无病整理
(2003/11/19)真太极先生：您说“腰间命门处微微挺起，借此腰上挺劲”，这样做会不会导致腰部紧张僵硬呢？
——意念是微微挺着，刚开始要吃力点，慢慢不着意也会挺着。但是必须注意腰保持空灵的意思，尽量不能僵硬.
（2003/11/20 方圆快慢）请教真太极先生: 精神与肉体如何合？神意先到，骨肉后到？之间有时差吗？
——若分得开才可谈合，身体越松就合得越快，后来身体也如神气的一部分，那时几乎可以一样快。
养气最主要是要生活正常的情况下多练拳，晚上11点左右要睡觉，要睡满8小时，清心寡欲。这些都是养气的关键。练拳；站桩；静功在这样状态下，都是一样的。
我的体会也不见得成熟，只想抛砖引玉吧了。若说错了请不要见怪。
练拳说的腰刚开始是微微挺在命门处的腰上一点。不是整个腰椎。渐渐精神所至就能带动全身。并会长成一线。此时已不是骨肉的东西了。
但荡开不只是舒展，是指要将身体练松，使全身骨肉运动成为鼓荡运动而非骨肉曲折搬动。劲是人人都有的，练拳的人比较一致了就大一点，平常人散乱就小一点。动手时用能量增加的劲就是外劲，用能量释放的劲就是内劲。
1、挺腰与突腰正好相反，杨家练拳时从来就只有挺腰之说，不知后来的命门突出之说从何而来。
2、若身体僵块化去，就会觉得身体若一均匀体（液体或气体）到这时就比较容易理解鼓荡之意。
神气慢慢充足，身体渐觉是神气的一部分。此均匀体在动手中可以随心意变化，不一定是方是圆。蓄发时腰都要微微拎着，都有微挺之意。但又要空灵的挺，不能有挺死的感觉。有了基础后，只要练拳时刻刻留意在腰间，不要注意关节处，很快就会化开的。
觅道(2003/11/28 )问真太极先生：杨式太极是否要"裆走下弧"?
——我没有练过陈式拳，不太懂裆下走弧的含义，不过tjboy先生说运动若载重之船的比喻很好！
不能用劲撑，一切做作都会使身体僵化的。练拳先只有纵轴之腰，不能多动。
拎腰时如腰间被人握着带动全身，所以腹背及全身是松的。并且在腰成为主宰之前是不应该先拎腰的。
(fgh2003/12/03)真太极先生： 我刚刚开始学练太极拳不到一个月（对着光盘，）。现在我对“沉肩坠肘”似乎有所领会，但是在我练了一段时间之后，肩与脖子之间连接的两块.....
——你的状态可能错了，松的概念是松开，里面是流动的。腋窝下如夹两热馒头状。绝不能变成松懈状，懈状是软，里面不通是瘪，这点很误人的，一定要避免。
请问：“挺腰”为要领双脚做虚实转换时，腰部“命门穴”是否应分为左右两点？
——挺腰就是先一点，等你命门下一段可做主宰时，腰就是初步有成了。去看看李雅轩先生的书吧！照片可多看杨澄甫老先生的。
觅道（2003/12/06 )问：我在盘架子时感觉到胸背很难松，象一块板似的。请问，怎样能使胸椎和脊椎松开?
——胸口一块是很难化开的，多下功夫是必要的，多体会身体是透空的道理。
古水在 2003/12/17请问真太极：练太极拳能不能同时练哑铃呢！同时站桩的时候身上负重好不好？
——站桩时不要负重，这样会练成闷劲。练拳不要练哑铃也是同样道理。
问：荡开劲是棚、捋、挤、按、中定的那一种?
——荡开是身体鼓荡而动的运动状态，不是动作。 二人顶牛或缠结，要用荡开劲将彼引开，而后顺其劲去之。
问：.............
——“总而言之，蓄时吸，吸则心神合，而意气开，于是手足之劲收，其劲自腕借掌（手与脚同）之力而收回，由腕而至腰，发时呼，呼则心神开而意气合，于是手足之劲放，其劲自腰借腰之力而放出，由腰而至手。劲收而气开 .....”（太极内篇）
这里说的是心神和意气在呼吸时的变化。心神与意气及劲正好是相反相成，若不能相反相成就难免顶；瘪；丢；抗。这个很重要，千金难换，要好好用心体会。
你现在的病症是心神散乱，你可能是想的太多的缘故。现在你不要在理上去考虑，不要去体会觉受和境界。你每天先早晚两次站低马步，身体保持垂直下尽量下桩，腰微微挺起，其他地方尽量放松，开裆圆胯。要每次站到两腿酸痛不能坚持，才能收桩。一日两次，一次三趟。一周就会见效。
无名 2003/11/25 ：事情可能不是您说的那么简单，毕竟这种情况有一年多时间了。不过我会按照您说的做。我现在在站无极桩，那么是不是其他都不变，就是努力下蹲。马步是不是两脚叉开更大些。起和收桩有没有什么具体要求？
——你现在先不要练无极桩，因为当你下部无功夫时，所练出的气只能助长你散乱的念头。这也是单练静功容易出问题的原因。下部吃力可对你此症作快速调整。
myzy113 2003/11/25问“明理则不惧，克已则无忧 ”，请问何为克己则无忧？ ——“克己则无忧”是儒家的修持功夫，就是消除你不应该的念头，就能坦荡无忧。
方圆快慢（2003/11/25 ）：可否这样理解：：“神气如电切入其虚处” 是指心神如电切入其虚处， 而意气合 “骨肉一合”是指劲的产生和作用过程 ......
——开合是一种状态，不是指进出运动的状态，神气是在开的状态下切入的。太极的基本过程和要求大致如下：
先要通过站桩等基本功，挺腰；开裆圆胯，以此拎松全身，化去僵块，全身有一统一指挥，骨肉上下一致，这样2－3年只要方法准确，一定有成，此时遇外力脚下有根，受力支点自然在腰上，不会在肩；胸口等地方。到那时松的状态可以承受极大的外力。以下要练神气，用心运身，渐渐手脚及全身神气从心而一体，神气君来骨肉臣，这样也要2年左右。此时就是内家拳。如用五行相生克之理用来运动身体和神气就叫五行拳，用八卦相变之理就是八卦掌。
要学太极必须先明白无极的道理，先要体会物我一体的概念，这一点很难，一必须有关于中国文化的底蕴，二必须要神气充足。怎样才可能体会细腻的东西。不过还必须明师在旁指点方有希望。若然侥幸悟入，则需保护观想，使之纯熟。这时任敌再大力，再魁梧，你在心上不会产生对待之意，此时敌我一体方是无极。我在此无极中可起种种对敌之作，但不毁无极之理。此时方具运用太极的基础。
此后去体会在无极中彼动时产生破坏无极的能量变化，这就是虚实。这就是太极者，无极而生，动而分阴阳。在此后按王宗岳之拳论细细琢磨自会有一番新天地。但要悟无极之理真的很难，有人穷一生难以入门。此和儒、释、道等哲学底蕴有关。这些是练拳各个阶段不同的规矩，具体的说，每人身体状态各有不同，偏执也有不同，还要按其体质作些调整。无非是要达到上面说的那些目的。
方圆快慢在 2003/11/26：谢谢真太极先生，不过我还是不明白何为开合状态， 此开合状态是指心神还是意气的开合状态？ 还是肢体动作的开合状态？例如：“蓄时吸，吸则心神合，而意气开”，“神气是在开的状态下切入的” 是指本人在开的状态 。。。
——心神、意气、劲都是指自己的状态。你先不要想这些较后端的问题，先将神气练好，自然会知道和理解这些事。
说来容易，具体来说还很复杂。比如说要全身有一统一指挥，骨肉上下一致，首先要松开肩胯四大节。胯节松了，丹田就像放在架子上， 胯节的互扯带动丹田内转再传达梢节。此时遇外力……
练拳时实际上只要挺起腰，开胯圆裆，用中线拎松全身，肩胯自然会慢慢松开，并且有一天会感觉手忽然一下收敛到中线上，手臂受力自然不会再挺在肩胸，双手自然带动人或化解外力。又一天双腿也忽然接上了，四肢如章鱼，此时可谓不知手之所舞；足之所蹈。有意去练松肩胯可能永远也不会到此境界。因为练时各肢有所为不肯交权的原因。
清心寡欲是最好的蓄养方法，还有不能天气如何都不要间断练拳，有事时可以少练但不能不练，因为水一直烧才会开，烧烧冷冷是不会开的，拳的悟是明理为顿，相应为渐，随着功夫渐进，由于身体对理的相应，会增加对理深入和具体。
若你看到过真的太极拳，是绝对不会有疑惑的。最好的体证是动手时完全符合前辈拳论，且威力无穷。
——你说的不是很对，练拳先应该练一些基本功，从此就必须开始以腰为主宰，浑身松开。照理说应该有些基础后才能练拳。走架是为了在动态时保持和深化这个功夫。
——盘架是磨刀，动手是用刀，到心一动，神形皆动方能运用，若想半天身体还跟不上就不能用，太极十年不出门应该是指这个。不是摸石块过河没有把握的。练拳时就必须观想敌在前，与动手时完全一样，若两样怎能用时神形随心？
——我练拳时只注意骨肉和神气相合，没有去注意其他。以腰为主宰渐渐练习有成，自然节节贯穿，再练擎引松放。先不要管敛臀收肛等，挺腰不是向后，是向上向前。腰没有练出来之前的头顶悬是假的，只有腰练好后，从腰涨出的头顶悬才是真的。
——掤劲如火中虚，按劲如长江之水中满而下，捋劲如熔金欲滴，挤劲如老树之初长。具体实在在文字上说不清，请见谅。
——房事若不节制，内家功夫是难以提高的，性是人之大欲，要彻底除此习气恐非一般人可以做到。你是否可以下个决心，先拿3个月认真练拳不涉此事，过后可一月一为或二月一为。
——有了功夫后，对方的虚实不是探来的，而是如目明鉴，对方虚实凹凸等问题一目了然，唯两人神气同样细腻会难见对手之破绽，而细腻程度一有高下马上洞彻无余，这也是内家高手一交手常立判高下的原因。
大南瓜在 2003/12/15真太极先生：请问练拳时要不要根据蓄发，用意引导气在经脉中的走向？
——请千万不要引导！
方圆快慢在 2003/12/16问真太极先生：请问如何理解身备五张弓？身如果象一张弓，又如何做到腰往前上挺？
——我只练一张变化无穷的弓。有腰为主宰的意思就可。
——请不要猜我是谁，只要对你有好处就好，另外学拳要跟说得明，拿得出的老师。使你听不懂，糊涂的就暂时放下。拳理是平实的无任何玄妙之处，而境界确有玄妙。学习只学拳理，不学境界。只求以用合理，不求境界相同，才是学拳的精神，若弄倒了，可能越见大功夫者越倒霉！
david在12/31/2003问真太极，三寸嫩芽是隐指吗？
——三寸嫩芽是指你通过全身挺在腰上的运动，渐渐会发现形成一个能指挥全身的灵动的一段，位于命门下。若真能如此，内家拳有望了。
大南瓜在12/31/2003问真太极先生，拜谢在先！我近日练拳，腰脊一点处旋转时有抽丝剥茧的味道，不知对不对？练拳时要时时注意这一点，一不注意，这点好象就要找不到，刚开始是不是这样？揽鹊尾由掤转捋时，腰向左转捋前有一个向右转的折叠，这个右转折叠时，应该坐实前腿还是已经坐实后腿？朝闻道，夕死可矣！我知道您是上海的。
——腰的感觉是此段腰间将全身拎空之感，时时不能丢失。练拳不论弓腿坐腿都不能坐实。腿坐实就是腰泄劲的表现，设想此时安有灵动之趣？腰挺时应该是灵动的挺，不求挺实之挺。牙紧应是此病。
——有一点我要说明，我所贴的一个前辈（乐奂之）的遗作（见太极拳文集 乐亶），很有价值的，manman先生贴出的杨老先生早年的照片，尚在练功阶段，非常可贵，因为一般拳家不会将尚未成功的照片资料公开，其中的练拳痕迹反而明显。看此杨老照片，身形挺拔，要旨是在挺拔中渐渐松开才是功夫，决不能去尝试缩小的去松，再看杨老挺腰如沙场将军态，这些都是初练者必须注意的。
——太极十六关要中，灵敏于顶。气聚于顶是一病，表现为下僵上满与轻灵相反。“踨之于膝”是在蓄势之后放劲之时膝在腰的指挥下的一种配合。决不是以膝之踨来指挥腰之发。切记！
——腰不拎是不可能松胯的，腰拎起时，胯之下松沉，才能使腰胯之间松开而不使腰受牵制而失中正。挺腰一定是先向前，有成后拎腰，如杨老照片。向后鼓外面说得很多，不知依据是什么，我认为是错的。
大南瓜在1/5/2004 问真太极先生，请问真腰未生以前或已生之后皆须挺掌坐腕，以为用力之支点。这句如何解？
——真腰未生之前，及已生之后是已生而力不充之时，还不能完全靠此腰使全身通透，需要用挺掌和坐腕相助使全身松开。而当腰力已充就必须将掌松开，若不能也是一病。
大南瓜在1/5/2004问真太极先生，我照您的方法已练了一月左右，我觉得自己腰力甚足，不需挺掌坐腕也能挺松全身，可能是已经练了10几年太极的缘故吧。我现在腰脊一点处挺起，觉得命门以下甚是松垂柔软，上面胸与两臂也很柔软通畅。推手时因为用了这一点的进退旋转，觉得劲力长了许多，另外自己一下好象高大无比，对方如功夫比我差，我拿发对方有点象大人打小孩。这些不知对不对？可我觉得自己真腰尚未生成，是不是生成之后威力更大？
——文中讲的“及腰渐长，下伸及踵，--------于是乃以足跟代手掌而为支点矣” 。
大南瓜在1/5/2004问：1）足跟为支点何解？2）我现在是不是仍须挺掌坐腕，等到了能以足跟为支点时才将手掌松开？还是现在就可以松开手掌？
——好像有些对了，真腰生成初在命门下一段，此时命门之下与整个腰是直的，不受胯之牵制，真腰生起当威力更大，自觉如沙场上将，对敌如入草蒿之兵。若腰力已充可不挺掌，但腰力充也甚难，望不要自己轻许。
——我们现代之人相去前辈很远，决不该自以为是，看现在新出的书或所谓名家名言拿得出几句是有价值的，若看拳论还是看王宗岳，武；李；及杨家的拳论不会有错，现代的还是少看为好。
——一般练太极拳容易将松与软相混，筋骨拉开才能使内部松开和流动，而在软的状态也是不流通的，且泄软的状态是不能练成知觉反应。挺腰先在命门处一截。
artemisia在1/6/2004问真太极先生：劲力拉开会不会导致僵硬，如何区分劲力拉开和僵硬？我害怕站桩会越站越僵。
——松是在劲力拉开的状态下，使里面通透的状态，所以是决不矛盾的。里面有不通透处，通过挺腰和拎腰使他渐渐通透。所以松是拎松不是放松。
过去我们练拳老师就要求禁食寒物及烟酒。练拳量要增大，必须大汗。你的拳架腰腿还不够正，肩，胸口等处僵劲很明显，要把这些僵劲通过腰把他拎松，使里面先有松动感，渐渐会完全化开，只要全身化开，方能谈整劲和周身一家。
大南瓜在1/7/2004真太极先生，太极拳有“沾，粘”二法。南瓜对粘字还有些心得：与人接手，即以腰粘住对方重心，顺彼之劲，旋转折叠中，去敌之根，要拿要发皆易事也。可我对沾字却不解，此字与粘字到底有何区别？推手中当如何应用？望先生指点为盼。
——沾是引，是方法；粘是带动，是内劲。
——腰力充沛是物止境的，至少浑身无处不在腰的照顾中和指挥中，且能不费力，不着意。心一动浑身上下包括极细微处无不自然而动，不知手之所舞，足之所蹈。
——拎腰只求能将全身拎松，不要管这么多，上下一线是练成真腰一段后渐渐长成的，不是能摆成的。真气发动才能去寒，其他运动不够理想，练拳早期一定要户外进行，桩要低一点，要有运动量，功夫是不能打折的。练拳时间长短都是要自然，不要强求，早期乱划会较快，有些意境身体跟不上会较慢，身心纯熟后会快些。各人境界不同不必强求。
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