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《汉字五千年》似是而非说汉字 丁启阵 看了几眼中央电视台近期播出的纪录片《汉字五千年》，觉得其中一些说法有些问题。但是，苦于抽不出整块时间把节目从头到尾看一遍，于是只好上网搜索相关信息。结果，看到了这部纪录片的分集简介文字。 简介中有许多似是而非的说法，这里略举几例： 1.“汉字保存了人类历史上最为丰富的文明纪录”。 先看权威词典《现代汉语词典》上对两个相关词条的解释： 【汉字】记录汉语的文字。除极个别的例外，都是一个汉字代表一个音节。 【文字】①记录语言的符号，如汉字、拉丁字母等。②语言的书面形式，如汉文、英文等。③文章（多指形式方面）：～清通。 《汉字五千年》中所说的“汉字”，应该是“记录语言（汉语）的符号”，而不是“语言（汉语）的书面形式”，更不是“文章”。 这就出来一个问题：作为汉语言的记录符号，汉字跟“人类历史上最为丰富的文明”之间，并不直接发生关系，中间隔着汉语。也就是说，三者之间是如下关系： ……文明→汉语→汉字 撇开、跳过汉语，直接说汉字记录“人类历史上最为丰富的文明”，逻辑有问题。按照这种逻辑推演，汉字刻在甲骨、竹片、石头，印在纸张上，那么，是不是也可以说甲骨、竹片、石头、纸张等记录了“人类历史上最为丰富的文明”呢？ 我认为，比较准确的表述是：“用汉字书写的汉语文献保存了人类历史上最为丰富的文明纪录。”在这里，最重要的是汉语，其次是作品。汉字是汉语的符号，作品的载体，起的是另一个层面（工具层面）的作用。 “汉字保存了人类历史上最为丰富的文明纪录”，夸大了汉字的作用。 2.“汉字所承载的一些基本理念，例如‘民胞物与’、‘仁’、‘理’等等，为人类文明的未来发展提供了一种选择的可能。” 这里，显然把“字”与“词”混为一谈了。“民胞物与”，出自宋代理学家张载的《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意思是，要爱护、爱惜人和一切物类。“承载”这个理念的是“民”（人民）、“胞”（同胞）、“物”（物类）、“与”（亲附）这四个词。同样，承载“仁”、“理”理念的，也是“仁”（爱）、“理”（伦理）这两个词。如果把它们理解成文字学上的“字”，那就意味着：口里说出来的“民胞物与”、“仁”、“理”，有可能无法承载“为人类文明的未来发展提供了一种选择的可能”的“基本理念”了。 儒家、理学家的许多理论起初都是讲学时的口语，写到纸上是第二步的事情。“汉字所承载的一些基本理念，例如‘民胞物与’、‘仁’、‘理’等等，为人类文明的未来发展提供了一种选择的可能”这一句话，等于把这些儒家、理学家先生们的讲学之功置于可疑之地。 3.“从与神沟通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大规模政治统治所需要的隶书等等方面……”。 商周时期人们刻在龟甲兽骨上的文字，迄今为止发现的，多是占卜之辞；文字学研究者们也尽可以推测，那个时代的识字者有不少人是巫师；关于仓颉造字，《淮南子》中也有“天雨粟，鬼夜哭”的说法。但是，以二十一世纪的人的立场而直接把甲骨文说成“与神沟通”的文字，未免过于返祖，把神话传说当成了汉字的真正起源。认识水平，比汉代文字学家许慎至少落后了五百年。许慎说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”（《说文解字叙》） 小篆，秦朝统一中国之后，以秦朝文字为基础、对大篆进行简化的一种字体。秦朝大臣李斯编写《仓颉篇》，赵高编写《爰历篇》，胡毋敬编写《博学篇》，用的都是这种字体。说白了，小篆就是秦朝推行的简化字，是推行全国的文字。这种字体，怎么变成了皇帝使用的文字呢？ 隶书，是战国时期开始、由下层官吏主导的一种简化字。起因是偷懒，是为了应付繁忙的“官狱职务”。可见是一种来自下层的简便字体，跟政治毫无关系。 4.“汉字在亚洲地区形成了一个面积空前广袤的文化版图”。 没错，文化界早就有“汉字文化圈”的说法。“汉字文化圈”是一种形象的说法，但不是一个准确的学术概念。包括中国、北朝鲜、韩国、日本、越南等在内的国家，文化上有相当大一部分具有同源关系——中国在政治、经济、民俗、语言等方面，都曾深刻影响这些周边的国家。汉字的使用只是一个表面现象，语言的渗透才是更加重要的。举个例子，越南、北朝鲜、韩国都先后废弃了汉字的使用，另外采用自创的拼音文字；日本对汉字也进行了改造、限制，还创制了自己的拼音文字。但是，它们语言中的汉语成分，主要是词汇、读音，至今仍大量存在。例如，韩国语中，书面语体的文章中有百分之五六十的词汇是汉语词，口语体文章中也有百分之四五十的词汇是汉语词。 汉字不用了，少用了，但汉语词汇、读音仍在继续使用。“汉字文化圈”的说法，实际上大大低估了中国文化对周边国家的影响，不如改为“汉语文化圈”。 5.“汉字的字库就是整个民族的文化价值库”。 这句话有点抽象，它的展开形式是：“汉字和西方符号文字本质的不同在于，几乎每一个汉字本身都是由精神价值构成的，单个的字块放在那里已经直白地告诉你什么是好的、什么是错的、什么是坏的。从这种意义上可以说，汉字是中华文化基本精神、伦理价值的结晶。” 展开之后，同样令人费解。汉字和西方文字都是语言的符号，所不同的是：汉字是表示音节的文字，拼音文字是表示音素的文字；汉字有一定的表意功能，拼音字母没有表意功能。如此而已。如果汉字是由“精神价值构成”的，单个字就能“直白地告诉”人“什么是好的、什么是错的、什么是坏的”，那么，语音、语义结合体的词汇是什么？有什么作用？使用词汇、按照语法写成的浩如烟海的文献典籍又是什么？有什么作用？ 如果“汉字的字库就是整个民族的文化价值库”的判断能够成立，那么我们尽可以把所有大小公私图书馆都毁掉，只留下《康熙字典》、《汉语大字典》等几部字典就可以了。 为了夸大汉字的价值，张（文献典籍）冠李（汉字）戴，否定了一切汉语文献典籍的价值，有点令人毛骨悚然、不寒而栗啊！ 据说，有关部门摄制这部纪录片的目的是“彰显中华文化独特魅力与风采，讴歌中华文化优秀传统，唱响中华民族伟大复兴的时代主旋律，提升中国国家形象”。用心良苦，日月可鉴。对此，我深表敬佩； 作为在大众媒体（电视）播出的影音节目，设定的受众既不是专家学者，也不是相关专业的莘莘学子，因此不能不使用炫惑技巧，不能不讲究视听效果，不能不追求收视率。对此，我也完全能够理解。 但是，我以为，过度的夸张，效果不一定就好。有时候，真实的东西更有力量。 |
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