【原】易经卦序正图详解

易经卦序正图详解

J.M.九宫格

    笔者于二〇一二年三月六日发现易经六十四卦卦序排列方法，并以“正图”的称谓公布了结果。之所以称做“正图”是因为笔者有充分理由判定此图是老祖宗对六十四卦排序的定案之作。
    现将详细说明公诸于众。 

     

    下面向读友说明卦序正图构筑思路兼作充分性论述，其实就是要说明该图的唯一性抑或最佳性。

    从两方面说明论证，卦象在“八八”方阵中排列的确定性和卦序编排的合理性。

    一、卦象在“八八”方阵中排列的确定性。

      1、构图框架。构图总框架建立在全部“错综组合”之错综关系能完整而易见。为使卦序行迹顺畅，除利用八对特殊卦穿针引线、见缝插针之外，“错综组合”采取了不同的表现形式，体现了易经灵活实用的思想。具体见图：

    当然，先辈们认为仅有错综关系的限定，尚不满足构图确定性，因此附加了第二个条件。

        2、阳爻分布尽可能均衡。类似于幻方，先辈们要求“八八”方阵各行各列阳爻之和尽可能均衡，这也符合易经的思想。实际情况是：

   

 

    行，八行中有四行满足24要求，最多最少差距8。
    列，八列中四列25、四列23，差距1，而且对称。
    客观地说，在保全错综关系的情况下，这一水平可以判断全图确定性程度了。

    先辈们当时没有手段确定其唯一性，但是有理由判定这是最佳结果，因此优选定案。当然，今天用现代手段同样条件下能找到其它更理想的排列也未可知，但毕竟是千百年后了。

    二、卦序编排的合理性。
    构图确定后，接下来的问题是如何编序，如何确定起点、轨迹走向和原则。
    如上所述，构图之时保全的错综关系，在排序中当然要得以维持，因此，排序原则依次是：
        1、全部32组本卦、综卦卦对，卦对内两卦必须连续排序。
        2、轨迹应连续、顺畅。尽可能少断头、少迂回。
        3、全覆盖。
        4、轨迹和图形，兼顾审美。
        5、最终形成的结构有利于易思想的发挥和传播。
    相信先辈们实际排序至少分二步，首先寻找和鉴别理想的轨迹图，然后规划该图，再赋予序号。
    一番苦心，无数次的模拟、比较、权衡后，先辈们最终选取了如文所示的轨迹草图。

    该图含1条大龙，1条小龙，2个孤立卦对。大龙包括24对48个卦，包含全部8对特殊卦和6个完整的错综组合和4对本卦、综卦组合；小龙包括3个完整的错综组合。
    如何规划使用这个轨迹图？首先，想要整体编序已经勉为其难，因为两条龙已事实存在。其次，简单地按两条龙自然划分两个部分也不恰当，内容含量差距太大，也过于简单，不符合易经思想。先辈们的智慧在此发挥得淋漓尽致。请看：
        1、取大龙一小部与小龙组合、加上2个孤立卦对，组成一个部分，大龙的其余部分成为另一个部分，总体形成上经与下经两部分。
    （1）此处取二不取三，体现阴阳两极、一分为二之意。
    （2）一部分为整体，一部分为组合，体现和合、离散的辩证思想。
        2、大龙的断点。断点在何处至关重要。基本原则应该是：
    （1）上下经卦数基本对等、内容结构有规律可言。
    （2）图形规整、美观。
    （3）断点：根据上述两条原则，在如此完美的轨迹图基础上先辈们可以轻而易举地确定今图64、1位置为断点。
    此处划分至少有以下明显特点：
        1）上下经卦数30对34，基本均衡。
        2）图形齐整，，全图上下分明，总体对称，保留相互渗透的形象，符合易经思想。
        3）错综结构在上下经形成2、4、6的有规律的格局。即：以“错综组合”为单位，完全上经内配对错卦的2，完全下经内配对的4，上下经互为配对的6。最大限度地留足了爻辞、卦辞发挥的空间。
        4）八对特殊卦上经5对，下经3对符合黄金分割原理。
        3、轨迹走向。轨迹走向直接体现易经思想，影响其传播，十分紧要。
        1）断点处作为上下经连结点，两点轨迹是相顺、相向或相逆至关重要，按周而复始的思想自然取相顺。

        2）走向。“1”趋向于“64”，还是“64”趋向于“1”？如果“1”趋向于“64”，意味着“1”是它所在部分的终点，如果这部分作为上经部分，则会造成上下经之间强行中断的感觉；如果这部分作为下经部分，一则总体布局不合适（离散在先，整体在后），二则另一部分自身中间过渡或上下经两部分的过渡会嫌繁琐（存在二个孤立卦对）。因此走向取“64”趋向于“1”。
        3）上下经的确定。其实轨迹走向一旦确定，“1”所在部分确定为上经已无悬念。因为上下经两部分可以暂时中断，但整个六十四卦必须周而复始循环，否则就违背易经思想了。
        4、几处细节处理。
        1）上经部分“1”到“30”的行迹及其顺畅，惟“7、8”之间小调整，目的是确保“10、11”，“12、13”的顺畅，可谓是顾全大局，而且有“16、17”的对称呼应，可谓合理。
        2）下经部分“64”作为终点无悬念可言，难度在于原先那条小龙是闭合的无首无尾，下经的起点在何处？先辈们的智慧再次充分体现：在最恰当的部位“31、32”处，将其取出，与相互成对称布局的两处孤立卦对“33、34”，“35、36”形成三足鼎立之势，并以“31”作为下经的起点，起手将“33、34”，“35、36”两处孤立卦对顺手解决，而且“36”走向新断头“37”也顺畅，小龙的结尾“46”与后续部分“47”遥相呼应。
        3）“44、45”的小调整比较好理解，目的是轨迹顺畅，使得“45、46”趋向于“47”，真正古人的智慧，考虑得太周到了。
    至此，笔者认为以上所述足以说明如文公布的卦序正图是满足充分条件的。

    易经是一套思想体系，它的产生和发展起初阶段应该以人文思想为主，限于当时的条件形象思维比逻辑思维更为实际。即使今天，笔者本人的灵感也是来自于生活用品“篾席”，何况古人乎。先辈们以他们有限的资源，依靠人类的智慧达到如此高水平，并且果断定案，以至于在后人不断发展和丰富之下，构成完整的思想体系和数理体系，这是极其伟大的创造。