摄生三要有云：「元精在体，犹木之有脂，神倚之如鱼得水，气依之如雾覆渊。方为婴孩也，未知牡牝之合而朘作，精之至也。纯纯全全，合于大方；溟溟清清，合乎无伦。十六而真精满，五脏充实，始能生子。然此精既泄之后，则真体已亏，元形已鏧；惟借饮食滋养精血。不知持满，不知保啬；所生有限，所耗无穷，未至中年，五脏衰尽，百脉俱枯矣。是以养生务实其精。宝精之要，莫如经年独宿。不得已为嗣续计，房帏之事，隔月一行，庶乎其可。」此为千古不移之确论。故欲养生复寿，以保精为第一要着。古仙有「全真独卧」之诀。此为清静门中初修要法，其益甚多，匪但可戒房帏，保精漏而已也。故吕祖曰：「啬精宜及早，接命莫教迟」又曰：「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯！」余故曰：「保精之要，戒之在色也！」
保精诀法，首在戒淫戒漏。须知精为命宝，不可妄泄，人不自损其天年，便可自终其天年。自损其天年之最甚者，莫过于寡人好色之疾。故修道之士，以「远色寡欲」为最要。行房虽不可绝无，然绝宜少，尤不可贪。不但行房可伤精，即起心动念亦可伤。念头一动，精即不能深藏于渊矣。古人谓「冬不藏精可致病」，又谓「夏不藏精更甚焉」。庶不知四季皆宜藏精，惟冬夏尤要耳！冬夏之间，则又以冬至与夏至为绝对禁忌。因阴阳相交之时，尤损人耳！故孙思邈真人于枕中方有曰：「凡欲求仙，大法有三：保精，引气，服饵。」三法而以保精为首，其重要可知。又曰：「保精之术，列叙百数；服饵之方，略有千种；行气可治百病，术亦多方。」故欲修道延寿，对保精之术，不可不深切讲求之也。
保精首在撙节俭啬，若恣其情欲，则命同朝露。凡人之未老先衰者，莫不由于肾虚而精不足也。未尽天年而早夭者，莫不由于淫乱而精竭也。油尽灯枯，精竭人亡，此万古不易之理。故欲延命却期，惟有保精勿泄，泥丸翁有曰：「若欲延命救老残，断淫兼习安乐门。」此精消耗过多，元精元炁亦因而亏损不足，凡阳无潮信，萎而不举，举而不坚，坚而不久，或经年不举者皆肾虚精亏之状也。有此现状，元精与元炁，亦因而永不发生，又何能有可炼之药？若年在丁壮，不能断之，亦宜寡欲节房，孙思邈真人说房中补益时对此有云：「人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄。若体力犹壮者一月一泄。年过六十，久而意中平平者，自可闭固也。」
或有习交而不漏之术以保精者，此无大益也。房中经云：「不漏术，有外功，有内功。外功以按窍闭固，忍精逆回为工法，此为左道旁门，行之久为害最大，甚有反因此而丧生者。内功以自然不漏为原则，法在用大锁阳关诀，随对方之需要及满足时为起止，法虽无害，亦不可用。其弊在终生不漏，欲生子亦无法矣，必另以工法救之使开。二法虽可使淫精不外泄，然淫意已发，淫根已动，则体内之元精元炁元神，均随之而损耗矣，惟不若泄之甚也。且其害在易犯多交。交多损少，与交稀损多，其数一也。」故断淫保精之道，在能根本避房帏之事。万一有溢满之时，则亦可行交泄之事，以行合乎自然之原则也。北派清静法中，有马阴藏相之景，炼此即在使断淫念，保元精，以为炼药之本也。是以保精之道，不但戒之在色；即十二时中，意不可存，念不可生，机不可动。以一有动生，即足以损神耗气也。
哲言有之：「天地有无穷力量，然一年才到秋天，便急忙收敛，以养明年之发育。人生才力分量几何？而事必欲做尽，福必欲享尽，智巧必欲用尽；是焚林而狩，竭泽而渔，如明年之无兽无鱼何！」留有余不尽之气，养有余不尽之神，保有余不尽之精，积有余不尽之德；斯即为养生家修道之四大条目。
顾东乔修道有左右二铭，其左铭曰：「言行拟之古哲则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，享受虑及疾病则用俭。」其右铭曰：「好辩以招尤，不若訒默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以诲妒，不若韬精以示拙。」此真为学道之药言。
喜怒哀乐，均足以害性伤生。颜氏家训谓「大喜伤心，甚怒烦性。」淮南子谓「大怒破阴，大喜破阳。」汉书东方朔传曰：「乐太盛则阳溢，哀大盛则阴损；阴阳变则心气动，心气动则精神散，而邪气至。」故论衡教人「忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。」修道人不但喜怒哀乐不可过，宜做到发而皆中节之和；尤宜切实注重未发时之中。致中，守中，与宋儒教人观喜怒哀乐未发时气象，均所以养道也。
修道人最宜节欲宝精。金元起所谓：「乐色不节则精耗，贪姤不止则精散，圣人爱精重施，则髓满骨坚。」俗谚有云：「万病皆由肾病起，人死多在精竭时。」可不慎欤？
精为命根，又为神、气之本。故修道之士，首宜节欲以保精，次宜固精，次宜不漏精，中老年人则宜补精。内养真经曰：「道之大敌，为一色字；色之害人，甚于狼虎。修仙家祗要留得精住，便可长生。如有不节，则侵克年龄，蚕食精魄，真气去矣。即日夜打坐，有何益乎？语云：油尽灯灭，髓竭人亡。诚非虚语。」少壮中人，戒之在色。中老年人，贵之在补。补精工夫，诀有多门，而以同类易为功。次则尚有补气补神补髓之功，散在丹经，历历可考，亦复确确可行。仙经曰：毋劳尔神，毋摇尔精，归心静默，可以长生。
世人多重房术，实则此乃左道旁门也，不可以入道。昔方士王江，有道之士也。王陶守陈，颇礼之，问以房中术。江曰：「百战百胜，不如不战。」此诚房中家养生之太上药言也。
仙经曰：「道以精为宝，宝持宜闭密。施人则生人，留己则生己。结婴尚不可，何况空废弃。弃捐不觉多，衰老命已矣。」金元起曰：「肝精不固，则目眩无光。心精不固，则事易忘。脾精不固，则齿变衰白。肺精不固，则肌肉消瘦。肾精不固，则神气减少；疾病随生，死亡随至。」金丹秘要曰：「人惟淡然无欲，精气散于三焦，荣华百脉。欲事一作，撮三焦精气，从命门而泻。即无欲事，而欲想一萌，命门火动，精气滚缢，不复归根，不泄犹泄也。」故黄庭经云：「急守精室无妄泄，保而守之可长生。」
