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鱼儿离不开海瓜儿离不开秧 靖 靖 自由，不光是现代人的渴望，古人也同样渴望；自由，不仅仅是平民百姓渴望，王侯将相一样渴望。但靖 现在成都这个地名，来源于“三年成都”的典故，古语说：“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”，这个典故和舜有关。舜很有人缘，很能“招人”，因为舜有德行、有威望。舜如“大鱼”，舜的“孝悌”如大海，重“孝悌”的舜就如海大鱼，大鱼在海中海阔凭鱼跃。如果离开自己的德行之海，离开“孝悌”，舜只能是一个具缚凡夫罢了。 舜小时候生活非常艰苦，他的父亲是个盲人，生母很早就去世了，继母生了一个弟弟叫象。大舜在家的日子很不好过，继母经常跟父亲和弟弟象联合起来欺负他，甚至三番五次要置他于死地。但是舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感天动地，当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。 舜非常善于教人为善，有一次舜在雷泽，见年轻人都争相在深潭厚泽中捕鱼，而老弱则不得不在急流浅滩之中捕鱼，就想改变一下这种不良风气。见到争抢深潭厚泽捕鱼的人不言其过，见有让的人则大加赞赏，于是年轻人都把深潭厚泽的位置让给老人了。其实，以舜的地位、威望，他说句话就行了，但舜没有那么做，而是在潜移默化中匡邪弼恶，“攻心为上”。 古人都重视择临而居，山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵，“孝悌”能温暖人心，所以百姓如小溪奔向大海。但“孝悌”要起作用，还需要有舜这样的圣贤来弘扬，没有人弘扬其作用不能显现。 孔子非常称赞舜的孝行，说：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。 故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”孔子汇集先贤的思想和言行，开创了“四维八德”中华文化之海。“礼、义、廉、耻”为四维，“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”为八德。有了“四维八德”之海，历朝历代的帝王将犹如“海大鱼”，海阔凭鱼跃，中华文明延续了几千年。“四维八德”是海，同时它也是一种“粘合剂”，这种“粘合剂”直指人心、粘性很强，所以中华文明时间上超过了其它所有文明。 《易传·系辞上》说：“在天成象，在地成形，变化见矣”。洞庭湖干涸了，鄱阳湖干涸了，长江被截断了，标志着哺育几千年炎黄子孙的四维八德之海已经接近干涸了，人们转而投向科学技术之海、自由民主海。人不是造物主，“蒸砂拟做饭，临渴始掘井，用力磨青砖，那堪将作镜”，沙砾怎么蒸也蒸不成饭，青砖怎么磨也磨不成镜子，临渴时来掘井怎么也来不及，所以种种社会中怪现象都出来了，可以说前不见古人，后可能也不会再见来者，因为人们早已经把生死置之度外了。“吸烟有害健康”、“股市有风险入市需谨慎”，不但不能起到警示作用，反而增强了人们的免疫力，一条臭鱼能腥一锅汤，两条臭鱼呢？人们已经麻木了，只能臭海中随波逐流。 土地离开了水，渐渐干旱，人心离开了本性，渐渐沙漠化。一粒沙子，入水即沉，一万粒砂子，也是入水即沉，一亿粒砂子，还是入水即沉，一盘散沙只能任人宰割。这时，一手拿着《圣经》、一手拿着《孙子兵法》的西方国家，优势就显现出来了，不管他们能不能理解《圣经》的真意，但《圣经》的凝聚力形成了一艘大船，总比一盘散沙要好得多。 《太上老君清静经》说：“夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”我们的本来面目什么都不缺，“何其自性本自清净，何其自性本自具足”，自性不需要享受科技成果，自性不需要医疗保障，只是妄想颠倒我们克服不了做了它的奴隶。“清”为“道”无障无碍，“静”为“德”一切平等，平等才能不起波澜才能得到真正的享受。清净心是真正的营养，“心中无嗔无价宝，不断不灭是真常”，有了清净心我们才能不受贪嗔痴三毒之苦。 一个年轻人，想要找高人求道，一位高僧化作乞丐在路上遇见一位拿着破碗的乞丐，向他讨水喝。年轻人便从身上取下水袋，倒了一些水在碗里。还未等乞丐去喝，水就流光了。无奈，年轻人又倒了些水在碗里，并催促乞丐赶紧喝。可碗刚端到乞丐的嘴边，水又流光了。年轻人不耐烦地说：“你拿个破碗怎能盛水？怎能用它来解渴？”，乞丐说：“可怜的人，你到处请教人生的真谛，表面上谦虚。但你在内心中判断别人的话是否合你的心意，你不能接纳不合你意的说法，这些成见在你的心中造成了很大的漏洞，使你永远无法得到答案。” 成见就是心灵的漏洞，嫉妒也是，猜疑、懦弱、浮躁、仇恨、贪嗔痴等等无不是心灵的漏洞，只不过每个人的心灵漏洞不同罢了。心灵有漏洞，再多的财富也承担不了，“石崇巨富叹无钱”，石崇富甲天下感叹没有钱花，美国也是、欧盟也是如此，嗷嗷待穷人哺育，“一部分”先富裕起来的人一样离不开银行就活不了，政府也一样需要快要靠卖国企来堵窟窿了。 鱼儿离不开海、瓜儿离不开秧，要想到达彼岸就需要先天的智慧。“佛说元平等，总有真如性，但自审思量，不用闲争竞”，我们的智慧不是学来的，是我们本具的，但要象舜，要象孔子一样用“诚”和“明”去开发。 末法时期，业障深重的具缚凡夫靠自力已经很难出离苦海了，如果不靠“船”不可能到达彼岸了，印光大师说：“譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。” 南无阿弥陀佛 |
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