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关于领导境界，我们的祖先为我们留下非常重要的思想“遗产”。在古代思想家老子的《道德经》中，有这样的让人痴迷的表述：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。至此，老子已经非常严密、非常具有感染力地表述了领导境界的四种状态，有学者将其总结概括为：侮之恨之；敬之畏之；亲之誉之；不知有之。
一、侮之恨之。这一境界的领导者专断弄权，过度用权，甚至滥用权力，通过强迫命令，高压推进的粗暴方式实施领导。被领导者在强权的威慑下，不得不委曲求全，当面不敢有丝毫显露，但内心不服，背地里发泄，怨恨、咒骂领导者，以至恨之入骨。组织内部个个“噤若寒蝉”、“人人自危”。历史上有不少“暴君”当属这种，现在也有不少借权欺压老百姓者。在企业，这类领导“利润至上”，视“员工”为赚钱“工具”。“稍不如意，则鞭策吃苦药”。偶尔“善心善行”，也是“猫哭耗子假慈悲”，企图“感恩戴德”。所以，“死气沉沉”，当面点头，背地骂娘，消极怠工，“离心离德”，直至“起义”跳槽，“远走高飞”，“短命不归”。
二、敬之畏之。这一境界的领导者以任务为导向，完成任务高于一切，善于使用硬权力，精通权术，采取强制手段，把领导意志、工作任务强加给被领导者。被领导者对领导者“敬而远之”，内心存在一种“畏惧感”。领导者表面显得很有威严，但领导者与被领导者“心理距离”很远，若路途相遇，下属“躲着走”，唯恐“避之不及”。“你走你的阳关道，我走我的独木桥”。“井水不犯河水”。领导与群众“两张皮”。这类领导者属于实务型领导者。他们表情严肃，神态木讷，不苟言笑，喜欢批评人、责怪人，甚至求全责备，思想交流、信息交换接近停滞。在硬权力压力之下，“员工”贡献力量，甚至“造假者”大行其道。但被领导者的积极性、主动性远远没有得到有效发挥。组织内部“万马齐喑究可哀”。
三、亲之誉之。这一境界的领导者善于运用软权力，领导艺术高超，组织内部思想交流和信息交换比较充分，与被领导者的关系融洽，心理距离和感情距离很近。被领导者感到自己的领导者可信可亲可爱，当面称颂背后赞誉。这类领导是魅力型领导，在被领导者心目中具有至高无上的地位。但被领导者在“仰视”领导者，领导者“鹤立鸡群”，主宰着领导活动。表面上“一团和气”，“歌舞升平”，背地里却开展巴结领导、讨好领导的“竞赛”，创造条件“接近领导”，甚至盲从领导者、给领导者“戴高帽子”，以“形象工程”、“政绩工程”取悦领导者。被领导者的主动性、创造性发挥不够，甚至“用错了地方”。“莺歌燕舞”有可能掩盖“潜在危机”，把事业发展置于危险境地。现在，不少领导者喜欢这个“调调”。
四、不知有之。这一境界的领导者是一种典型的隐性领导，善于使用巧权力，奉行“无为而治”。在领导活动中让被领导者占据了“主导地位”。领导者提供服务、提供支持、提供环境、提供条件，被领导者全然没有被管理、被引导、被带领、被影响的感觉，然而领导作用却在不知不觉中施加到了自己身上。隐性领导的作用就是营造一个“场”，它无形但却有效。被领导者成为自觉的追随者。这类领导者致力于愿景塑造，注重制度创建，文化建设，知人善任，奖惩有度，游刃有余。在这里，组织变成一个思想共同体、信息共同体、价值共同体、责任共同体，“员工之家”，追随者的积极性、主动性、创造性完全调动出来、发挥起来，“自然而然的”竭尽全力，全身心投入。如此，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。可见，“无为”其实“无不为”。这是领导者追求的最高境界。
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