邵雍的安乐养生观
邵雍，字尧夫，号安乐先生，谥曰康节先生，他是北宋著名的易学大师，与周敦颐，张载、程颐、程颢并称“北宋五子”。张载赞之曰：“内圣外王一体，上天下地同流”。康熙皇帝为邵雍的题词：“学达性天”。
邵雍的哲学思想是以《先天图》为基础的，主张：“物莫大于天地，天地生于太极，太极即是吾心，太极所生之万化万事，即吾心之万化万事，故曰天地之道备于人。”他以为宇宙的本原是太极，即道，乃心也。所以，他特别强调人心的自我修养，所谓：“圣在人中出，心从行上修，金于沙里得，玉向石中求。”还有这些能够启发人心的诗句：“心在人躯号太阳，能于事上发辉光”；“人心先天天弗违，人身后天奉天时”；“心静始能知白日，眼明方会看青天。”
安乐先生的养生观，即如其号，集中归结为一个“乐”字，他是一个典型的乐天主义者。邵雍在洛阳城里有“安乐窝”十二家，喜欢闲居生活，欣赏园林景色，以醇酒香茗自娱平生，从中感受到无穷的乐趣。其《四乐吟》曰：“乐天四时好，乐地百物备。乐人有美行，乐已能乐事”。天、地、人、已，面面俱到。还有《四喜吟》可以为证：“一喜长年为寿域，二喜丰年为乐国。三喜清闲为福德，四喜安康为福力。”
他钟情“自得其乐”的方式，比如：“麟凤何曾不在郊，太平消得苦（ ）。才闻善事心先喜，每见奇书手自抄。一瓦清泉来竹下，两竿红日上松梢。窝中睡起窝前坐，安得闲辞解客嘲”（《自乐吟》）。还有：“家有安康贫不害，身无疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里，看尽人间手脚忙”（《试笔》）。
他主张“养心为上”的原理，如：“心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，心安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间”（《心安吟》）。又能针砭时弊，对症下药，比如：“人心龃龉一身病，事体和谐四海春”；“眼前伎俩人皆晓，心上功夫世莫知”（《首尾吟》）。
他提倡“预防为主”的法则，如《养生诗》云：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。知君病后能服药，不若病前能自防。”还有《爽口吟》：“爽口之物少茹，爽心之行少虑，爽意之言少语，爽身之事少做。”所谓防患于未然，真是一针见效。又有《六得吟》曰：“眼能识得，耳能听得，口能道得，手能做得，身能行得，心能放得。”看吧，一个生命如此活跃、感觉如此通达的人，料想疾病也不敢冒犯他的。
他遵奉“乐天为事业，养志是生涯”的宗旨，虽尝有怀才不遇的感慨：“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲。”但他有着远大抱负，一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问：“天道有消长，地道有险夷。人道有兴废，物道有盛衰”（《四道吟》）。他的自我警语曰：“每恨性昏闻道晚，长惭智短适时难。”这令人想起孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”
他从来不信世俗之命，也不搞卜筮稽疑。有《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”他只不过是一个冷静的观察家：“居安观明，居静观动，居简观繁，居轻观重，所居者寡，所观则众”（《观物吟》）。
他的诗中有无限豪情：“卷舒万世兴亡手，出入千重云水身。雨后静观山意思，风前闲看月精神”（《自余吟》）。
他的诗中有无穷哲理：“物理（鬼）开后，人情照破时。情中明事体，理外见天机”（《（）开吟》）。
他的诗中有无上境界：“着身静处观人事，放意闲中练物情。去尽风波存止水，世间何事不能平”（《感事》）
“以人为镜，可以明得失”。邵雍的安乐观值得我们去细细品味。
摘自《益寿文摘》2011/08月合订本 第71（上）、85（下）（摘自《健身科学》2011年第8期 那秋生/文）
