《学而》第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《学而》第二章：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
《学而》第三章：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
《学而》第四章：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《学而》第五章：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
《学而》第六章：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
《学而》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
《学而》第八章：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
《学而》第九章：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
《学而》第十章：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
《学而》第十一章：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
《学而》第十二章：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
《学而》第十三章：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
《学而》第十四章：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《学而》第十五章：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。＇其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
《为政》第一章：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
《为政》第二章：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。＇”
《为政》第三章：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
《为政》第四章：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
《为政》第五章：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”
《为政》第六章：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
《为政》第七章：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
《为政》第八章：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
《为政》第九章：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
《为政》第十章：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
《为政》第十一章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
《为政》第十二章：子曰：“君子不器。”
《为政》第十三章：子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”
《为政》第十四章：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《为政》第十五章：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《为政》第十六章：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
《为政》第十七章：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《为政》第十八章：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
《为政》第十九章：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
《为政》第二十章：季康子问：“使民敬、忠以勤如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
《为政》第二十一章：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。＇是亦为政，奚其为为政？”
《为政》第二十二章：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
《为政》第二十三章：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
《为政》第二十四章：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
《八佾》第一章：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
《八佾》第二章：三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆＇，奚取于三家之堂？”
《八佾》第三章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《八佾》第四章：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
《八佾》第五章：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
《八佾》第六章：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
《八佾》第七章：子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
《八佾》第八章：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
《八佾》第九章：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足，则吾能徵之矣。”
《八佾》第十章：子曰：“禘自既溉而往者，吾不欲观之矣。”
《八佾》第十一章：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
《八佾》第十二章：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
《八佾》第十三章：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
《八佾》第十四章：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
《八佾》第十五章：子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
《八佾》第十六章：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
《八佾》第十七章：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
《八佾》第十八章：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
《八佾》第十九章：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《八佾》第二十章：子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”
《八佾》第二十一章：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
《八佾》第二十二章：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
《八佾》第二十三章：子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
《八佾》第二十四章：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
《八佾》第二十五章：子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
《八佾》第二十六章：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
《里仁》第一章：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
《里仁》第二章：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
《里仁》第三章：子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”
《里仁》第四章：子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
《里仁》第五章：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
《里仁》第六章：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。蓋有之矣，我未之见也。”
《里仁》第七章：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
《里仁》第八章：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
《里仁》第九章：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
《里仁》第十章：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
《里仁》第十一章：子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
《里仁》第十二章：子曰：“放于利而行，多怨。”
《里仁》第十三章：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
《里仁》第十四章：子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
《里仁》第十五章：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
《里仁》第十六章：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《里仁》第十七章：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
《里仁》第十八章：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
《里仁》第十九章：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
《里仁》第二十章：子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
《里仁》第二十一章：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
《里仁》第二十二章：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
《里仁》第二十三章：子曰：“以约失之者鲜矣。”
《里仁》第二十四章：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
《里仁》第二十五章：子曰：“德不孤，必有邻。”
《里仁》第二十六章：子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
《公冶长》第一章：子谓公冶长：“可妻也。虽在缧絏之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
《公冶长》第二章：子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
《公冶长》第三章：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
《公冶长》第四章：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
《公冶长》第五章：子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
《公冶长》第六章：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
《公冶长》第七章：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
《公冶长》第八章：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
《公冶长》第九章：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
《公冶长》第十章：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
《公冶长》第十一章：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
《公冶长》第十二章：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
《公冶长》第十三章：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
《公冶长》第十四章：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”
《公冶长》第十五章：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
《公冶长》第十六章：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
《公冶长》第十七章：子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
《公冶长》第十八章：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
《公冶长》第十九章：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
《公冶长》第二十章：子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
《公冶长》第二十一章：子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
《公冶长》第二十二章：子曰：“伯夷、叔奇不念旧恶，怨是用希。”
《公冶长》第二十三章：子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
《公冶长》第二十四章：子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
《公冶长》第二十五章：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《公冶长》第二十六章：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
《公冶长》第二十七章：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
《雍也》第一章：子曰：“雍也可使南面。”
《雍也》第二章：仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
《雍也》第三章：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
《雍也》第四章：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
《雍也》第五章：原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
《雍也》第六章：子谓仲弓，曰：“犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
《雍也》第七章：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
《雍也》第八章：季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
《雍也》第九章：季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。”
《雍也》第十章：伯牛有疾，子问之，自牑执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《雍也》第十一章：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
《雍也》第十二章：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
《雍也》第十三章：子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
《雍也》第十四章：子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
《雍也》第十五章：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
《雍也》第十六章：子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
《雍也》第十七章：子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
《雍也》第十八章：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《雍也》第十九章：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
《雍也》第二十章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
《雍也》第二十一章：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
《雍也》第二十二章：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
《雍也》第二十三章：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
《雍也》第二十四章：子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
《雍也》第二十五章：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
《雍也》第二十六章：宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
《雍也》第二十七章：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
《雍也》第二十八章：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
《雍也》第二十九章：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
《雍也》第三十章：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
《述而》第一章：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
《述而》第二章：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《述而》第三章：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
《述而》第四章：子之燕居，申申如也，夭夭如也。
《述而》第五章：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
《述而》第六章：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
《述而》第七章：子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”
《述而》第八章：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
《述而》第九章：子食于有丧者之侧，未尝饱也。
《述而》第十章：子于是日哭，则不歌。
《述而》第十一章：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，谓我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
《述而》第十二章：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
《述而》第十三章：子之所慎：齐、战、疾。
《述而》第十四章：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
《述而》第十五章：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之圣人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
《述而》第十六章：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”.
《述而》第十七章：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
《述而》第十八章：子所雅言，诗、书、执礼。皆雅言也。
《述而》第十九章：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
《述而》第二十章：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《述而》第二十一章：子不语怪、力、乱、神。
《述而》第二十二章：子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
《述而》第二十三章：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
《述而》第二十四章：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
《述而》第二十五章：子以四教：文、行、忠、信。
《述而》第二十六章：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
《述而》第二十七章：子钓而不网，弋而不射宿。
《述而》第二十八章：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
《述而》第二十九章：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
《述而》第三十章：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《述而》第三十一章：陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不是礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
《述而》第三十二章：子与人歌而善，必使反之，而后和之。
《述而》第三十三章：子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
《述而》第三十四章：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正谓弟子不能学也。”
《述而》第三十五章：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
《述而》第三十六章：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
《述而》第三十七章：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《述而》第三十八章：子温而厉，威而不猛，恭而安。
《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
《泰伯》第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
《泰伯》第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
《泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎。”
《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
《泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
《泰伯》第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。”
《泰伯》第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣？”
《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
《子罕》第一章：子罕言利与命与仁。
《子罕》第二章：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
《子罕》第三章：子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
《子罕》第四章：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
《子罕》第五章：子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
《子罕》第六章：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
《子罕》第七章：牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
《子罕》第八章：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
《子罕》第九章：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
《子罕》第十章：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
《子罕》第十一章：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
《子罕》第十二章：子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
《子罕》第十三章：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
《子罕》第十四章：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
《子罕》第十五章：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
《子罕》第十六章：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
《子罕》第十七章：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《子罕》第十八章：子曰：“吾未见好德如好色者也。”
《子罕》第十九章：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
《子罕》第二十章：子曰：“语之而不惰者，其回也与？”
《子罕》第二十一章：子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
《子罕》第二十二章：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
《子罕》第二十三章：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
《子罕》第二十四章：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
《子罕》第二十五章：子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
《子罕》第二十六章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
《子罕》第二十七章：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
《子罕》第二十八章：子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
《子罕》第二十九章：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《子罕》第三十章：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而’。”子曰：“未之思也，未何远之有？”
《乡党》第一章：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
《乡党》第二章：君召使摈，色勃如也，足躣如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
《乡党》第三章：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躣如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
《乡党》第四章：执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
《乡党》第五章：君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。
《乡党》第六章：齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
《乡党》第七章：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
《乡党》第八章：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
《乡党》第九章：食不语，寝不言。
《乡党》第十章：虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。
《乡党》第十一章：席不正，不坐。
《乡党》第十二章：乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
《乡党》第十三章：乡人傩，朝服而立于阼阶。
《乡党》第十四章：问人于他邦，再拜而送之。
《乡党》第十五章：康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
《乡党》第十六章：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
《乡党》第十七章：君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐坐，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
《乡党》第十八章：疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
《乡党》第十九章：君命召，不俟驾行矣。
《乡党》第二十章：入大庙，每事问。
《乡党》第二十一章：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
《乡党》第二十二章：朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
《乡党》第二十三章：寝不尸，居不客。
《乡党》第二十四章：见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
《乡党》第二十五章：升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
《乡党》第二十六章：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
《先进》第一章：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《先进》第二章：子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”
《先进》第三章：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
《先进》第四章：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
《先进》第五章：子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
《先进》第六章：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《先进》第七章：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
《先进》第八章：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
《先进》第九章：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
《先进》第十章：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
《先进》第十一章：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也，非我也，夫二三子也。”
《先进》第十二章：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
《先进》第十三章：闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
《先进》第十四章：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
《先进》第十五章：子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
《先进》第十六章：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
《先进》第十七章：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
《先进》第十八章：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
《先进》第十九章：子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
《先进》第二十章：子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
《先进》第二十一章：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
《先进》第二十二章：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”
《先进》第二十三章：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
《先进》第二十四章：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
《先进》第二十五章：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
《先进》第二十六章：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
《颜渊》第一章：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《颜渊》第二章：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
《颜渊》第三章：司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“斯言也讱，其谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
《颜渊》第四章：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
《颜渊》第五章：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
《颜渊》第六章：子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
《颜渊》第七章：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
《颜渊》第八章：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹犹犬羊之鞹。”
《颜渊》第九章：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
《颜渊》第十章：子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’”
《颜渊》第十一章：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
《颜渊》第十二章：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
《颜渊》第十三章：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
《颜渊》第十四章：子张问政。子曰：“居之无倦；行之以忠。”
《颜渊》第十五章：子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
《颜渊》第十六章：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
《颜渊》第十七章：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
《颜渊》第十八章：季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
《颜渊》第十九章：季康子问政于孔子：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
《颜渊》第二十章：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
《颜渊》第二十一章：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
《颜渊》第二十二章：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《颜渊》第二十三章：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
《颜渊》第二十四章：曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
《子路》第一章：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
《子路》第二章：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
《子路》第三章：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
《子路》第四章：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
《子路》第五章：子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
《子路》第六章：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
《子路》第七章：子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
《子路》第八章：子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
《子路》第九章：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
《子路》第十章：子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
《子路》第十一章：子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
《子路》第十二章：子曰：“如有王者，必世而后仁。”
《子路》第十三章：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
《子路》第十四章：冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
《子路》第十五章：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
《子路》第十六章：叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
《子路》第十七章：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
《子路》第十八章：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《子路》第十九章：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
《子路》第二十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
《子路》第二十一章：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
《子路》第二十二章：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”
《子路》第二十三章：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
《子路》第二十四章：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
《子路》第二十五章：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
《子路》第二十六章：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
《子路》第二十七章：子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
《子路》第二十八章：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
《子路》第二十九章：子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
《子路》第三十章：子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
《宪问》第一章：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
《宪问》第二章：子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
《宪问》第三章：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
《宪问》第四章：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
《宪问》第五章：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
《宪问》第六章：子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《宪问》第七章：子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
《宪问》第八章：子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
《宪问》第九章：或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
《宪问》第十章：子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
《宪问》第十一章：子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
《宪问》第十二章：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
《宪问》第十三章：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”
《宪问》第十四章：子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
《宪问》第十五章：子曰：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”
《宪问》第十六章：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
《宪问》第十七章：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
《宪问》第十八章：公叔文子之臣大夫撰与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
《宪问》第十九章：子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
《宪问》第二十章：子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
《宪问》第二十一章：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
《宪问》第二十二章：子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
《宪问》第二十三章：子曰：“君子上达，小人下达。”
《宪问》第二十四章：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
《宪问》第二十五章：蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
《宪问》第二十六章：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
《宪问》第二十七章：子曰：“君子耻其言而过其行。”
《宪问》第二十八章：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
《宪问》第二十九章：子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
《宪问》第三十章：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
《宪问》第三十一章：子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”
《宪问》第三十二章：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
《宪问》第三十三章：子曰：“骥不称其力，称其德也。”
《宪问》第三十四章：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
《宪问》第三十五章：子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人，下学而上达。知我者，其天乎？”
《宪问》第三十六章：公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
《宪问》第三十七章：子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
《宪问》第三十八章：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
《宪问》第三十九章：子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣！”
《宪问》第四十章：子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
《宪问》第四十一章：子曰：“上好礼，则民易使也。”
《宪问》第四十二章：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
《宪问》第四十三章：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
《宪问》第四十四章：阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
《卫灵公》第一章：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
《卫灵公》第二章：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
《卫灵公》第三章：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
《卫灵公》第四章：子曰：“由！知德者鲜矣。”
《卫灵公》第五章：子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
《卫灵公》第六章：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
《卫灵公》第七章：子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
《卫灵公》第八章：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
《卫灵公》第九章：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《卫灵公》第十章：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
《卫灵公》第十一章：颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶、舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
《卫灵公》第十二章：子曰：“人无远虑，必有近忧。”
《卫灵公》第十三章：子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
《卫灵公》第十四章：子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”
《卫灵公》第十五章：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
《卫灵公》第十六章：子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
《卫灵公》第十七章：子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
《卫灵公》第十八章：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
《卫灵公》第十九章：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
《卫灵公》第二十章：子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
《卫灵公》第二十一章：子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”
《卫灵公》第二十二章：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
《卫灵公》第二十三章：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
《卫灵公》第二十四章：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《卫灵公》第二十五章：子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《卫灵公》第二十六章：子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡已夫！”
《卫灵公》第二十七章：子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
《卫灵公》第二十八章：子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
《卫灵公》第二十九章：子曰：“人能弘道，非道弘人。”
《卫灵公》第三十章：子曰：“过而不改，是谓过矣。”
《卫灵公》第三十一章：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
《卫灵公》第三十二章：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
《卫灵公》第三十三章：子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
《卫灵公》第三十四章：子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
《卫灵公》第三十五章：子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
《卫灵公》第三十六章：子曰：“当仁，不让于师。”
《卫灵公》第三十七章：子曰：“君子贞而不谅。”
《卫灵公》第三十八章：子曰：“事君，敬其事而后其食。”
《卫灵公》第三十九章：子曰：“有教无类。”
《卫灵公》第四十章：子曰：“道不同，不相为谋。”
《卫灵公》第四十一章：子曰：“辞达而已矣。”
《卫灵公》第四十二章：师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
《季氏》第一章：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
《季氏》第二章：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
《季氏》第三章：孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
《季氏》第四章：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
《季氏》第五章：孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
《季氏》第六章：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
《季氏》第七章：孔子曰：“君子有三戒；少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
《季氏》第八章：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
《季氏》第九章：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
《季氏》第十章：孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
《季氏》第十一章：孔子曰：“见善如不及，见不善而探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
《季氏》第十二章：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
《季氏》第十三章：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
《季氏》第十四章：邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
《阳货》第一章：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺；吾将仕矣。”
《阳货》第二章：子曰：“性相近也，习相远也。”子曰：“唯上知与下愚不移。”
《阳货》第三章：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
《阳货》第四章：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
《阳货》第五章：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者，于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
《阳货》第六章：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
《阳货》第七章：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”
《阳货》第八章：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以与，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
《阳货》第九章：子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？”
《阳货》第十章：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？”
《阳货》第十一章：子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
《阳货》第十二章：子曰：“乡原，德之贼也。”
《阳货》第十三章：子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
《阳货》第十四章：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
《阳货》第十五章：子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
《阳货》第十六章：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
《阳货》第十七章：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
《阳货》第十八章：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
《阳货》第十九章：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
《阳货》第二十章：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”
《阳货》第二十一章：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
《阳货》第二十二章：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
《阳货》第二十三章：子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
《阳货》第二十四章：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
《阳货》第二十五章：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
《微子》第一章：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
《微子》第二章：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
《微子》第三章：齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
《微子》第四章：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
《微子》第五章：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已矣，已而！今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
《微子》第六章：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
《微子》第七章：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
《微子》第八章：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
《微子》第九章：大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
《微子》第十章：周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
《微子》第十一章：周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
《子张》第一章：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
《子张》第二章：子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
《子张》第三章：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
《子张》第四章：子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
《子张》第五章：子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
《子张》第六章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
《子张》第七章：子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
《子张》第八章：子夏曰：“小人之过也必文。”
《子张》第九章：子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
《子张》第十章：子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
《子张》第十一章：子夏曰：“大德不踰闲；小德出入可也。”
《子张》第十二章：子游曰：“子夏之门人，小子当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
《子张》第十三章：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
《子张》第十四章：子游曰：“丧致乎哀而止。”
《子张》第十五章：子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
《子张》第十六章：曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
《子张》第十七章：曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
《子张》第十八章：曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
《子张》第十九章：孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
《子张》第二十章：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
《子张》第二十一章：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
《子张》第二十二章：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《子张》第二十三章：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
《子张》第二十四章：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也。仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
《子张》第二十五章：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
《尧曰》第一章：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
《尧曰》第二章：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
《尧曰》第三章：孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
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