个人形象。
波洛涅斯，《哈姆雷特》第一幕第三场
莎士比亚生活在一个讲究穿着的时代，意大利的文艺复兴摒弃了中世纪讲求实用的束腰外衣和马裤，给欣欣向荣的欧洲带来了一系列华丽的服装。波洛涅斯对将去法国旅行的儿子雷欧提斯建议，如果你有钱，能够买一套不错的外套或衣服，那你就这么去做吧！这也反映了莎士比亚的观点：要注意着装，注意形象。
在现代社会，得体的着装显得更为重要，它是一个人展示风度的需要。它常常能反映一个人的气质，对个人魅力的培养具有极大影响。
所以，你在仪容仪表上要做到整洁、体面、大方。外在的服装往往是内心世界的写照，你要通过适当的仪表来塑造自己的最佳形象。如上班应穿着与职业相适应的服装，头发洁净整齐，要养成在洗手间、休息室整理仪容的习惯。
如果你对穿着不是那么讲究，莎士比亚提醒你，“服装往往可以展现个人”，因此，你要学会用得体大方的着装表现你的自我风格！
另外，你还要弄清楚富丽和“华而不实”之间的区别，不要标新立异，那样不会给人留下好印象。
02、避免流言蜚语
我何必拔出我的剑呢？这封信已经把他的咽喉割断了！不，那是谣言，它的锋刃比刀剑更锋利，它的长舌比尼罗河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸驾着疾风，向世界的每一个角落散播它恶意的诽谤；宫廷之内、政府之中、少女与妇人的心头，甚至幽暗的坟墓，都是恶毒的谣言伸展它势力的所在。
毕萨尼奥，《辛白林》第三幕第四场
当对爱情忠贞的伊摩琴公主苦苦思念自己的丈夫波塞摩斯，并且无时无刻不盼着丈夫回到自己身边时，居然接到了一封来自丈夫的信。在这封信中，她被丈夫称为“娼妓”，这对于伊摩琴公主来说简直就是一个晴天霹雳，她的内心已经痛苦到了无法言说的极点，就如她自己所说的那样——“我已经听见说我是个娼妓，我的耳朵早被谎话所刺伤，任何的打击都不能使它感到更大的痛苦，也没有哪一根医生的探针可以探测我的伤口有多么深。”当女主人被谣言所中伤时，这谣言甚至还威胁到了毕萨尼奥的声誉——男主人波塞摩斯在信中说，如果毕萨尼奥不肯用利剑斩向伊摩琴公主，他就会被波塞摩斯看成一个不忠实的仆人，还说伊摩琴公主的“丑行”是和毕萨尼奥一起进行的。
被自己钟情和思念的丈夫所诽谤，为了爱情而不顾一切的伊摩琴公主是无法接受这一切的，而深知公主品性的毕萨尼奥同样万分痛苦，所以一向忠实的他忍不住发出了对流言蜚语的痛骂。
各种捕风捉影的流言蜚语的确值得人痛恨，因为它不仅给当事人造成极大的痛苦和十分恶劣的影响，而且还会使人们在传播流言蜚语的过程中变得互相猜疑，进而引发出一些互相伤害的事。流言蜚语对于人们内心的伤害有时会很严重，如果当事人想要站出来澄清或进行解释的话，往往是越解释越说不清楚。也许听之任之，等待时间和事实的检验是一个最省心、也是一个最无奈的办法。可是那些散播流言蜚语的人却不会因此而罢休，他们也许会说当事人是“因为心怀鬼胎，而不敢声张”，总之他们怎么说怎么有理，等到事情被证明清楚之后，这些人可能又会掉转枪头，将污水泼到其他人身上。
散播谣言者从来都是不甘寂寞的，莎士比亚本人就曾经遭受过谣言的攻击。在他年轻的时候，就曾被一位不是很重要的剧作家、小册子的作者罗伯特·格林诽谤。他恶意地称呼莎士比亚为“一只暴发户式的乌鸦……”后来由于公众的抱怨，小册子的出版商又印发了收回这些话的声明……这在过去是很罕见的事。
莎土比亚通过他的亲身经历告诉我们，这种恶毒的谣言对任何人都没有好处，最多只能让人发笑，但它却可能毁掉受害者的生活。用恶意的话来诽谤一个人，当道歉声明出来时，受害者可能已经被摧毁了。
你如果平时喜欢制造并传播谣言、搬弄是非，说话又含沙射影的，不免让跟你说话的人怀疑你在他背后也会这样搬弄他的是非。所以，谣言只会离间大家的感情，甚至会惹来争端和嘲讽，这样会把气氛愈弄愈僵。
避免流言蜚语，你会生活得更快乐。
03、凡事要务实
就算是那些写惯洋洋洒洒文章的哲学家们，藐视着人生的灾难痛苦，可一旦他们的牙齿痛起来也是会忍受不住的。
里奥那托，《无事生非》第五幕第一场
做人处世一定要务实。想要做大事情，就该从做好小事情开始。那些哲学家们连自己牙痛的事情都没有处理好，又怎么能说要藐视人生的灾难痛苦呢？
许多希望成就大事业的人都抱着一种共同的心态，那就是他希望能把他所有的时间都用来完成他伟大的构想而逃避许多小事情，因为他害怕做这些小事情会占用他宝贵的时间。实际上这是一种过于理想的社会分工的想法，是不可能达到的，无论是谁都不可避免地要做一些贴身相关的小事情。与其逃避做这些小事情，最终弄得为此所羁绊，何不从一开始就重视这些小事情呢？
说起务实就必须提起以务实精神而著称的德国人，有这样一件关于德国人务实精神的真实事情：有一个中国人在德国问路，没想到德国人根本不理他，他觉得这个人很傲慢。可是当他往前走了二、三十米时，德国人突然追上来说到那儿大概要12分钟。这个中国人很奇怪地说那你刚才为什么不告诉我。德国人说，因为你问我多长时间能到，所以我要看看你走路的速度才能决定。
日常小事尚且如此，其他事情就更不要说了。德国自古以来就被认为是一个重视务实、强调务实的国家，也正因为这样，德国的工业制造水平才一直走在世界的前列。与德国人交往时，必须坚持严谨、科学、务实的工作作风，否则就会被他们认为是没有诚意。
我们应该学习和研究德国人的这种务实精神，在为人处世时要如此，在实现理想、成就事业时同样要如此。
要想研究人生苦难的大学问，还是先注意一下自己的事，走好每一步路吧，免得牙痛都没办法。一切从成就小事做起，这是几千年来人类得到的共同结论，从来没有也不会出现“英雄”可以超越得了这个道理。
04、如何以德报怨
我只有用沉默忍受他的愤怒，静心地等待着他残暴的处置。
安东尼奥，《威尼斯商人》第四幕第一场
《马太福音》中有这样一条教义：当有人打你的右脸时，你应该把左脸也转过来让他打。这话听起来有些不可思议，但是真正信仰耶稣的基督教徒们却将其奉为圭皋。莎士比亚时代的英国是一个基督教盛行的国度，所以无论是莎士比亚本人，还是当时的人们都对基督教的教义十分推祟。当安东尼奥面临着从自己身上割下一磅肉，以偿还夏洛克债务的命运时，他放弃了旧约中“以牙还牙”的逻辑，而遵循了新约中“以德报怨”的教诲。安东尼奥在决定从自己身上割下一磅肉的时候，实际上已经完成了从一个普通人到高尚者的升华。
以德报怨作为一条高高在上的道德准则来说，它无可厚非，但要讲求实用性的话，以德报怨不一定能带给你最大的利益，并不是在所有情况下它都是最优的处世准则。
以德报怨可能会产生两种截然相反的结果：第一，引起对方的内疚感，并由此产生一种强烈的想弥补过失的愿望；第二，对方可能会认为你好欺负，从而变本加厉地伤害你。而以怨报怨也会产生两种结果：第一，可能会使得对方认为你不是好欺负的，他以后再不敢伤害你；第二，可能会引起对方的愤恨，他会想办法再报复你。
对于采取何种方式对待伤害你的人，莎士比亚提醒我们要放弃会使事态恶化的举措，冷静下来处理事情，找到一条最佳方案，不能盲目地采取以德报怨或以怨报怨的做法，那是迂腐的。
在以下几种情况下，可以采取宽容的方式：
——对方是有意伤害你，但是对方本质上还不是特别坏，这时你就先忍气吞声，以德报怨，博取对方的醒悟和愧疚。
——对方并非恶意伤害你，只是由于误会或其他原因造成了你的损失，这时你应该以德报怨，对方越内疚，你就能获得对方越大的补偿。
——伤害你的一方对你的前途具有决定性作用，比如是你的上司，这时也得采取以德报怨的方式，争取博得上司的愧疚。
而在下面两种情况下，应该采取措施防止对方的怨：
——对方故意伤害你且不知悔改，即使以德报怨也不可能使对方醒悟，这时就采取以怨报怨的方式。说这段台词时，安东尼奥所面临的就是这种情况，对于夏洛克那样的人是不能以德报怨的。
——对方势力非常强大，并且其目的是欲置你于死地，这时你就应该多多提防，想办法远离对方。
05、看准并抓紧时机
福斯塔夫：我很高兴把这火种这样打发走了；他的偷窃太公开啦，他在偷偷摸摸的时候，就像一个不会唱歌的人一样，一点不懂得轻重快慢。
尼姆：做贼的唯一妙诀，是看准下手的时刻。
《温莎的风流娘儿们》第一幕第三场
即使是小偷也懂得看准时机对于偷窃成功的妙处，可是从事更高尚职业的现代人却常常忽略看准并抓紧时机对于事业成功的重要性。
如果一个人做事常常磨磨蹭蹭，该决断的时候犹豫不决，该行动的时候又拖延耽搁，那这个人就永远不会获得事业的成功。其实大多数时候人们不能成功都是因为自己没有抓住成功的机会，这不一定是因为成功的机会转瞬即逝，而是因为他们自始至终都没有抓紧时机的意识，他们以为机会可以落在自己门前不再走开，或者以为即使这次错过了，下一次还会赶上另外的机会。可是就以这种态度，即使机会下次真的再降临，难道他们就真的能抓住吗？
要想成功就必须学会掌握时机，随时做好充分的准备，时机一旦降临马上抓住不放，只有这样才有可能获得成功。
因为错过时机而导致失败的人不计其数，比如那个错过三次上帝挽救生命机会的传教士：这位传教士因为坚信上帝而得到了上帝的青睐，并且答应他在危难时刻会三次挽救他的生命。当洪水来临时，所有的人都往高处跑，只有传教士一个人坐在教堂里等待上帝的降临，他坚信仁慈的上帝会来救他。一艘小艇过来救他，他拒绝了；一艘大船过来救他，他又拒绝了；第三次来了一艘直升飞机，可是他仍然拒绝了。最终他被洪水淹没，在进入天堂的门口，他遇到了上帝，他指责上帝没有遵守诺言挽救他的生命。上帝回答说：“我曾经三次去救你，第一次派一艘小艇，第二次派一艘大船，第三次甚至派了直升飞机，可是你都错过了。当时我只答应救你三次，所以最后当你向我呼救时我也无能为力。”
只要看准了时机就要马上行动，不要有丝毫的延误，否则很可能用尽一生的力气去悔恨也于事无补。
06、守时为良好行为
宁可早三分钟，也不可迟到一分钟。
法兰西斯·福德，《温莎的风流娘儿们》第二幕第二场
很多人参加聚会经常迟到，认为别人也不会准时入场，这是个不好的“习惯”。
守时就是遵守承诺，按时到达要去的地方，没有例外，没有借口，任何时候都得做到。如果你对别人的时间不表示尊重，你就别指望别人会尊重你的时间。
在亨利八世统治英国时期，如果一个信差没有按时把政府的信件送到指定的地方，他就会被处以绞刑。有人问一位政绩卓著的法国官员：“为什么你能够取得如此卓越的成就？”这位官员回答：“我从来不把今天可以做的事情拖到明天。”
不能准时赴约，不能遵守约定和时间表的人，是得不到别人信任的。而守时的人会取得职员、助手、供货商、顾客等每一个人的好感。
美国的罗斯福总统一向以遵守时间为第一要则，他一生中历经劫难，但是他还是凭借顽强的毅力和不懈的拼搏精神登上了美国总统的宝座。即使在他成为美国总统之后，无论工作多么繁忙，无论约会多么频繁，他依然尽最大可能地做到遵守时间。据说，有一次他约了一些新闻记者到白宫接受采访，可是就在他准备去白宫的路上，他的胃痛病犯了，司机和秘书随即决定取消这次采访。可是，罗斯福却不同意，他要求司机迅速把自己送到白宫，而秘书则替他到自己的私人医生那里开一些胃药。就这样，罗斯福忍着病痛接受了记者们的采访，当时采访的内容人们已经忘记了，但是所有的记者都深深地记住了罗斯福当时流着汗珠回答问题时的痛苦模样。
尊重别人的时间和尊重别人的意见、财产、权利和合同是同样重要的。不守时可以透露出一个人的许多不良品格。许多你想打交道的成功人士，并没什么准则去判断与谁做生意、帮助或信任谁。如果你不是守时者，别人就会对你作负面评价。
遵守时间是一种良好的习惯，也是一种十分值得人们尊敬的品德。如果没有迫不得已的原因，只要你与别人约定了时间，就不能有一丝拖延和怠慢，这既是对你自己的爱护，也是对别人的尊重。
07、有效的时间管理
在正午以前，必须完成大事。
赫卡忒，《麦克白》第三幕第五场
也许赫卡忒，这个擅长魔法的女巫，并不是为我们做事提供建议的最佳人选。但是，她的这个建议的确是正确的，能促使我们在今天的社会获得成功。这条咒语提醒了我们，在工作日要尽早开始工作，避免无谓的时间浪费。
有人说，成功的人在早餐前所做的事情比大多数人一整天做的还要多，这种说法的确有一定道理。有时候，我们起床时间太晚，慢慢喝着清茶、读着报纸、回电子邮件，然后开始考虑中午要在什么地方吃饭，两个多小时就匆匆过去了，工作却一点儿也没有做。所以进行有效的时间管理是很有必要的。
石油大王洛克菲勒非常重视时间管理，他告诫自己说：“你的前程就系于每天的日子。”“我当时还不到二十一岁，人家就早早地称呼我为‘洛克菲勒先生’！”他回忆道，“在我年轻时，生活对我来说就是一桩严肃的生意。”
惟一能使洛克菲勒流露出年轻人应有的快乐，是在做成一笔获利甚丰的买卖时。洛克菲勒与事业伙伴加德纳和克拉克发生冲突，就因为对方是好玩而不知疲倦的人。他就像个须臾不离的品行督察，非常瞧不起克拉克和加德纳那种懒散的生活方式和不敬业的态度。
因此，有效的时间管理可以决定一个人的成功与否！
08、 切勿过河拆桥
……可是卑微往往是初期野心的阶梯，凭借着它一步步爬上了高处；当他一旦登上了高峰，他便不再回顾那梯子，他的眼光仰望着云霄，瞧不起他从前所凭借的基本阶段。
勃鲁托斯，《裘利斯·凯撒》第二幕第一场
当你现在得到了重大的升迁，你将如何运用你新的权力呢？你会怎样对待你的旧友——昔日平级的同事，现在却受你领导的下属呢？
勃鲁托斯用一个高明的隐喻指出了过河拆桥的卑劣行径，时至今日，这种过河拆桥的行径仍受到人们的指责和唾弃。可是为了自己的勃勃野心，当人们借助阶梯爬上高处后，仍会将阶梯弃而不顾。不过正如人们所说的“善有善报，恶有恶报”，为了野心的膨胀而过河拆桥者终有一天会被自己的野心所吞噬。正如裘利斯·凯撒在圣殿的台阶上遇刺后，躺在血泊之中，问他最信任的朋友：“勃鲁托斯，你也在内吗？”
过河拆桥的人比比皆是，他们的功利心太重了。可是当他们过完河、拆完桥之后，面对前面波滔更加汹涌的大江大河，却不知该如何是好了。
有一位年轻人不仅聪明好学，而且能说会道，刚到单位时就受到了上至领导下至周围同事的一致好评。为了帮助这位年轻人迅速成长起来，他的直接领导——部门经理，每天都要在下班之后专门腾出一段时间来指导他的专业技能。他的同事们在上班时也是尽可能地帮助他寻找资料、完善计划等。半年之后，公司里有一个出国培训的美差，为了使年轻人能得到更充分的学习和锻炼机会，大家把这个机会让给了他。可是令大家感到伤心的是，当部门经理把出国培训的名单上报给公司之后，这个年轻人就觉得自己已经高人一等了，在言谈中时不时地流露出培训回来后要到公司总部担任中高层管理者的意图，同事和部门经理都为他的过河拆桥感到愤愤不平。
为期三个月的培训终于结束了，可是年轻人却没有像自己预期中的那样到公司总部担当“要职”，而是继续回到原部门工作。经过一段时间的培训和锻炼，年轻人的工作技能已经得到了大大提高，可是他却发现自己的工作是越来越难做了，因为周围的人都不愿意与他合作，而且经理也不像以前那样热情地支持和培养他了。
无论我们身处怎样的地位，都不能过河拆桥。过河而不拆桥不但在道义上是一件正确的事，更重要的是，它还体现了作为一个正直的人最起码的道德品质。在今天这个竞争激烈的社会中，这种品质尤其值得珍惜和令人尊敬。
09、万事有计划
当我们准备盖房屋的时候，我们要先测量地基，然后设计模型；打好图样以后，我们还要估计建筑的费用，要是那费用超过我们的财力，就必须把图样重新绘制，并且设法减少一些人工，或是根本放弃这一项建筑计划。
巴道夫勋爵，《亨利四世下篇》第一幕第三场
为了推翻亨利四世的统治，巴道夫勋爵精心设计了一场政变，关于建造房屋的比喻就是这场政变的重要内容。除去其中蕴含的政治意义，我们不妨从另外一个角度来理解巴道夫勋爵的这段话。不难看出，巴道夫勋爵的话中还含有这样一个意思：先仔细思考、再进行测量、画出蓝图、做好预算、计算出材料和人工的费用，必要的时候还要缩小计划规模。也许这才是莎士比亚向我们传达的真正意思。
其实，在我们对生活进行计划时，这同样也是一个很好的建议。务实的莎士比亚告诫我们做事前要认真地思考，一定要有计划。
生活中，有这样一种人，每天浑浑噩噩，没有良好的追求，也没有有益的爱好、兴趣，只想着吃喝玩乐；还有另一种人，为家庭忙，为朋友忙，为名利忙，为地位忙，到最后却不知自己终生在忙碌什么。这两种人都不懂得一个道理——做事必定要有计划。
记得一位名人曾经说过：“没有计划的人生注定是一场失败的人生。”这句话虽然显得有些严厉，但是却真实地指出大多数人失败的关键所在。
你是否已计划过自己的现在与将来？比如你要达到什么目标，如何塑造自己，要以什么样的心态面对挫折，如何为一个理想去奋勇进取，这过程中又要如何避免三心二意、丧失信心等消极因素。
你现在或多或少都要开始去思考、去计划，并不断完善。这样，你的人生才不会无所事事，才不会忙乱不堪。
10、降低风险
我的买卖成败并不完全寄托在一艘船上，更不是依赖着一个地方，我的全部财产，也不会因为这一年的盈亏而受到影响。
安东尼奥，《威尼斯商人》第一幕第一场
西方有一句古老的谚语，叫做“不要将所有的鸡蛋放在同一个篮子里”，说的就是理财和蓄财的道理。从古至今，理财都是一个吸引人的话题，安东尼奥对此方面的建议体现的正是“不要将所有的鸡蛋都放在同一个篮子里”的寓意，用现在流行的资本运作语言来解释，这句话最重要的意思就是建议人们要分散投资。
别把全部的鸡蛋放进一个篮子里，指的是用分散投资的方法来规避风险。除非你有亏不完的钱，否则就不要把所有的投资都放在一家或两家公司，也不要相信那种只关注一个行业的投资公司。虽然把宝押在一个地方可能会带来巨大的收入，但也可能会带来巨大的亏损。要知道，如果篮子倾倒了，那你就连一个鸡蛋也得不到了。
降低风险的最好方法是，把鸡蛋放在多个优质的篮子中，这样才会使有限的资金产生的收益最大化。
莎士比亚本人就是一个不错的投资者，他将自己的资本分别投入在剧院、房地产和粮食市场。在今天，形式各样的金融投资已经发展到了非常先进和复杂的地步，而且还要朝着更加先进的方向继续发展。但是无论金融投资的事务怎样发展，要想降低投资风险，都最好听从莎士比亚的建议：一定要分散投资。
11、回归真实的自我
我宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受他恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，宁愿被众人所鄙弃；我固然不是一个善于阿谀的正人君子，可是谁也不能否认我是一个正大光明的小人，人家用口罩罩着我的嘴，表示对我信任，用木桩系住我的脚，表示给我自由；关在笼子里的我，还能够唱歌吗？要是我有嘴，我就要咬人；要是我有自由，我就要做我欢喜做的事。现在你还是让我保持我的本来面目，不要设法改变它吧。
唐·约翰，《无事生非》第一幕第三场
当人们呱呱坠地之际，虽然哭声响亮，但却是没有任何烦恼和忧愁的，这是因为婴儿时期的人还不懂得什么是痛苦，也不懂得什么是忧愁；当长大几岁之后，孩提时代的人虽然懵懂无知，却也拥有无尽的自由和快乐，因为那时还不知道何为虚伪、何为做作、何为不得已的假装；当人们成年之后，虽然拥有了坚实的体魄、聪明的头脑和做事的能力，可是人们却并不快乐，因为人们时时要看别人的脸色行事，必须接受种种条条框框的局限，必须保证不做“出格”的事情，以免被别人认为缺少礼貌和教养……
为什么我们不能回归到最真实的自我，为什么我们要受到种种条条框框的约束？约束我们的条条框框其实不在别处，就在我们自己的内心，只要我们心存善念、不伤害自己和他人，只要我们不做有违国家法律和社会公德的事情，那我们完全可以跳出内心对自己的约束，做回最真实的自我。
有人认为，在竞争形势如此严峻的现实情况下根本不允许人们做最真实的自我，整个社会都在尔虞我诈，人人都万般小心地经营着自己的前程，稍有不慎就会被别人算计，哪一处不需要小心翼翼。的确，如果你愿意，你完全可以选择过这样的生活，并且还可以一直这样小心谨慎地走下去。可是如果你愿意，你完全可以换一种活法，做一个正大光明、坦坦荡荡的性情中人，在宽广的世界中放飞自己的心灵，有缺点不遮遮掩掩，有能力尽量施展，有问题不逃避摆脱，有机会就尽量争取。
不要以为做一个真实的自我就会大难临头，其实没有人会因为一个人真实、坦荡而故意与其为难。相反，你的真实与坦荡很可能会换来对方的坦诚，也会结交真正的朋友，这其实是在为自己和周围人创造一个坦诚相待的氛围。事实上，正是那些蝇营狗苟、尔虞我诈的行为使得人与人之间的交往隔了几层厚厚的面具。卸下面具，不仅自己轻松，而且也方便他人。回归最真实的自我，需要每个人从自我做起，从现在做起。
12、勇敢表现自己
上天孕育了人类，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是光照世界；因为我们的德行倘若不能推己及人，那就等于没有似的。
文森修，《一报还一报》第一幕第二场
在今日瞬息万变的竞争环境中，人们每日为工作所忙，实在没有充足的时间去慢慢发掘人才或主动与下属交流以了解其才华。因此，如果你身为下属，仍然只是事事表现谦让，或未能把握机会表现自己才华、或不知主动积极争取发挥一己所长的良机，则恐将使你丧失出人头地或成功的机会，也会因有志难酬而抱憾终身。所以应该要把握机会，勇敢秀出自己。每个人都拥有许多机会，但机会还需自己伸手把握。
平凡人似小草一般并没有多雄厚的本钱，但小草无论在烈日下还是在狂风暴雨中，不都抬头挺胸、昂首于天地之间吗？那正代表着坚忍不拔的性格。表面上，小草极为弱小，实则不然，小草只不过是为了有足够的韧性，去应付将来可能会遭遇的困境罢了。
俗语说：“留得青山在,不怕没柴烧”，小草在困苦时懂得如何继续生存下去。即使需要低头，它也会咬紧牙关忍下去，不像大树在强风下就折断腰那样的脆弱不堪。在沉默中，小草学习到坚忍、毅力和决心，也因此在大自然中占了大多数。因此，人生中必定会有遭逢失意之时，千万不能自暴自弃、自甘堕落，要有坚毅的精神并越挫越勇，别担心他人会认为自己能力不足。
莎士比亚认为，只有在我们展现出自己的风采、运用自己的天赋“光照世界”的时候，天赋才会成为天赋。那么，你为什么要掩藏自己的才能呢？就让才华的火炬熠熠生辉，用熊熊的火焰照亮这个世界吧！
13、在困境中培养坚强不屈的志气
算了，别哭了，就这样分手吧；那多头的畜生把我撞走了。哎，母亲，您从前的勇气呢？您常常说，患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然：您常常用那些格言教训我，锻炼我的坚强不屈的志气。
《科利奥兰纳斯》第四幕第一场
科利奥兰纳斯劝告母亲和妻子的话其实是在向世人表明自己的心迹，他不会因为遭受困境而丧失气节，也不会因为患难而放弃对品格的修炼，更不会因为不幸的降临而丧失坚强不屈的志气。科利奥兰纳斯的高贵品质和大无畏的精神是莎士比亚所提倡的，他希望所有的人、尤其是暂处于逆境中的年轻人都应该以科利奥兰纳斯为榜样，不断地修炼自身的品性、锻炼自己的意志，最终实现伟大的事业。
有人认为，当不幸和灾难降临时，还谈什么气节和品性？其实正如科利奥兰纳斯所说，越是在这种时候，人们越应该保持高尚的品格和非常的气节，因为只有在这种时候，真正的强者才能得以显现。如果不能经受住不幸和困难的考验，那么过去人们吹嘘的一切“品格”、“志气”、“气节”等便在转瞬之间黯然失色，这样的人就不是真正的强者。
爱默生说：“伟大、高贵人物的最明显的标识，就是他的坚韧的意志。不管环境变幻到何种地步，他的初衷与希望，仍不会有丝毫的改变，最终他们会克服一切阻碍，实现自己的奋斗目标。”面临威逼利诱而不动声色，身处艰难险阻而不屈服投降，面对失败和痛苦而不放弃理想，这才是真正的伟大与高贵。
困难和失败不仅是测验一个人品格和气节的最好工具，而且还是培养人们意志的最佳机会：在你遇到巨大的困难和前所未有的失败之后，如果你几乎丧失了除去生命的一切，如财产、工作、朋友、甚至健康，那时你认为在自己的生命之中还剩下什么？你认为自己还能或者还应该干些什么？如果你从此认为自己的生命已经一无所有、你的世界已经彻底坍塌、你已经没有什么可干的了、而且也没有精神和力气再干什么了，那么你就会真的什么也干不成，从此消沉颓废，一败涂地。如果你不这样认为，你不甘于屈服现实，你雄心不灭，你认为自己还有无尽的勇气和坚强的意志，你决定迈步向前、朝着心目中的理想目标继续奋斗，你认为自己今后一定能够实现目标，那么等待你的必定又是另一番景象，你一定可以战胜困难和失败，取得最后的成功。
所有的艰难险阻都不应该成为阻挠我们前进的障碍，而应该成为我们铸炼品格和意志的战场，只要信心不灭、意志不垮，成功终究会属于我们。
14、不向恶势力低头
谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了。你们究竟要什么，你们这些恶狗？你们既不喜欢和平，又不喜欢战争；战争会使你们害怕，和平又使你们妄自尊大。谁要是信任你们，他将会发现他所寻找的狮子不过是一群野兔，他所寻找的狐狸不过是一群鹅；你们比冰上的炭火、阳光中的雹点更不可靠。你们的美德是尊敬那犯罪的囚徒，咒诅那执法的刑官。谁立下了功德，就应该受你们的憎恨；你们的欢心就像病人的口味，只爱吃那些足以加重他的病症的食物。谁要是信赖着你们的欢心，就等于用铅造的鳍游泳，用灯心草去斩伐橡树。该死的东西！相信你们？你们每一分钟都要变换一个心，你们会称颂你们刚才所痛恨的人，唾骂你们刚才所赞美的人。你们在城里到处鼓噪，攻击尊贵的元老院，究竟是怎么一回事？倘使没有他们帮助神明把你们约束住了，使你们有一点畏惧，你们早就彼此相食了。他们究竟是什么目的？
卡厄斯·马歇斯，《科利奥兰纳斯》第一幕第一场
在罗马的街道上，面对暴动的市民，身处险境的卡厄斯·马歇斯没有逃避，他用极其犀利的语言痛斥了市民们的行为。在这场较量中，虽然我们无法简单地评断身为贵族的卡厄斯·马歇斯与遭受天灾的市民们孰是孰非，因为不同的时代关于社会分工和社会财产的分配方式是各自不同的，也许我们会同情忍受饥寒交迫的市民，可是站在卡厄斯·马歇斯的角度来考虑：他为国家立下了大功，他是依靠自己的聪明才智和大无畏的勇气才获得了丰厚的财产，他没有抢夺别人的一分一毫物品。可是如今的市民们却要用暴力来抢夺自己千辛万苦创下的财富，他当然要据理力争。
卡厄斯·马歇斯是勇敢的，否则他就不会因此而为国家立下大功，否则他在暴动的市民面前也不会如此义正辞严，如果放在今天，卡厄斯·马歇斯必定是一个面对恶势力毫不妥协的勇士；卡厄斯·马歇斯也是骄傲的，他看不起那些害怕战争的人，所以他有力地抨击了他们的胆小，同时也把对方的缺点痛斥得体无完肤。因为他的勇敢和骄傲，他不仅不会对这些人温语相加，而且还说“谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了”。
对待内心所痛恨的人当然不应该温语相加，如果有谁恭维自己内心所痛恨的人，这样的人不仅万分虚伪，而且还十足的懦弱，他们因为恐惧而不敢表达对所痛恨之人的真心情感，真是既可怜又可鄙。
可是更令人痛心的是，由于懦弱而造成的向恶势力低头的行为几乎已经形成了一种社会风气。看看那些在大街上肆无忌惮地抢夺人们财产的恶徒吧，他们在抢夺他人财产的时候竟然得不到任何有力的反抗，有时即使周围站满了围观的人也不会有人向弱者伸出援助之手，甚至可能连一个打电话报警的人也没有。人心竟然麻木到了这样一种程度，这不能不说是人心的悲哀，社会的悲哀。
虽然我们不主张手无寸铁的人与那些残暴的歹徒鲁莽地搏斗，但是当恶势力出现时，如果人们能够齐心协力，如果人们能够用自己的一腔正气站在受迫害的弱者一方，那么在人民大众的凛然正气面前，即使再凶恶的势力也不会过分猖狂。只要大多数人都坚守正义，邪必不压正，恶势力终究会被正义所击败。
15、小心善良受欺骗
痛恨所有的人，诅咒所有的人，不爱任何人，任凭那饥饿的乞丐在一旁颤栗，也不要给他一些食物。
《雅典的泰门》第四幕第三场
在《雅典的泰门》一剧中，起初泰门是一位大财主，经常举行盛大的酒筵和舞会，总是对他的朋友敞开双臂。但是他根本不注意自己的财务状况，以致付出了自己所有的土地和财产，而陷入债务之中。乐善好施的泰门落迫了，而且被他那些所谓的“朋友”抛弃了，结果住在山洞之中，贫困交迫。于是他怨恨所有的仁慈，怨恨人类。
莎士比亚对待真正的贫困者时，是不会这样做的。慷慨善良属于人类最高贵的美德，我们应该培养这种品格。莎士比亚在这里提醒我们应该谨慎行事，小心我们的善良被欺骗。
乞丐是让人同情的，但如今有部分乞丐却企图骗取人们的同情，靠乞讨的手段来致富。他们装出惨不忍睹的姿态，不过是为了骗取更多的钱；他们白天缠满纱布的腿，到了晚上就健步如飞；他们的收入已远远超过下岗工人，他们的享受甚至超过一般工薪阶层，但他们伪装出可怜相四处招摇。同情可以被误解，但不可以被欺骗，在这样精心设计的骗局中，有同情心的人成了被人愚弄的傻瓜。
所以，我们的警惕心渐渐增强了，轻易不施舍了。可是，善良的同情心在被一次次欺骗后，失去了对需要得到帮助的人的充分关爱，这个世界还会这样美好吗？
莎士比亚建议我们，同情和善良是要有的，只要看清施与的对象，不被欺骗就行了。
16、以赞美获取芳心
恭维是讨好女人的秘诀……一个男人有着三寸不烂之舌，要是说服不了一个女人，那还算是什么男人！
瓦伦丁，《维洛那二绅士》第三幕第一场
瓦伦丁提出，如果一个男人不能说服一个女人，那就算不得一个真正的男人，而且在他看来，男人的三寸不烂之舌就是用来恭维女人的，至少它应该做到这最基本的一点。瓦伦丁的此番论述真是见解独到，也许可以令那些从来都不懂得赞美爱人的男士在会心一笑的同时想要赶快回家对自己的爱人表达必要的赞美之辞。
现实生活中，每个人都曾得到过别人的赞美，每个人也都赞美过别人。赞美宛若润滑剂，可以调节相互间的关系；赞美犹如和煦的阳光，让人们享受到人间的温情。人人都喜欢受人称赞，因为这是一种精神享受，尊重和荣誉像是人的第二生命。
大多数女性喜欢听到男人大声地说出自己的爱意，那就说吧！你的恋人模样很漂亮，那么就毫不吝惜地告诉她吧，她会很乐于听到这句话的；如果她的声音十分细柔、悦耳，不妨称赞她如黄莺出谷；倘若她的才艺不错，也不妨说她有特别的天分，才貌双全。
人们都是需要经常听到赞美之辞的，女性尤其如此，所以瓦伦丁便说想得到女人的芳心就必须对她们进行恭维。人际关系大师戴尔·卡耐基也经常强调互相赞美对于维持彼此间和睦关系的重要性，他同样提出女性比男性更渴望得到身边亲人对自己的赞美，比如他曾经举过这样一个例子：
一位家庭主妇在一次晚饭时间，为早已坐在餐桌边等着吃饭的丈夫和孩子端上了一盆青草，丈夫和孩子大惊，责问妻子“你是不是疯了，人怎么能吃这个？”可是妻子却反过来问他们：“我每天辛辛苦苦地为你们做一日三餐，你们从来就没有说过哪一顿饭做得可口，也从来没有人为我的辛苦付出表示理解，所以我以为你们直接吃青草也可以生活下去。”
这位家庭主妇以一种意想不到的方式表达了自己对长期付出而得不到丝毫赞美的不满，她必定是在内心的愤怒积累到了一定的程度之后，才想出来这样一个巧妙的办法来教训自己的家人。其实，聪明的男人都会明白应该适度地赞美自己的爱人，包括她的容貌、品性，以及为自己所付出的一切。据有关资料表明，如果夫妻之间能够每天多一点互相赞美，那么每年就不会有那么多对夫妻的婚姻走向灭亡。
当然了，不仅女性喜欢听到别人对自己的真诚赞美，男人对赞美自己的言辞同样甘之若怡。只不过，对于赞美的信号，男人也许不如女人那么敏感，但莎士比亚建议我们，无论男女老少或贫富贵贱，都应该真诚地赞美他们。莎翁明确地指出，语言是制造浪漫最好的工具，如果空有一腔伶牙俐齿而不懂得利用语言去赞美别人，那这样的人岂不是很无聊，与这样的人在一起生活岂不会令人感到极为无味。
所以，在你每天的生活之旅中，别忘了为你的爱人留下赞美的温馨，这一点小火花将会燃起爱情的火焰。事实上，人与人之间所有情感的互动和彼此间的交流，都需要适当的赞美，经常真诚地赞美别人是聪明人为自己营造良好人际关系的重要方式，也是一种花费最少、收获最多的方法。
所以，在你每天的生活之旅中，别忘了为你的爱人留下赞美的温馨，这一点小火花将会燃起爱情的火焰。
17、用礼物博取欢心
如果她不听空言，那么就用礼物去博取她的欢心；无言的珠宝比流利的言语，往往更能打动女人的芳心。
瓦伦丁，《维洛那二绅士》第三幕第一场
瓦伦丁真是一个会讨女人欢心的家伙，至少他懂得用赞美之辞来博得女性的好感。当空洞的语言不能达到获取对方欢心的目的时，瓦伦丁又提出了更厉害的一招——送礼物给自己喜欢的女子。
相对于理智的男性而言，女性总是十分感性，她们更容易被一些漂亮的礼物所打动，一束鲜花可以令她们顿时从忧伤转为快乐，一盒巧克力会令她们沉浸在幸福的感觉里不能自拔，而一枚象征着永恒爱情的钻戒更会令她们芳心大悦。
我们常常可以听到以下的对话：
女人颇为好奇地问道：“今年情人节你要送我什么礼物？”
男人却懒懒地回答：“都已经在一起那么多年了，还过什么情人节？到时再说吧！”
女人闷闷不乐地表示：“可是，我同事的男友送她一枚好漂亮的钻戒，真的好羡慕喔！”
那么这时候，你觉得男人应该说些什么话语来应对呢？不如学习莎土比亚慷慨的态度，并且量力而为吧！
虽然莎士比亚提出这个建议已有四百年之久，但“用块‘高贵的石头’买下一个女人”的惯例却有着更悠久的历史。
互换戒指和信物已成为爱情和友谊的象征，尽管这种传统起源于女人为附属品的父权社会，但用于表达爱意时，没有什么比这些东西更好的了。甚至，很多人会以为，求婚时如果没有戒指，那就是在开玩笑。你可以用戒指套住她的手指，套住她的心。
同样的，这条忠告并非只适用于女人，莎土比亚也在遗嘱中留下一些钱给好友“买纪念戒指”。而我们都很喜爱收到礼物，也是这个道理。女性适当给爱人买些礼物，也能打动他的心。
当然了，送礼物给对方永远都是为了增进彼此之间的感情而服务的，如果彼此之间没有真情，那么这些礼物充其量只是一种交换利益的工具。可是，如果彼此之间的情感是真诚的、深刻的，那么即使这礼物并不漂亮、也并不昂贵，同样可以打动人心。美国著名小说家欧·亨利在一篇名为《礼物》的小小说中记述了这样一个故事：
一对夫妇生活十分贫困，可是感恩节到了，丈夫和妻子都希望能送给对方一件十分称心的礼物。丈夫最喜欢妻子的一头长发，所以他打算卖掉自己心爱的怀表，为妻子买一件她一直以来都暗暗喜欢的头饰；妻子知道丈夫最喜欢的就是那块佩戴多年的怀表，可是此一举怀表的链子却在很久以前不小心弄断了，所以妻子决定为丈夫买一条能够配得上那块怀表的漂亮金链，但是她却没有钱买，于是打算卖掉自己留了多年的长发。
感恩节到了，丈夫卖掉怀表，为妻子买了头饰，而妻子则卖掉了头发为丈夫买了表链，他们买的礼物已经失去了实际的意义。虽然如此，可他们彼此却都已经感受到了对方的心意，他们各自用心领会了对方所买礼物的意义。相信即使今后的生活再贫穷、再痛苦，每逢看到彼此为对方买的礼物，他们也会风雨同舟地渡过。
18、摆脱失恋的苦恼
班伏里奥：听我的劝告，别再想她了。
罗密欧：啊！那么你教我怎样忘记吧！
班伏里奥：你可以放纵你的眼睛,多看看其他的美女。
《罗密欧与朱丽叶》第一幕第三场
就像生活中的许多苦恼一样，失恋的确是一个令人感到痛苦万分而又经常无法避免的问题，就连英俊潇洒、风流倜傥的罗密欧也难逃失恋的困扰。在《罗密欧与朱丽叶》的第一幕中，罗密欧因为遭到了一位名叫罗瑟琳的意大利美女的拒绝而伤心不已，于是他的朋友班伏里奥便劝告他不要再沉溺于失恋的痛苦当中。
没有人会提倡在恋爱中朝秦暮楚，但是如果失恋已经无可挽回地发生了，那么深陷其中又有什么意义呢？况且这种沉溺其中的痛苦还会影响我们生活和工作的其他方面，在实际生活中就经常出现因为失恋而导致的各种问题。
彼得非常喜欢一位金发碧眼的美女，但是对方却对他的追求无动于衷，甚至在一次宴会上，彼得还亲眼看到自己心目中的女神与另外一名男子调情。彼得知道自己真的失恋了，他的朋友们也知道了这个消息。其实不用彼得亲口告诉别人，大家只要看看他的表现就可以了解得一清二楚了：他几乎每天都是一副失魂落魄的样子，和朋友出去玩时他总是显得心不在焉，工作时他依然不能专心致志，甚至有一次他竟然在给客户的邀请函上写下了那位美女的名字，他的这一举动险些让公司损失掉一笔几百万的业务。为此，公司决定让彼得提前休年假，其实大家都能看出来，公司其实是在提醒他，如果他不能认真吸取自己的教训，那他很可能会丢掉眼前的饭碗。
失恋的痛苦固然令人难以承受，但是如果你一味地沉溺于过去的情感世界当中，你将永远摆脱不了失恋的痛苦。即使人们对于注重感情的痴情者怀有几分同情，但是我们依旧希望身陷失恋痛苦中的人们能够对自己的情绪加以控制。班伏里奥为罗密欧指明了一条正确的道路：忘掉她。不管有多难，都要强迫自己不再回到过去的痛苦当中。刚开始时可能会很难，甚至你会觉得不可能，但是随着时间的流逝，相信你最终能够放开自己，解开心头的心结重新做好迎接新生活、新情感的准备。
俗话说，时间是最好的疗伤药，失恋的痛苦也许会像深深的刀伤一样刻在自己的心头，但是再深的伤疤也总有愈合的一天，只要我们控制自己不要再在伤口上洒盐，那么当伤疤痊愈时，我们的痛苦也会得到解脱。或许等到多年以后，再回想起当年的情感挫折时，我们会在不经意的笑容中抹去过去结在心头的所有忧伤。
19、按兴趣来行事
学数学和玄学也没什么不好，学问必须合乎自己的兴趣，才能学得好，所以，先生啊，选您最喜欢的东西来研究吧！
特拉尼奥，《驯悍记》第一幕第一场
莎士比亚对选择专业的问题提出了智者的建议：无论数学还是哲学，选你最喜欢的项目来学习。莎士比亚和所有伟大的思想家一样，简单明了地要我们去追寻自己的梦。
有人说“兴趣是最好的老师”，选择自己感兴趣的事情来学习，这是达到学习目标的关键，人们只有对自己所学事物产生足够的兴趣，才会愿意为之投入相当的时间和精力，才可能全身心地投入到自己感兴趣的事情当中。如果人们对自己所学的事物没有一丁点兴趣，完全是被迫进行，那这种被动的学习过程必定不会带来人们期望的学习结果。
现在，许多父母强迫自己的孩子成为教师、律师或医生，认为这些才是有所保障或十分热门的行业，根本不考虑孩子真正的兴趣所在，结果给他们带来了许多的压力与烦恼。其实，每个人都有自己的兴趣和爱好，也都拥有自己的理想，为人父母者不应该强迫孩子按自己设计的道路行走。同样，作为一个正处于学习阶段中的人，如果你对某一事物兴趣浓厚，并且立志将要在这一领域做出一番成就，即使遭遇任何艰难险阻都不会退缩，那你就可以说服自己的父母，用自己的努力实践证明自己的选择是正确的。
被称为"汽车之父"的亨利·福特先生就是一个按照自己的兴趣来确定学习目标的人。在他离开学校之后，父亲一度希望福特能够接替自己的事业，学习经商成为自家杂货店的老板。可是亨利·福特却不愿意这样做，他本人对机械工业十分感兴趣，于是就不顾父亲的阻挠和周围人的劝告进入了条件艰苦的机械工厂中学习机械技术。在刚刚进入机械工厂的时候，亨利·福特只能当一名小小的学徒，工作十分艰苦，而且工资还少得可怜。但是亨利·福特并不感到难过，相反，他为自己能够学到很多机械知识而感到庆幸。经过多年的努力之后，亨利·福特利用自己当年在机械工厂中学习的各种机械技术组装了一辆怪模怪样的汽车，然后又不断对汽车的外形和性能进行必要的改进，结果他成功了！他成功组装出了世界上第一辆可以在马路上自由驰骋的机械汽车，而且速度要比当时的马车等交通工具快很多倍。此后，他又创立了自己的汽车公司——至今还在汽车行业居于重要地位的福特汽车公司。经历过的所有艰难险阻对于福特而言，都算不上阻碍，因为在汽车工业的道路上付出种种努力正是自己的兴趣所在。
亨利·福特用自己的行动向曾经阻挠过自己的人表明了自己当初的选择是多么正确，所以我们每一个人如果对别人安排给自己的事情感到无法建立任何兴趣，那就要学学亨利·福特的做法，听从莎士比亚的建议，“选您最喜欢的东西来研究吧”。
为人父母或师长的人不必强行逼迫自己的孩子或学生学习一些他们丝毫不感兴趣的东西。想想看，自己希望从事哪种兴趣或工作，而那种快乐的感觉又是多么的珍贵，又怎会想让别人剥夺呢？作为一个致力于在某一领域努力付出的人，要想实现自己的梦想，你就要做自己最感兴趣的事情。只要以浓厚的兴趣和坚强的意志为动力，相信无论你选择什么，都会创造出一番成绩的。
20、接受生命的一切
我的命运在高声呼喊，使我全身每一根微细的血管，都变得像怒狮的筋骨一样坚硬。
《哈姆雷特》第一幕第四场
这句铿锵激越的台词，能让人忍不住血脉贲张起来，犹如电击、火炙。
这不是戏剧，而是真实的人生，是一个人下定决心迎向未知的命运、应对疯狂的世界，发誓要再整乾坤的英雄气概；也是文艺复兴时代才有的“宇宙的精华，万物的灵长”那种“人”的理想境界。
每个人可能都有如哈姆雷特见到鬼魂的那个时刻，充满着一股莫名的激动。面对叵测的命运以及阴森的真相，只有英雄才能发出这样的呐喊。
每日的生活总是忙忙碌碌，时间似乎永远不够用。在你的生活当中，不管发生了什么，都应该勇敢地去面对，让你的命运也高声呼喊，激发自己的潜能去改善目前的处境，追寻自己的目标。
有时车水马龙，有时门庭冷清，人生就是如此万般无常。都有这样的一天，又何必太伤感？要珍惜生命，安然度过每一天，学会“宠辱不惊”。世界上的芸芸众生，得意不失谦恭礼让，失意不失乐观豁达，从容应对人生的各种命运。处于好的命运时要有好的心态，而坏的命运更需要好的心态，坦然接受生命中的一切。
面对繁华似锦的生活，有的人得意忘形，不知道自己是生活在云端还是肥皂泡里，于是妄自尊大，以为自己无所不能，以为自己具有犹如天神般的无限能力。不仅如此，他们还因为过于自高自大而看不起周围的其他人，认为身边的人都不如自己，甚至认为全世界只有自己最伟大。可是，正如人们常说的那样，“从来没有不散的宴席”，当繁华散尽之时，接踵而来的便是人生中的种种不如意，就像刹那之间就从云端坠落到深渊一样，这些人的内心顿觉失重，于是便无法接受眼前的一切……
美国著名的成功学奠基人和最伟大的成功励志导师之一，罗杰·马尔腾曾经说过：“当万事与你为难的时候，当每一件事似乎都与你的意志相逆的时候，当你处在四面楚歌的时候，当高空黑暗而你不能看到光明的时候，那正是流露你的气慨，显示你的内在品质的时候。”面对逆境与困难，我们实在没有必要感到畏惧和恐慌，更没有必要心神颓丧和消极殆惰，我们应该昂起头，更加坦然地面对这一切，然后凭借自己的意志和能力走出逆境。如果我们的内心首先被逆境所困扰，就更增加了种种不愉快的气焰，这几乎是等于我们在亲手制造自己的烦恼和成功的障碍了。
无论是身在光明坦途，还是处于荆棘丛生的地带，无论是大起还是大落，无论是成功还是失败，人们都没有必要去计较太多，计较太多反而更累、更痛苦，坦然地接受一切，只要我们努力过、感受过，这一切都会使我们的生命更加充实。
21、软弱的哀求于事无补
凯歇斯：开恩吧，凯撒；凯撒，开恩吧。凯歇斯俯伏在您的足下，请您赦免坡勃律斯·辛伯。
凯撒：要是我也跟你们一样，我就会被你们所感动；要是我也能够用哀求打动别人的心，那么你们的哀求也会打动我的心；可是我是像北极星一样坚定，它的不可动摇的性质，在天宇中是无与伦比的。天上布满了无数的星辰，每一个星辰都是一个火球，都有它各自的光辉，可是在众星之中，只有一颗星卓立不动。在人世间也是这样；无数的人生活在这世间，他们都是有血肉有知觉的，可是我知道只有一个人能够确保他的不可侵犯的地位，任何力量都不能使他动摇。我就是他；让我在这件小小的事上向你们证明，我既然已经决定把辛伯放逐，就要贯彻我的意旨，毫不含糊地执行这一个成命，而且永远不让他再回到罗马来。
《裘利斯·凯撒》 第三幕第一场
凯撒以上的一番高谈阔论实际上是他临死前最后一次向公众表明他的心迹。过去他以自己的一言一行向世人证明了自己的勇敢、坚强、威武还有自信，现在面对凯歇斯声色动人的哀求，凯撒依然保持着自己惯有的君王的威严和风度。凯歇斯企图用自己可怜的哀求来打动凯撒的心，可是凯撒却从来不会被软弱的哀求所感动。在凯撒看来，即使自己被众人用佩剑刺死（说完以上话语后不久，凯撒就死于勃鲁托斯领导的叛党手下），他坚定的意志也不会因为一次软弱的哀求而发生任何改变。正是因为凯撒具有如此摄人的魄力和勇气，所以即使在他死去之后，人们对他为古罗马创造的伟大功绩和他本人大无畏的精神也不敢有丝毫的怀疑。
莎士比亚也许想通过凯撒这近似于临终遗言式的话语来警告众人：面对强权、面对艰难险阻，可怜的哀求是永远不会发生任何作用的，也许某些人会以“仁慈”或者“博爱”的名义接受你的哀求，但是所有意志坚定的人都应该知道，这种“仁慈”和“博爱”不过是建立在对哀求者的尊严肆意践踏的基础之上。如果他真的充满了仁慈，就不必非得等到你向其表达了可怜的哀求之后再显示自己的仁慈。而当你可怜巴巴地哀求他时，实际上你已经无可奈何地显示了自己的软弱无力，这对于一个品性高洁的人来说，其实是一种更大的侮辱。
凯撒自信可以确保自己神圣的地位不可侵犯，虽然我们不如凯撒那样神勇，但是我们的意志同样坚定无比，我们同样要确保自己神圣的尊严不容侵犯，我们不会像懦弱奸诈的凯歇斯一样乞求对手的可怜。真正的强者，当面临危机时，不会惊慌恐惧；当面对强权时，不会卑躬屈膝；当面对逆境时，不会却步不前。只要我们在内心中像凯撒一样对自己充满自信，我们就一定能够战胜危机、走出困境。
22、 改正优柔寡断
谁肯容忍人间之百般折磨，如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮或庸民之辱，假如他能简单的一刃了之？还有谁会肯去做牛做马，终生疲于操劳，默默地忍受其苦其难，而不远走高飞，飘于渺茫之境，倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？此境乃无人知晓之邦，自古无返者。
所以，“理智”能使我们成为懦夫，而“顾虑”能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光，像个病夫。再之，这些更能坏大事，乱大谋，使它们失去魄力。
《哈姆雷特》第三幕第一场
我不知道我处事之慢，是因我已像头畜牲般的把此事茫然忘却，还是因我对此事有着过分的顾虑，使我踌躇不前；说真的，此原因若分四份，它包括了一份理智与三份懦弱。
《哈姆雷特》第四幕第四场
在生活中，很多人都是优柔寡断的哈姆雷特的翻版，他们总是无法下定决心，使自己成了个“病夫”。
世间最可怜的人就是那些举棋不定、优柔寡断的人。这种性格上的弱点，可以破坏一个人的自信心，也可以破坏他的判断力，大大有害于他的精神能力。
只要人有优柔寡断的习惯，到最后往往是一无所获，成不了大事。因为这种习惯能让时机从身边跑掉，让别人得到先机！
有些人简直优柔寡断到无可救药的地步，他们不敢决定任何事情，不敢担负起应负的责任。而他们之所以这样，是因为他们不知道事情的结果会怎样——究竟是好是坏，是凶是吉。他们常常对自己的决断产生怀疑，不敢相信他们自己能解决重要的事情。因为犹豫不决，很多人使自己的美好想法陷于破灭。
对于人生来说，犹豫不决、优柔寡断是一个阴险的仇敌。在它尚未伤害你、破坏你、限制你一生的机会之前，你要即刻把这一敌人置于死地。不能再等待、再犹豫，绝不要等到明天，今天就应该开始。要训练自己养成一种遇事果断坚定的能力、遇事迅速决策的能力，对于任何事情不再犹豫不决。
愿意开始行动总比优柔寡断要好。当机立断的行事风格虽然也会让你犯错，可是，与它所带来的好处相比，那些错误就显得无足轻重了。
23、视今日为末日
死了，睡着了，什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
《哈姆雷特》第三幕第一场
哈姆雷特这个性格忧郁的“延宕王子”对生存或者毁灭的理解经常显得混乱而痛苦，即使是正在考虑是否自杀的时候，他的头脑中依然不能有一个明确的想法。也许这也正是莎士比亚本人当时的状态，在莎士比亚的多部作品中都透露出对于生存或者死亡的混乱。在《一报还一报》中，安吉洛猜想人死之后在“冰冷的墓穴中腐烂”会是如何；在一首十四行诗中，莎士比亚把死亡形容成像是“与最恶心的虫子在一起”。
死亡之后是否有来生？如果有，那么来生这一人们普遍感到未知的世界究竟是怎样的？这些问题本身就体现了人们对于死亡的种种恐惧，莎士比亚也不能摆脱这样的恐惧。可是尽管对未知的世界存有恐惧和疑虑，莎士比亚却没有因此而悲观消极，他反而提倡人们把这种恐惧和疑虑转化为前进的动力，他希望人们能够好好地过每一天，把每一天都当成生命中的最后一天，“好好爱它吧！因为你将与它永别。”
在现实生活中，未来可知与不可知的危险时时向我们发动侵袭，如何面对这些危险？消极地逃避或者悲观地等待显然只会令自己更快地被危险吞噬，抓紧时间，积极做好迎接危险的准备才是明智之举。
两个人在森林里，遇到了一只大老虎。A赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。B急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！”
A说：“我只要跑得比你快就行了。”
没有危机感是最大的危机。各行各业的人都在面临许多的变数。当更多的老虎来临时，你有没有准备好自己的跑鞋？
24、 被需要与让人感激
你现在不认识我了吗？难道我给你的好处不能使你心动吗？别看着我倒霉好欺侮，要是激起我的性子来，我也会不顾一切，向你一一数说你的忘恩负义的……我不想活得如此可悲，我怕此后的我不再是一个健全的个体，因为我得借着往昔施予你的恩惠才能唤回你的爱。
安东尼奥，《第十二夜》第三幕第四场
安东尼奥曾经在一场船难中救了少年西巴斯辛，并把自己的钱袋给了他，要他看到什么想买的就随便买。后来安东尼奥被人当成海盗抓了起来，这时他要求西巴斯辛还他的钱。可在这出以身份错乱为发展主轴的戏中，安东尼奥遇到的其实是西巴斯辛的女扮男装的孪生妹妹，他们根本是素昧平生。
换成其他人站在安东尼奥的立场来看，肯定觉得西巴斯辛简直是忘恩负义。但是安东尼奥的伟大之处就在此，他控制住了心中的那股冲动。他觉得，既然自己的善行起不了作用，再说别的话也是多余的了。所以，他说了上面的话。
其实，忘记感谢乃人之常情。如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼。要追求真正的快乐，就必须抛弃要求别人感激的念头，只享受施与的快乐。老是念念不忘自己曾施惠于他人是种不健康的心态，所以人们最好都能和安东尼奥一样理性地思考。
真正聪明的人宁愿让人们需要他，而非让人们只感激于他。有礼貌的需求心理比世俗的感谢更有价值。因为别人有求于你，便能铭心不忘，而感谢之辞转眼就会忘记。你所能做的就是一直完善自己，使自己变得不可替代，让别人离不开你，那你的地位就是最高的。与其让别人对你彬彬有礼，不如让别人对你有依赖之心。
老是对自己过去的善行念念不忘，这代表我们对现状感到无能为力。在我们感到软弱时出现上述举动，其实是一种自我保护的方式。纵使人们真的很感谢你，他们也不会在你歇斯底里的那一刻对你有所表示。
在许多情况下，你可能正在气头上，所以完全不管其他人作何感想。此时此刻，你只想让他们知道自己过去付出了多少。然而，冷静思考过后你会发现，你这种近似乞怜的行为，为的是获得他人的感恩或者是爱。
如果这并非你最终的目的，但是你又真的很气愤，最好的选择就是转身离去，并且告诉自己，这一切都是倒霉或是不公平造成的。
一个走投无路的人最后一步棋就是旧事重提，将他过去的奉献牺牲细数一番。因为当你的优点、长处、成熟都无法感动其他人时，你惟一可以做的就是令他们对你感到愧疚，使他们产生罪恶感。
总是缅怀往事是没有任何意义的，如果你感到对方忘恩负义，请你直截了当地告诉他，而不要往事重提。
最好效法安东尼奥的做法，不要在意别人怎么说，将往事留在心里就好。如此一来，你会更肯定自己，活得更快乐！
25、 人际关系的障碍
我也希望你不要像某些教士——给我指点到天堂的坎坷荆棘路，而自己却走上花天酒地、行为不检的缤纷大道，全然忘记了自己的谆谆教诲。
奥菲莉娅，《哈姆雷特》第一幕第三场
雷尔提在临去法国前，告诫妹妹奥菲莉娅与哈姆雷特交往要谨慎，虽然奥菲莉娅表面上答应了，但这也引起了她的不满，于是说出了上面的话。
雷尔提的好心并没有得到认可，为什么？因为不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了人性丛林里的忌讳——侵犯了人性里的自我。所以，好为人师是人际关系的障碍。
在任何情况下，没有人愿意被训诫。只有傻瓜才喜欢不断给别人提建议，那根本就是自讨没趣。在莎剧中，这些爱提意见的人的遭遇都不是很好，对方或多或少都对这些意见感到不耐烦，而且根本就没有放在心上。
有一种人，喜欢在工作上指出别人的错误，并贡献自己的意见，也喜欢在言语上指正别人的缺点，例如交友方式、衣服发型、教育子女的方法……这种人有的纯粹出于一片善心，对旁人的错误无法袖手旁观；有的则是自以为是，认为别人的观念有问题，只有他的观念才是对的。
要知道，每个人都在努力建立一个坚定的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我强固的程度。你若不了解此点而去揭露他的错误，他会明显地感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。尤其在工作方面，你的热心，根本就是在否定他的智慧与能力，甚至他还认为你是在和他抢功劳。总之，他是不大领情的。
26、乐于让别人出风头
各式各样的人都把嘲笑我当作一件得意的事情；这一个愚蠢的泥块——人类——虽然长着一颗脑袋，除了我所制造的笑料和在我身上制造的笑料以外，却再也想不出什么别的笑话来；我不但自己聪明，并且还把我的聪明借给别人。
福斯塔夫，《亨利四世下篇》第一幕第二场
福斯塔夫是莎士比亚所有作品中最讨人喜欢的角色，最重要的原因就是福斯塔夫有本事让团体中所有的人都有机会出风头。福斯塔夫让身边的人看见自己最好的一面，只要有他在身边，谁也不会妄自菲薄，他深谙人与人的相处之道。
一般人都有一种错误的观念，以为不论用什么方式，只要使其他人对自己留下深刻的印象就等于帮了自己一个大忙。事实上，逞一时的口舌之快，或是在别人面前抢尽风头，并不会使你成为最受欢迎的人。
这是个很简单的道理，每个人心中都有一种希望成为重要人物的期望，一旦别人帮助他实现了或让其体验了这种感觉，他当然会对这个人感激不尽。当别人超越我们，优于我们时，可以给他一种超越感。但是当我们凌驾于他们之上时，他们内心便感到愤愤不平，有的产生自卑心理，有的却记恨在心。
法国一位哲学家说：“如果你想树立一个敌人，那很好办，你拼命地超越他、挤压他就行了。但是，如果你想赢得朋友，必须得做出点小小的牺牲，那就是让朋友超越你，在你的前面。”
每个人都希望别人重视自己，关心自己，为什么不把出风头的机会让给别人，让他们得到愉快的体验呢？让你周围的人在无形中感受到自己的魅力、青春、聪明机智和重要性，这比积极表现你个人的聪明才智和魅力重要得多。一旦你能够做到这一点，他们一定会渴望再见到你。
把出风头的机会让给别人，永远使对方觉得自己重要！要知道，使自己变成一个重要人物，是每个人的愿望。
27、 不要活在别人的阴影里
凯茨比：国王发怒了；看哪，他把嘴唇咬得好紧。
《理查三世》第四幕第二场
理查三世性格反复无常，许多人的生死都操纵在他的手中，他的大臣们一定要审慎观察其表情，否则不敢接近他。所以，大臣凯茨比才观察得那么仔细。
现在，有许多人过着像《理查三世》中的大臣那样看人脸色的生活。他们大多必须迁就老板、客户、老师甚至是恋人的情绪，他们的安全感来自其他人身上，就如同巴德的理论，别人一“皱眉”，你就“乱了方寸”。
不管这种附属感正当与否，一旦你陷入其中，你就会深受其害，就连成功的人也不例外。
为了自己，也为了人际关系，仔细观察自己的行为。一旦发现自己又在观察别人的脸色，就马上停止这样的举动。
最重要的是你千万别去自我猜测，这其实是一种自我毁灭的行为。因为抱持这种想法的人，就等于贬低了自己的身价。你的一举一动所反映出来的不过是别人的企盼而已。花太多精力在看别人脸色上，还会失去你的想像力与独立性。
如果你正生活在“理查三世”的宫中，感觉自己处在“伴君如伴虎”的压力之下，你最好先做好心理准备，以免自己变成偏执狂，从此心神不宁。
你要完全戒除这种恶习。因为只要一个小小的恶习，就能令你再度陷入过去的窠臼中。如果你不断地为自己打气，把你的精力用在该用的地方，确实做到不再看别人的脸色，便能让你脱胎换骨做自己。
倘若大家需要的只是喝水，就不用花太多的精力去在乎盛水的杯子是不是漂亮。这就彷佛如果我们的生活是水，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。
其实，盛水杯子的美丑好坏，并不会影响水的品质及质量。如果将心思花在挑选杯子上，怎会有心情去细细品尝水的味道，那不正是自寻烦恼吗？
王国维有人生三境界：第一个境界是晏几道的词——“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”；第二个境界则是柳永的词——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三个境界就是辛弃疾的词——“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
当年少轻狂已渐行渐远了，却也还不是老生入定时，对世俗贪恋之心要做到渐渐不动心才是。
28、 要有独立精神
安东尼：奥克泰维斯，我比你多了几年人生经验；虽然我们把这种荣誉加在这个人的身上，使他替我们分去一部分诽谤，可是他负担他的荣誉将会像驴子负担黄金一样，在重荷之下呻吟流汗，不是被人牵曳，就是受人驱策，走一步路都要听我们的指挥；等他替我们把宝物载运到我们预定的地点以后，我们就可以卸下他的负担，把他赶走，让他像一头闲散的驴子一样，耸耸它的耳朵，在旷地上啃嚼它的草料。
奥克泰维斯：你可以照你的意思做；可是他不失为一个经验丰富的勇敢军人。
安东尼：我的马儿也是这样，奥克泰维斯；因为它久历戎行，所以我才用粮草饲养它……莱必多斯也有几分正是如此；他一定要有人教导训练，有人命令他前进；他是一个没有独立精神的家伙，靠着腐败的废物滋养他自己，只知道掇拾他人的牙慧，人家已经习久生厌的事情，在他却还是十分新奇；不要讲起他，除非把他当作一件工具看待……
《裘利斯·凯撒》第四幕第一场
在凯撒死后，玛克·安东尼将接替他掌管罗马的大权，但是首先要处理好叛党的事情，此时他必须要借莱必多斯的力量，莱必多斯于是自以为是地以为自己的地位真的不容忽视。可是通过奥克泰维斯与安东尼的对话，不难看出，在安东尼眼中，莱必多斯不过是一颗暂时可以利用的棋子，等到这颗棋子失去了作用，就要被扔到一旁。
我们不能责怪安东尼过河拆桥，从古至今的权利之争历来都遵循着这样的规律，如果你想为自己赢得一席之地，那就必须要有不容他人侵犯的独立精神。莱必多斯虽然是一个经验丰富的勇敢军人，虽然他在当时拥有不容人小看的权势和地位，但是他却缺少必不可少的独立精神。正如安东尼所说，“他一定要有人教导训练，有人命令他前进；他是一个没有独立精神的家伙，靠着腐败的废物滋养他自己，只知道掇拾他人的牙慧……”
缺乏独立精神对于一个人的成长是十分不利的，看看我们周围那些在工作中不能独立完成任务的员工，还有那些凡事都拿不定主意需要别人来当自己主心骨的人，还有那些观点不坚定、随着环境的改变不断转变态度的人。这些人都缺乏必要的独立精神，他们虽然有一定能力，但是却始终不能取得预期的成就，而他们的内在品质也因此得不到别人的信任与尊敬。
凡是有着强烈独立精神的人，一定是一个行动积极、有创造能力的人，他们在与人讨论时会提出建设性意见，在行动中又会表现出必要的果敢和历练。人人都会拥有奋斗的理想， 人人都希望自己能够获得成功，但是真正能做成事的，却只是那些独立精神强烈的人。
29、神秘感的危险
瞧瞧他在什么地方，跟什么人在一起，在做些什么事。不要说是我叫你去的。要是你看见他在烦恼，就说我在跳舞；要是他样子很高兴，就对他说我突然病了。
克莉奥佩特拉，《安东尼与克莉奥佩特拉》第一幕第三场
年龄不能使她衰老，习惯也腐蚀不了她的变化无穷的伎俩；别的女人使人日久生厌，她却越是给人满足，越是使人饥渴；因为最丑恶的事物一到了她的身上，也会变成美好，即使她在卖弄风情的时候，神圣的祭司也不得不为她祝福。
爱诺巴勃斯，《安东尼与克莉奥佩特拉》第二幕第二场
克利奥佩特拉是个特别善于制造神秘感的女人，她能制造出美丽与迷人的气息，很多人为她神魂颠倒。她用自己的神秘感诱惑了凯撒，等到他在罗马遇刺身亡后，她又使凯撒的继位者马克·安东尼拜倒在她的石榴裙下。后来，克利奥佩特拉带话给屋大维，表明自己委身于他的意愿。然而，她终于遇到了一个不将她的性感放在眼中的男人，而且被逼至绝境。最后她用一条毒蛇自杀身亡。替她的人生画下了休止符的是那条毒蛇，既非任何神话，也不带任何神秘感。
制造神秘感有时能为你带来许多好处，但它也会带来许多危险：
制造神秘感无法维持一段感情。在这种不真实的情况下，你等于将双方的关系建立在不确定之上，你们就好似站在流沙当中，越陷越深；
你能借助神秘感让对方产生好感，能蒙蔽对方一段时间，不过，在令他意乱情迷的同时，你也令对方在不如不觉中酝酿了一股强烈的怒火；
神秘感引起沟通不良，同时也造成彼此的不信任与距离感，让第三者乘虚而入；
最糟糕的下场就是你必须一辈子制造神秘感。要是你在目的达成之后不再保持神秘感，对方顿时感到如释重负，他会要求平等的对待，要你加倍偿还；
神秘感都是谎言，要保持神秘，你一定经常提心吊胆，而且你会感到孤立又孤独，不得不随时运用新的把戏。
所以，你要打破神秘感的迷咒，看清真相。神秘感是诱人的，但也是有害的。
30、多种语言有好处
什么叫Pourquoi (法语：为什么)？好还是不好？我应该把我花在剑术、跳舞和娱乐上面的时间多学几种语言的。唉！要是我读文学就好了！
安德鲁·阿骨切克爵士，《第十二夜》第一幕第三场
当托比将玛利娅介绍给安德鲁·阿骨切克爵士认识的时候，托比示意安德鲁·阿骨切克爵士和玛利娅寒暄几句，可是不懂得“寒暄”为何义的安德鲁爵士竟然以为玛利娅的名字就是“寒暄”，而且还上前亲热地称呼玛利娅为“寒暄妹妹”！在托比的耐心解释下，好不容易弄懂了“寒暄”的意思，可是当托比用法语说出“Pourquoi（意思是：为什么）”一词时，安德鲁爵士又感到迷惑了，他由此想到了掌握多种语言的好处，从而慨叹自己应该多学习几种语言。
多掌握几种语言确实会对人们的工作和生活产生十分重要的作用，这不但有助于人们与其他人更充分地交流信息和感情，而且还有助于人们更好地表达自己的思想，以达到自己说话或行事的具体目的，有时还会使我们摆脱困境，比如下面这个笑话：
一只大老鼠领着一群小老鼠去偷食，突然碰到一只大猫，小老鼠吓得腿儿直打颤，大老鼠情急之下，冲着那只猫，汪汪的叫了起来，结果猫被吓跑了。小老鼠围着大老鼠问：“为什么你一叫，猫就被吓跑了呢？”大老鼠说：“这就是学外语的好处……”
虽然这只是一个笑话，但也可以给我们以启示。在现今社会，国际化是不可阻挡的潮流，懂得多国语言的人定是越来越吃香。而且，语言是各个民族文化的有机组成部分。学外语的好处不仅在于可增加就业机会和方便出国度假，还能加强对一种新文化的理解，从而更快地提高自己。然而遗憾的是，据一项最新的调查显示，人们的外语水平不尽如人意。尽管75%的人知道学外语的好处，但实际只有不到一半的人掌握了一门外语。而在母语非英语的国家里，仅有40%的人学习或掌握了英语。由此看来，人们对外语的掌握显然是不够的。
在莎士比亚的时代，公立学校也教授传统的语言。莎士比业用法语写了《亨利五世》的其中一场，即使这样，亦敌亦友的本·琼森还嘲笑他“根本不通拉丁语，对希腊语也一知半解”。但现在，你有几个朋友是懂几门外语的呢？
一个人掌握的语言种类越多，他就能了解更多国家和地区的文化和基本状况，遇到外国人时也就更能够得心应手地加以应付，当然，掌握多种语言的好处绝不仅仅是这些。可是如果一个人除了母语之外对其他语言一窍不通，就会遇到很多问题，如安德鲁·阿骨切克爵士在与美丽小姐沟通时遇到的种种尴尬；或者当我们遇到一位问路的外国人时，虽然很想热情地为对方指路，但是却苦于语言不通而无法互相沟通；又如，去参加某个演讲或聚会时，一些人往往会在母语中夹着一些外语来说话，如果你对这门外语有足够的了解，那就不至于听不懂，而且还可以参加到这些人的谈论当中。可是当你对这门外语不熟悉时，连听懂对方的话对你来说都是一个极其困难的问题，那还谈什么与之交流，并且将你个人的观点带到谈论当中呢。
所以，最好听从埃格先生的建议：赶快去学其他语言吧！
31、阅读并体验生活
学问如同高高挂着的太阳，以肉眼不能探测它的高深；孜孜不倦的学子穷尽年岁，还不是在前人的书本里寻找权威？那些自命不凡的文人学者，替每一个星星取一个名字；可是在众星闪耀的夜里，灿烂的星光一样会照射到无知的俗子。
俾隆，《爱的徒劳》第一幕第一场
在关于读书价值的辩论中，俾隆扮演了代言人的角色，他暗示，“孜孜不倦的儒生”(那些花一生的时间在书本中的人)除了其他儒生的陈腔滥调之外，什么也学不到；如果你整夜研究星图，还不如在夜间漫步，欣赏美丽的星空。
虽然这段话有些过分，但却颇有道理。学习当然是有价值的，但缺少生活体验的方式会使人变成肤浅而无趣的书呆子。
论及阅读的好处，它不仅仅可以打开一扇通往古今中外的门，也可以刺激大脑，使你的大脑不会退化。
阅读同时能够增加抵御挫折的能力，减少心理上的恐惧感。在遇到人生挫折时，我们如果把精力花在埋怨别人上，自然没有余力去思索解决之道。其实，太阳底下无新鲜事，这就是为什么需要阅读——历史能以古鉴今，帮助我们解决目前的问题。阅读别人的经验可以帮助我们克服困难，激励自己上进。
现代的教学已经不再偏重死记，而是要有组织能力。阅读使你爬上前人的肩膀，高瞻远瞩，有自己的一番崭新创见。
莎士比亚认为学习要与实践结合起来。他去伦敦之前的生活，使他成为比其他同时代受过大学教育、学识更广的作家和更出色的剧作家，也更深地探索了人性的广度。莎士比亚的例子告诉我们，人不仅要阅读生活，而且要体验生活，伟大的思想家、发明家、艺术家和剧作家就是这么产生的。
凯歇斯：勃鲁托斯，我近来留心观察您的态度，从您的眼光之中，我觉得您对于我已经没有从前那样的温情和友爱；您对于爱您的朋友，太冷淡而疏远了。
勃鲁托斯 ：凯歇斯，不要误会。要是我在自己的脸上罩着一层阴云，那只是因为我自己心里有些烦恼。我近来为某种情绪所困苦，某种不可告人的隐忧，使我在行为上也许有些反常的地方；可是，凯歇斯，您是我的好朋友，请您不要因此而不快，也不要因为可怜的勃鲁托斯和他自己交战，忘记了对别人的礼貌，而责怪我的怠慢。
《裘利斯·凯撒》第一幕第一场
勃鲁托斯心里的“某种不可告人的隐忧”实际上就是他对凯撒既敬又怕的情感交织，同时还有他对将要联合元老院的众人密谋杀害凯撒的恐惧，这几种情绪使得他内心充满了矛盾和烦恼，所以在行为上就出现了种种异常。他的这种异常，不仅凯歇斯有所察觉，就是他的妻子鲍西亚也产生了深刻感受。虽然勃鲁托斯一直用理智和意志来控制自己的行为，但是他还是露出了许多蛛丝马迹。虽然裘利斯·凯撒没有看出勃鲁托斯心中的秘密，但这不能说明勃鲁托斯伪装得高明，这只能说明裘利斯·凯撒因为过度的自信而粗心忽略了身边人的表现。
人的行为是受情绪所影响的，而人们情绪的变化则与环境变化以及自身的情绪控制能力有关。环境的变化总是让人难以预料，如果人们对自己的情绪不加以控制，就很容易随着环境的变化而产生情绪的波动，最后又使人们的行为受到不同程度的影响，而人们的行为最终决定将来的一切。比如，当环境变得越来越糟糕时，如果此时人们不用坚定的意志和高尚的理智来克制自己逐渐消沉的情绪，那么消极颓废的情绪就会使人提不起精神，最终也将失去采取积极行动的力量和勇气。
消极颓废的情绪使人们不能完成任何事情，消极情绪给人们带来的只有衰败、破坏以及死亡，可以说，这种不加克制的情绪是未来成功者的最大敌人。如果有谁经常认为命运故意与自己作对，常常抱怨环境的艰苦和生活的贫困，那他就已经受到了消极情绪的影响。此时，如果不及时地用理智、勇气和意志除去消极情绪，那他的未来就很难有大的发展，而且周围的人也不愿意与情绪如此消极的人结为朋友。
消极的情绪具有传染性，它可以使自己的勇气和力量变得软弱无力，而且即使面对光明，人们也会因为心灵的黑暗而看不到更广阔的未来。所以，人们要想成功，就必须用理智来克服消极情绪，使自己无论面对任何艰难险阻都保持积极向上的乐观情绪，最终采取有效的行动来取得成功。
33、控制自己的情绪
你这样赤身裸体，受风雨的吹淋，还不如死了的好。
《李尔王》第三幕第四场
培琪：我们刚才碰见一位很有名望的绅士，大概是受了什么人的委屈，在那儿大发脾气。
夏禄：我活了八十多岁了，从来不曾听见过一个像他这样有地位、有学问、有气派的人，会这样忘记自己的身分。
《温莎的风流娘儿们》第三幕第一场
八十岁高龄的李尔王在“赤身裸体”地度过了一个大风暴雨的夜晚之后，不久就悄然逝世。其实在这件事上，李尔王是没有必要选择这样做的，他应该保持良好情绪，应对眼前的困境。可他却没有做到，而是陷入了绝望的情绪中，全然不去想办法解决问题。
面对不同的环境，不同的对手，有时候采用何种手段并非关键问题，控制好自己的情绪才至关重要。
在我们的生活当中，情绪处理得适当，才能够将阻力化为动力，帮助你解危化险、政通人和。情绪若处理得不好，便容易产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则危及生命。
自古以来，单看一个人的行事风格，就可知其是否拥有大家之风范。因此你要成为人上人，除了常识与能力之外，全视乎在情绪上能否操控得当。李尔王因为女儿把他赶出家门，便万念俱灰，跑到暴风雨中呼喊，只从这一点就能看出他已经失去希望了。
要消除不良情绪给生活和工作带来的负面影响，就要掌握一些排解不良情绪的办法。你应该预想各种可能产生的情绪之后遗症，一旦陷入某种坏情绪当中，就要迅速“自醒”，以便及时摆脱可能发生的不良影响，以此来主动控制自己的不良情绪。
所以，当面对失败、颓势时，千万别沮丧或者大发雷霆，试着将注意力放在积极的想法上面，这样才会舒缓紧绷情绪，做出正确的判断与反应。然后，承认自己有可能错了，认真倾听别人的观点和意见，并且勇敢地面对错误。
34、 宽容打动人心
等她来了，我要提起精神来向她求婚；要是她开口骂人，我就对她说她的歌声像夜莺一样曼妙；要是她对我皱眉头，我就说她看上去像朝露的玫瑰一样清丽；要是她默不出声，我就赞美她的能言善辩；要是她叫我离开,我就向她道谢，好像她留我多住一个星期那样。
彼特鲁乔，《驯悍记》第二幕第一场
世界上最能软化敌意的武器就是爱，但爱也有自私与宽容的分别，只有那些宽容的爱才能真正达到打动人心的目的。宽容有如调味剂，它使人们的生活不再寡淡无味和一成不变；宽容有如黏合剂，它使人与人之间的关系更加亲密和友善；宽容有如清洁剂，它会驱走隐藏在人们心灵深处的阴霾和所有的不快；宽容有如润滑剂，它会使横在人们之间的阻碍和摩擦逐渐融化，使人们能够彼此善待。彼特鲁乔打算以宽容的善意方式赢得“悍名远播”的凯特，这不失为一个获得真爱的好方法！不论身处怎样的环境当中，不论你面对的人多么顽固不化，当你以充满善意的宽容对待他时，你的真诚必定会换来对方的友善。即使凯特不愿意接受彼特鲁乔的爱情，但她的内心一定会被彼特鲁乔表现出的宽容和大度所感动。
彼特鲁乔在其他方面也许不是最聪明的，但是当他想到用善意的宽容来征服“悍名远播”的凯特时，他实际上就是在进行着一项最聪明的壮举。在生活中，宽容待人并不只是用于得到自己想要的东西。莎士比亚说过：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”他相信，做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！
譬如说，印度虽然并非一个宗教国家，但宗教对印度的影响却十分深远。不同宗教在此聚集，造就了多彩多姿的风俗文化，却也酿成不少纷争。甘地从印度宗教经验中获得的宽容精神，着实值得世人来学习，而甘地也成为印度人的骄傲及世人眼中的英雄。
多一些宽容，就会少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任。善意的宽容最能打动人心，所以，每一个人都应该学会宽容。
不要理睬不愉快的事情，就当没有发生一般。为吃半点亏的小事大气一场，想一想有这个必要吗？一个人总计较小事，说明他缺乏宽容。切记：别为小事烦恼，快速忘掉它！宽容将打动对方的心。
35、 美丽却不可信的借口
巴萨尼奥，魔鬼也会引证《圣经》来替自己辩护。一个指着神圣的名字作证的恶人，就像一个脸带笑容的奸徒，又像一只外观美丽、心中腐败的烂苹果。唉，奸伪的表面是多么动人！
安东尼奥，《威尼斯商人》第一幕第三场
安东尼奥是一位正直的商人，别人向他借钱时他从来不向对方要利息，虽然他因此而得到了当地许多商人的爱戴和尊敬，可是却也因此而与一些放高利贷的商人结下了仇怨，狡猾的夏洛克就是其中的一个。当安东尼奥为了解救朋友而不得不与夏洛克借钱时，夏洛克为了表明自己借给别人钱获取利息是一种正当的做法，便用《圣经》上雅各获取斑纹小羊的事迹来为自己的行为进行辩护，安东尼奥一下子便看出了其中暗含的狡诈，并且向巴萨尼奥深刻地指出了夏洛克的伪善和奸诈。
有一些伪善的人，在作恶时总会用借口来掩饰，找个美丽的谎言来掩盖自己的恶行。像二次大战时希特勒灭绝犹太人和日本侵略中国的行径，他们均以“消灭劣等民族”、“圣战”等为借口为自己找了个冠冕堂皇的理由。其实，无论“奸伪的表面是多么动人”，人们也能将它看穿。
在现实生活中，一些伪善小人的做法欺骗了许多人，他们就“像一只外观美丽、心中腐败的苹果”，看上去好吃，等尝上一口，才发现上当受骗。
有很多人遇到过这样打着善良旗号却采取无耻骗术的骗子：
一些人曾经在地铁或一些商场里看到过几个穿着讲究的青年男女在进行募捐活动，在他们的募捐箱上赫然贴着XX福利基金会几个大字，这些青年男女向过往人群发放的宣传单里同样声称他们是XX福利基金会的志愿者，他们募捐得来的钱款都要通过某种渠道最后用到贫困山区的失学儿童（或者是某些养老院的孤寡老人）身上。看到这些青年男女为了给那些需要帮助的人募捐，热情地向路人讲解，并且不辞辛苦地付出汗水，很多好心人都将自己的血汗钱投到了募捐箱里，虽然每个人的钱可能都不太多，但是每一分、每一角钱都代表了人们的爱心。可是，据一些媒体揭露，这些骗子通常是打着募捐等做善事的名义来行骗，那些所谓的福利基金会的名称都是他们精心杜撰的，而所谓的“贫困山区的失学儿童”或是“孤寡老人”更是子虚乌有，最终人们奉献出的代表自己爱心的钱财实际上都进入了骗子个人的腰包。也就是说，此前他们说的所有事情，其实都是不值得一信的借口，在这些借口的掩护下，他们屡屡得逞，结果使很多人都上当受骗多次而不自知。
莎士比亚是基督教徒，他在这里向世人明确表示，对这种“引证《圣经》来替自己辩护”的行为感到不满。莎士比亚一向对这种美丽的借口表示怀疑，他对不完美的人性充满了同情，提醒我们要小心这类打着善良的幌子作恶的阴险小人。
既然想要达到骗人的目的，那些奸诈小人必定要用虚假的美丽、繁荣和神圣等美好的外表来掩盖其腐败、恶劣和肮脏的本质。而有些人恰恰是因为只看到了迷惑人的外表，而不去深入了解事情的本质，所以才成为上当受骗者中的一员。我们要保持警惕心，不要被“脸带笑容的奸徒”所迷惑，尽管他所说的全是善良之词，我们也要看透他罪恶的本质。
36、把握机会
让我们追随机会对我们的招手。
阿赛特，《维洛那二绅士》第一幕第二场
几乎每个人都希望自己飞黄腾达，但是似乎有人欢乐、有人失意，并非能够人人如愿。因为除了努力之外，机遇也是决定成功与否的一大要素！
机会无处不在，但它总暗藏于生活的角落里，如果你是一个粗心人，即使它向你“招手”，你也不会发现。机会就像水中的游鱼，如果你抓不住，很快就会消失在水草间。大多数人在无聊、枯燥地过着重复的日子，没有发现生活中的机会，与机会擦肩而过，后来却抱怨机会从不垂青于他。
虽然机会只是影响成功与否的偶然因素，但有时也会起着决定性的作用。所以，莎士比亚建议我们，当机会再次向你招手时，你要追随它，牢牢地抓住它，而非等着它自动送上门来。
曾经有一个懒汉生活非常贫困，一位先知想要帮助他，告诉他最近几天将会有一次发财的机会降临到他的身上，让他一定要好好把握。懒汉高兴极了，于是坐在家门前的一个石椅上，晒着太阳等待机会的来临。这时，他看到从远处过来一个蒙着面纱、长着翅膀的东西，这个东西飞快地向他这边飘来，然后在他面前停了下来。这个东西问他：“你在做什么？”懒汉回答：“不要打扰我，快走开，我在等待机会。”“你知道机会是什么样子吗？”这个长相奇怪的东西又问道。懒汉不耐烦地说：“不知道，我也不用管它是什么样子，只要它能给我带来好运就可以了。你走你的路，请不要管我的事。”这个长相奇怪的东西还是没走，它说：“你坐在这里等恐怕是等不到机会的，还不如跟我去做一些事情吧，当你尽心尽力地做完这些有意义的事情时，我保证你会实现自己的愿望。”懒汉很生气地摆摆手说：“去去去，不要再来烦我，我不会跟你走的。”
那个长相奇怪的东西以极快的速度离开了，懒汉还在那里懒洋洋地等待着。这时先知过来了，他告诉懒汉，“机会已经来过了，你却没有抓住它。”“这怎么可能，我一直都在这里等，根本就没看到什么机会！”懒汉不相信地说。先知说：“刚才那个长相奇怪的东西就是机会，它蒙着面纱，只有那些眼光长远的人才能看清它；它长着翅膀，所以它总是倏忽即逝。”懒汉急忙起来呼喊机会，先知告诉他，机会一去就不再复返，除非你自己创造或者做好准备以抓住下一次机会。
机会是最不可捉摸的，你专心等待时，它可能躲在一边不肯出来，你不留心时，它可能就在你的身边。机会也是最容易消逝的，一旦错过了，它就永不回头。
怎样才能抓住机会呢？机会只青睐有准备的人。你在平时就要作好抓住机会的准备，包括知识的准备、健康身体的准备、一定财力的准备以及心理性格上的准备，使自己敏锐、主动、充满勇气。
37、保持忧患意识
饱了肚皮，饿了头脑；美食珍馐可以充实肌肤，却也会闭塞心窍。
朗格维，《爱的徒劳》第一幕第一场
太平景象最能带来一种危险，就是使人高枕无忧。所以适当的疑虑是智者的明灯，是防患于未然的良方。
赫克托，《特洛伊力斯与克瑞西达》第二幕第二场
你有没有注意到这样一种现象——当生活的重担压得我们喘不过气，挫折、困难堵住了四面八方的路口时，我们往往能发挥自己意想不到的潜能，杀出重围，开辟出一条活路来。可是在耽于安逸、贪图享乐或是志得意满、维持功名的时候，我们反倒会在阴沟里翻船，一败涂地，不可收拾。
人的发展需要危机感与忧患意识。人们一旦意识到自己所处的环境是不利的或者是相对劣势的，一般会尽最大的努力去提高自己或直接改造自己所处的环境，以达到自己与环境的统一和平衡。但当人们对自己所处的环境感到满意的时候，则会在相对平衡中失去潜在的积极性与进取心，放弃努力。这样，一旦环境因素有了变化，就会出现新的不适应，但又缺乏应有的适应能力，最终会被环境所拒绝或淘汰。
莎士比亚提醒我们，“太平景象最能带来一种危险，便是使人高枕无忧”，我们要保持“适当的疑虑”，那是“防患于未然的良方”。
在快速发展的现代社会，社会对个人的要求是不断提高的，社会本身也是不断发展与进步的，因而，没有绝对的平衡，也没有绝对的适应，危机总是存在的。在任何时候，做任何事情，只要提防导致危险的原因就可以使人趋于安全，提防失败的原因就可以使人趋于成功。所以，你要保持忧患意识，使自己的人生丰富而有成就。
38、请感谢敌人
……我的仇敌使我好些，我的朋友使我坏些。
……
我的朋友称赞我，把我当驴子一样愚弄；可是我的仇敌却坦白地告诉我说我是一头驴子；因此，殿下，多亏我的仇敌我才能明白自己，而我的朋友却将我欺骗了。
小丑，《第十二夜》第五幕第一场
这是一个小丑对公爵所说的话，公爵都夸他：“啊，这说得好极了！”
现实就是这样，由于敌人的存在会让人更清楚地认识自己，从而发挥出巨大的潜能，创造出惊人的成绩。如果把敌人比作对手的话，这种现象更为普遍。
在人生的竞技场上，对于我们来说，对手无时不在、无处不有。这个“对手”可能是具体的人，也可能是困难、厄运等恶劣的客观条件。遇到各种各样的对手是自然的，而且并非坏事，因为对手是一把双刃剑，可能会对你造成威胁，但有时候也可能成为你潜在的进取动力。
没有“对手”的人，很难成为强者，也注定不会有所作为。在现实生活中，你没有必要厌恶你的对手，憎恨你的对手。若深入思考一下，你也许会发现，真正促使你坚持到底取得成功的人，真正激励你昂首阔步的人，往往既不是亲人，更不是称赞你的朋友，而是那些常常可能置你于死地的对手，或者是打击、挫折，甚至是死神。拥有一个强劲的对手，反倒是你的福分和造化。因为一个强劲的对手，会激发你更加旺盛的精神和斗志，会让你想方设法去超越、去夺取胜利。从这个意义上来说，我们应当对对手怀有感激之情。
然而，我们中的许多人，却犯了这样一个致命的错误：总是诅咒我们的敌人，或者因为自己遇到了敌人而失魂落魄。这恰恰错了，你应该为自己有一个敌人或者是强大的对手而庆幸，为自己遇到的艰难境遇而庆幸，因为这是你脱颖而出的机会。
莎士比亚借小丑之口说：“我的仇敌使我好些，我的朋友使我坏些。”这话道理深刻，意味深长。
请感谢敌人及对手吧，因为正由于他们的激发，才使你变得伟大和杰出。
39、 突破逆境终获成功
什么都比不上厄运更能磨练人的德性。
刚特，《理查二世》第一幕第三场
逆运也有它的好处，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的头上却顶着一颗珍贵的宝石。
公爵，《皆大欢喜》第二幕第一场
如果种种逆境无法回避，我们应该怎样看待呢？理查二世的叔父刚特给了我们一个很好的答案——“什么都比不上厄运更能磨练人的德性”。
是的，面对逆境，沮丧、灰心、绝望地悲叹命运不公都无济于事。只有认真、努力地对待逆境，它才会变成一条蜿蜒的小路将我们导引向成功的殿堂。
“逆运也有它的好处”：首先，在逆境中，人们能学会如何思考，真正发现自己的不足。这些思考和教训都能为以后打下坚实的基础；其次，逆境给予我们警告，提醒我们加倍小心；最后，逆境给我们警示，人生有喜有悲，时而顺势时而逆境，凡事不要过度盲目乐观，要时时未雨绸缪。
懂得了这些道理，逆境才能发挥其积极的作用，才能更进一步激起人们的斗志和求胜的欲望。具有这种心态的人，逆境犹如兴奋剂，激励着他们向着希望的顶峰不懈地攀登。
生活的磨难可以磨练我们的意志，使我们更坚强。所以，成功者总是将挫折当成人生最好的教材，不断地学习来充实自己。
40、摆脱痛苦的技巧
新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻；头晕目眩的时候，只要转身向后；一种绝望的忧伤，也可以用另一种烦恼把它驱除。给你的眼睛找一个新的迷惑，你原来的痼疾就可以霍然远离。
班伏里奥，《罗密欧与朱丽叶》第一幕第二场
当罗密欧沉浸在失恋的痛苦中无法自拔的时候，班伏里奥为罗密欧指出了一条摆脱痛苦的绝妙技巧，关于如何摆脱痛苦，在这里可能已经无需赘言了，方法都在莎翁的台词之中了。这种技巧彷佛是以毒攻毒的方法，不过倒是很管用的，罗密欧就是接受了这个忠告，才结识了朱丽叶，从而摆脱了单恋罗瑟琳的苦恼。你也试试看，用它来摆脱生活中其他的苦恼吧！
在更大的痛苦面前，原有的小的痛苦自然也就不足为道了。莎士比亚提出的这种以毒攻毒的方法其实也可以拓展为另外一种解决痛苦的方式，想一想那些比自己还要痛苦和不幸的人，他们都没有放弃，我们难道就因为眼前遇到的这一点痛苦而止步不前吗？
前苏联伟大的共产主义战士和著名的文学家，奥斯特洛夫斯基以其被病痛严重折磨的身体和不懈的斗志写下了《钢铁是怎样炼成的》一书，在书中他塑造了一个直到现在还倍受人们尊敬的人物形象——保尔·柯察金。在现实生活中，许多成功人士在遭遇痛苦和巨大挫折时都会用保尔·柯察金这一形象来激励自己。这些成功人士虽然不见得都是从莎士比亚那里得到的这种摆脱痛苦的技巧，不过他们显然已经领悟了莎士比亚借班伏里奥之口说出的这句话的真谛。
无论是罗密欧内心的痛苦，还是班伏里奥对朋友的劝说，其实都是莎士比亚思想火花的撞击和闪现。这里没有长篇累牍的说教，也没有生搬硬套的理论，但是读者却能从这一两句看似不经意的台词中领会到生活的意义，这就是莎士比亚，他自有一套方法，能在你不知不觉中就向你传授了很多知识，你都注意到了吗？
在现在的社会中，许多人都承受着莫大的压力，大家都陷于蓝色象牙塔中无法走出。无论是爱情、事业、学业、健康、家庭等方面，也不管是大人或青少年、孩子，都应该注意消除忧郁的情绪，当内心中充满痛苦和悲伤之时应该适时纾解才对！
有人把内心的痛苦和忧虑都闷在心里，不懂得如何缓解和摆脱，也许在这些人看来，痛苦既然发生就无法摆脱，还不如默默地忍受。其实不然，摆脱痛苦是有一定技巧可讲的，而且在面对内心的痛苦之时，如果不及时加以排解，那当这些痛苦积累到一定程度时，必然会以更猛烈的方式爆发出来，到那时，也许会出现一发不可收拾的糟糕局面。这样一来，不但内心淤积的痛苦无法摆脱，反而还会增加更多的烦恼。
在生活和工作节奏日益紧张的今天，人们更应该学会在坚强的意志下、以适合自己的方式摆脱内心的痛苦，只有这样才能随时减轻生活和工作上的压力，才能以更轻松的心情和积极的心态去迎接未来的各种挑战。
41、使每一天都充满意义
明天，明天，再一个明天，一天接着一天地蹑步前进，直到最后一秒钟表的时间；
我们所有的昨天，不过是替傻子们照亮了到死亡土壤中的去路。
熄灭了吧！熄灭了吧！短促的烛光！
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上比手划脚的拙劣伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；
它是一个寓人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。
《麦克白》第五幕第五场
这是莎士比亚最经典的台词之一，它曾经在英国大地上广为传唱，虽然麦克白本人的结局非常糟糕，但是从他嘴里说出的这段台词却足以触动有心人的心灵，甚至可以使那些浑浑噩噩的人们开始反省自己过去的生活。“我们所有的昨天，不过是替傻子们照亮了到死亡土壤中的去路”，多么犀利的语言，我想任何人如果用心去读它，都不会无动于衷。
在人生这个大舞台上，人们每天都要在台上走一遍，当我们从舞台的一边走到另一边时，人生中的一天就这样匆匆结束了。人生就是这样，不过就是从上台到下台的一段时间。每个人都可以公平地享受到台上表演的机会，但是如何利用每一次上台的时间，就要看每个人各自的表现了。
有些人在人生舞台上的表现就如同麦克白所说的那样，“充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义”，他们费尽心机地哗众取宠，可是到头来却是徒劳一场，这样的人生就像一个拙劣的画家手中的画，虽然画布上斑斑驳驳地布满了颜色，但却不能形成一幅完整而有意义的图画，充其量不过是一幅充数的涂鸦之作。有些人在人生舞台上虽然不会刻意地粉饰自己，但是他们却会踏踏实实地走好每一步，演好每一场属于自己的人间戏剧，当他们的人生谢幕以后，台下仍然是经久不息的掌声，这样的人生就像一幅淡雅别致的山水画——下笔虽轻，用色虽淡，可意义却极其深远。当然了，也有一些人在人生舞台上曾经轰轰烈烈地走过一遭，最后他们在台上留下了深深的脚印，台下的观众也被他们的表演所深深吸引，这些人的一生就像一幅色彩鲜艳的油画，用尽了一生来渲染色彩，最后的成就也令人们瞩目。
人的一生何其短暂，实在不应该使每一天都白白地浪费，当然也不必刻意地在喧哗和骚动中为自己的人生造势，事实上，如果缺少内在的深意，即使热热闹闹地大造一番声势，这样的人生也不会充实。
我们应该使每一天都更有意义，已经过去的昨天我们无可挽回，但是今天却可以任由我们书写，而明天也在我们手中把握，如果尽可能地使每一个今天都比昨天更有意义，那我们的明天也必将更加美好。
42、万物取用得当
上天创造的万物没有弃掷，什么都有它各自的特色，石头的顽固，草木的无知，都含着奇妙的造化生机。莫看那愚蠢的恶木秀蔓，对世界都有它的特殊贡献；即使最纯良的美谷佳禾，用的失当也会残害身躯。
费里尔·劳伦斯，《罗密欧与朱丽叶》第二幕第三场
费里尔·劳伦斯用最朴实的语言说明了一个极其深刻的道理：万事万物都有其各自的特色，所有存在着的事物必定都有它们存在的价值，但是如果不能做到取用得当，那么有用的东西也会变成伤害人的东西。
世间万物都有其不同于其他物种的特色，它们因为这些特色的存在而与众不同。人也一样，每一个人都有不同于其他人的、属于自己的特色，而且凡是存在着的人或事物都对这个世界发挥着自己独特的作用，即使是顽固的石头和无知的草木也能为世界的发展作出贡献，比如用作切割的金刚石，还有可以食用和药用的植物等。
虽然万事万物都有其特定的存在价值，它们对于社会的贡献也不能忽视，但是人们在取用这些事物时却必须坚持一定的度，只有在合适的范围之内获取或者使用这些事物，它们的价值才会为我们所用，如果过于滥采滥用，那人们面对的将是它们带来的灾害，而不是益处。拿大麻来说，如果吸食少量的大麻，癌症病人可以在很大程度上减轻痛苦，但是当吸食的量超过一定范围时，它就会成为致人于死地的毒药；更简单的例子如我们平常吃的饭菜，它们本身没有毒，也不会使人上瘾，如果我们感到饥饿，那么吃一定量的饭菜就会解决饥饿，但如果吃得太多，那么平常可口的饭菜也会将人的肚皮撑破，最后同样会伤害人的身体。
正是因为万事万物的使用都存在一个度的问题，所以对于很多东西，如大麻、药品等，国家都会根据实际采取适当的规定，以便管理人们取用过度的问题。可是在现实生活中，这种强制性的规定有时根本就解决不了问题，何况有很多事物的取用要全凭人们的自制，比如食品、金钱等。所以，对于任何事物的取用，大多数情况下都取决于我们主观上的克制，要理智地根据自己的需要选择和使用所有物品，凡事适可而止，不可贪多贪大。
43、反对种族歧视
他曾经羞辱过我，……侮蔑我的民族；他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官和四肢、没有知觉、没有感情、没有热情吗？他吃着同样的食物，用同样的武器可以伤害他，会得同样的疾病，同样的医药可以医治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，不就像一个基督徒一样吗？你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会流血的吗？你们要是来搔我们的痒，我们不是也会笑吗？你们要是用毒药来害我们， 我们不是也会死的吗？
夏洛克，《威尼斯商人》第三幕第一场
夏洛克本人在戏剧中的形象虽然很少得到观众的喜爱，但是他这一段对于反犹主义以及持有反犹主义观点者的痛斥却令很多自认为是正人君子的人感到赧颜。
有人认为夏洛克这一形象的塑造反映出莎士比亚本人就是一个反犹主义者，因为夏洛克是一个犹太人，可是他在《威尼斯商人》一剧中却是贪婪、投机、钻营等形容词的代表。可事实上，从以上声色俱厉而又充满感情的语言中，我们不难看出，莎士比亚并不是一个反犹主义者，相反，他对种族歧视是极其反对的，这从他能写出如此具有开创性的语言就能窥得一斑。
关于种族主义的话题其实是千百年来人们一直谈论和关注的重要问题之一，但是无论科学技术如何发展、社会文化如何进步，我们却不得不承认，很多人对不同种族之间的认识仍然存在很大误区，而且令人沉痛的现实还时刻提醒着我们，由种族歧视引起的战争长期以来一直都在摧残着人们的生命，这使得整个社会无时无刻不处在一种极不安定的氛围当中。
不同种族之间的误解和敌视一直以来都困扰着热爱和平的人们，同时也令整个社会的和平发展受到严重威胁。如果你现在仍在以肤色或姓氏衡量人，如果你仍然鼓吹自己所属的种族比其他种族更高贵、更聪慧，那么你就应该认认真真地从希特勒发动的第二次世界大战中汲取沉痛的教训，你应该看看二战对整个世界造成的恶果，应该从那些被纳粹者疯狂杀戮的犹太人家庭中了解当种族主义走向极至时的表现，应该从千百万由种族主义问题引起的战争中看看那些失去父母的儿童以及白发人送黑发人的情景。
全世界都应该是一个美好的大家庭，在这个由信息技术构成地球村的时代更是如此，人与人之间的联系愈加紧密，不同民族和肤色的人之间的生活、心理和文化交流也日渐深入。这时如果某些人仍然抱着种族主义的态度不放，那不仅是落后于时代的、顽固的守旧者，而且还是破坏社会发展和经济进步的千古罪人。
44、双重标准的虚伪
你这可恶的教吏，停住你残忍的手！为什么你要鞭打那个妓女？向你自己的背上用力抽下去吧！你自己心里和她犯奸淫，却因为她跟人家犯奸淫而鞭打她。
《李尔王》第四幕第六场
年迈而疯癫的李尔王痛斥了曾经处罚自己却对妓女心怀不轨的教吏，也许正因为精神已经处于疯癫状态，李尔王才有勇气直指当时教吏所代表的整个立法机构以及执行法律者的虚伪——他们用双重标准来对人对己，宽以待己，严以律人，这便是他们的一向态度和做法。在莎士比亚所生存的时代，法律的不公正被这种虚伪的双重标准表现得淋漓尽致，莎士比亚借助李尔王的疯话表达了当时的大多数人对当时政府的严重不满。
其实任何时候法律都不是绝对公正的，不过大多数时候的不公正都是由执法的人造成的，这与法律本身没有直接关系。当然了，双重标准并非只存在于立法和执法机构当中，在每个人心里，无论对人还是对己实际上都有不同的标准，几乎没有任何一个人敢说“无论对人还是对己，我都是绝对公正的”。
人们在实际生活中常常犯宽以待己、严以律人的毛病，比如某些教师自己不尽职尽责地教书育人却指责学生不认真学习，又如某些家长既经常撒谎又做不到尊老爱幼却教育孩子要诚实善良，还如现在的一些公司职员自己不认真工作可是却痛斥老板的苛刻和挑剔。
人们用双重标准来对人对己的行为随处可见，其实所有的标准，包括法律、法规、制度以及约定俗成的习惯等，都要求人们公平公正地对待和执行，可是人们却因为自身的虚伪和自私随意地歪曲和篡改它们的公平和公正：对待别人的错误和问题大肆批判并主张严正的惩罚，可是当自己犯下同样的错误时就极尽隐瞒和抵赖之能事，并且还想方设法地为自己的行为寻找开脱的借口。
用双重标准来对人对己其实并非有利于自己今后的发展，这种宽以待己、严以律人的行为实际上是对自身错误的大肆纵容，也许在一定时期之内好像是自己的错误行为得到了隐瞒和宽容，但当这种不受惩罚的错误积累到一定程度时，它就会像休眠的火山一样，突然暴发具有极强的破坏力。这并不是危言耸听，让我们想想那些曾经纵容自己孩子的父母吧，他们在孩子年幼无知时一味地袒护子女，同时还要指责别人孩子的不是，结果呢？在他们的纵容之下，他们的孩子可能在长大成人之后甚至还未长大成人就犯下重罪，而那些曾经受过家长严加管教的孩子则大多会健康、茁壮地成长。
如果你想要超过别人，如果你想要在激烈的竞争中立于不败之地，那就要用更严格的要求和更高水平的标准来激励自己，而不是一味地姑息和纵容自己的无知和错误。宽以待己、严以律人的双重标准不仅是一种人格上的虚伪，更是一柄破坏你未来发展的利剑。
45、富有时更该仁慈
可怜衣不蔽体的人们啊！无论你们在什么地方，都得忍受着无情暴风雨的袭击，你们的头上没有房屋遮身，你们饥肠辘辘，你们的衣服千疮百孔，怎么抵挡得了这样的气候呢？我向来不太在意这样的事情。安享富贵的人们啊！张开你们的眼睛来，到外面体会一下穷人所忍受的苦楚，分一些你们用不完的福份给他们，让上天知道你们也是公正的人吧！
《李尔王》第三幕第四场
在家财万贯的时候，李尔王也许从未对贫富之间的财产分配产生如此深刻的体验。可以设想，如果年老力衰的李尔王不是被一对不孝的女儿赶出家门，如果不是亲身体验了无家可归、忍受风吹雨打的滋味，他可能永远都不会想像到穷人的痛苦。
虽然说只有经历过才会有更深刻的体验，但是莎士比亚仍然提倡人们应该在自己正享受荣华富贵的时候就了解食不果腹、衣不蔽体者的苦楚，应该在自己力所能及之时向那些需要帮助的人提供一些必要的帮助，这对富有者来说也许只是手指间流出的一些细流，但是对那些正在经受穷苦的人们来说却是滋润生命的甘甜泉水。
人们应该在富有时及时行善，在这方面莎士比亚可以称得上是一个言行一致的人，他在遗书中将自己的一大笔遗产留给了“史特拉福的穷人们”，这不仅体现了他的善良和仁慈，同时也给许多拥有大量财富的人们树立了良好榜样。
有人认为现在是一个能者多得的社会，每个人拥有财富的多少体现了他此前的付出与能力，这话并没有错，但是却不够全面。由于社会财富本身的分配不均，很多人会因为国家、地域、文化、教育等原因而无法改变贫穷的现状，比如生产力低下的非洲某些地区，虽然当地的人们每天都要顶着炎炎烈日十分辛苦地工作，但是他们当中的大多数人仍然不得不面对长期的贫穷。所以说，虽然能者多得的分配制度体现了现代社会的科学性和公正性，但是社会财富本身并不会绝对公平、公正地分配到所有人手中，因此那些有幸拥有大量财富的人应该比普通人更加仁慈，应该通过适当的途径向那些值得同情的穷人奉献自己的爱心和善心。
每个人都不能保证自己一辈子拥有财富，未来的不可预知性使得所有人的前途都充满了变数。也许你在今天还是一个拥有万贯家财的大富翁，明天可能就会因为某种原因而一无所有，到了那时，你过去的善心必定在其他富人身上得到延续，你曾经的施与必定会使你享受到雪中送炭的温暖。也许你有幸一辈子都远离贫困，你就更应该向那些不幸的贫困者奉献自己的善心，因为这不仅可以使你安心地享受财富，而且还可以使你享受到帮助他人的幸福，这种幸福会超越所有你用金钱能够换来的幸福。
46、物以类聚，人以群分
让那歌喉最响亮的鸟雀，飞上独立的凤树的枝头，宣布讣告，把哀乐演奏，一切飞禽都和着拍子跳跃。可是你叫声刺耳的狂徒，你是魔鬼的邪恶信使，死神的忠实卫士，千万别走近我们的队伍。
《莎士比亚诗选·凤凰与斑鸠》
天使与魔鬼永远都不会在同一个队伍中出现，智者和狂徒从来就不会走上同一条道路，这就是人们常说的“物以类聚，人以群分”。
在大自然的巧妙安排下，不懂思考的万物尚且会根据不同的类别和标准自行加以区分，身为万物之灵长的人类更应该懂得其中的道理。可是很多人都忽视了这一道理，在选择朋友时完全遵照自己的喜好，完全不顾及对方是否与自己志同道合，更不去想和对方的交往是否有助于自己事业的开展或人格的升华。在这种毫不理智的情形下，人们常常与那些品质恶劣的人称兄道弟、形影不离，最后自己也被别人当作品质恶劣的人来看待，结果不仅自己的名声和形象受到严重影响，就连那些平时与自己志同道合的谦谦君子们最后也对自己敬而远之了。
莎士比亚让那些“叫声刺耳的狂徒，魔鬼的邪恶信使，死神的忠实卫士”统统远离“我们的队伍”，也许这正是他一生不愿与小人为伍的写照，可能这也是他对当时那些只顾拓展交际圈而丝毫不考虑正确择友的年轻人的劝告。无论是自我写照，还是真诚的劝告，莎士比亚都通过自己的诗歌向世人表达了远离邪恶的思想。
邪恶就像不断滋生的杂草一样时时侵袭着人们的心田，如果一时不慎交上了品质恶劣的朋友，他们就会在你纯洁的心灵中播洒邪恶的种子，他们很可能会将你引上人生的歧路。所以，在我们努力拓展交际圈的时候，一定要注意对周围朋友的选择，择友要如同做人一样谨慎，因为一步走错很可能需要一生的时间来改正。
空谷中的幽兰宁可孤独一生也不愿与稗草为伍，阳春白雪永远与下里巴人无缘，品行高洁之士千万不要与内心阴暗之徒肩并肩走在一起。年轻人在交友时要时刻牢记一点，“物以类聚，人以群分”，不要以为这是世俗的偏见，这是大自然与人类在历经无数次沧海桑田的变化之后才总结出的至理名言。
秒
