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悠着谈点男女平等

 xjjk雅儒 2012-03-12

xjjk雅儒

悠着谈点男女平等

类别:百家杂谈 作者:雨泉听雨 [个人杂文集] 日期:2012-3-12 20:24:12  
编者按:中国是一个男权的国度,追求男女平等应该说是很早就开始了,然而中国妇女的社会地位、家庭地位依旧没法发达国家相比,真正的男女平等,是指男女两性既享有同等的权利,又负担同等的义务;推荐阅读!
  有关男女平等的话题,乍一听一想,仿佛距平日的生活很近,我们就生活在男女共同构成的社会里,接触的人非男即女,男女平等的话题,应该就挂在嘴边,顺口把组成嘴的叫“嘴唇”的两张皮一碰,就能碰出有关男女平等的词句,犹如家常便饭,早已司空见惯,只是有着平淡惊奇、智巧愚鲁、庄重诙谐等的区分。其实这个话题,长久以来就是见仁见智且不断发展变化的,生活阅历不同,感悟千差万别,很难做出普适的放之四海而皆准的定论。
  刚刚度过一个属于女性的节日,可这节日的氛围却不够浓,甚至掩饰不住其间的冷清。3月8日,一年一度,通常叫“国际劳动妇女节”。我本想于节前写点相关的文字,但由于行程安排,给误了过去。可我对这一节日还是饶有兴趣地多了几分关注,发现各大媒体对这一节日的庆祝并不如我想象的那么隆重,比如拥有众多女性网络写手的大型网站,竟然鲜有相关的文字。这让我很是纳闷儿和奇怪,女性们怎么连自己的节日也这么不放在心上呢?有几位女性文友,怂恿我写点东西,出于对女性的尊重,却之实在不恭,我也就不揣浅陋了。古人有千金买得一笑的,我何惜寥寥千言呢!至于能否博得一笑,我意也并不在此。只是断然不敢趣谈和戏谈的,更不能顾左右而言他,胡乱来一番漫谈,就只好悠着点,谈些自己并不成熟的看法。
  人类的历史自然是人创造的,而人一般而言,按性别可分为男性和女性(医学上尚有第三性的其他人存在,但在心理学上所谓的第三性也是有性别归属的),人类发展的历史怎么可能离开占人口半数的女性呢?其实任凭我们如何考察,人类的历史是从来也不曾缺少过女性的,离开女性,不要说人类历史,连人类都没有,何谈历史?可是如果持有这样的观点,也并不表示其他人观点亦相同。事实上,在男权时代或是在男权主义者那里,似乎总认为男人才是推动和创造历史的主力,其实这是有偏颇的,或者应该叫做一种偏见。在创造历史的任一时刻,男性和女性虽不能时时处处平分秋色,但也从没有被排斥在历史之外,所以,人类历史自来都是男性和女性合同作战共同创造的,只是在其中扮演的角色不同而已。
  在中国的古代历史和以儒学为主流的文化里,否认女性对历史和社会的贡献,是普遍存在的现象。比如武则天主政时期,是促进了当时社会发展的,施政也是相对有效和开明的,从发展经济和改善民生来讲,与中国历史上众多的男性皇帝相比,她实在算不上差的一位,即使与少数的几位政绩卓著的皇帝相比,她恐怕也并不逊色。但倘若查一查古典文献,对她的贬损和诋毁却远远多于褒扬的成分。这就是男权社会和男权文化的力量,连武则天本人也对抗不了这种力量的,她不得不在老年时受制和妥协于各方力量而逊位归政,中国的女皇就这样在漫长的封建男权社会里中昙花一现,而终归湮灭,剩下的便是无穷无尽的辱没,一再地津津乐道她的淫乱,对她的那段女皇历史,则时常被讥为母鸡司晨的。对有过贡献的武则天尚且如此,其他有名或无名的女子,就更是很少承认她们的贡献和才智了。中国的古老文化对中国女性的愚弄、约束和摧残并不亚于延续千年的缠足裹脚,女性和男性一样在受着封建帝制残酷压迫的同时,还比男性多了一层痛苦,即还要受到男权社会和男权观念的压迫。但奇怪的是,中国的女性却鲜有反抗者,尤其缺少主张女权的声音。
  国外历史上的女性状况是不是好些呢?翻开世界史看看,的确能发现一抹亮色,不得不承认国外尤其是西方国家历史上的女皇或女王是比我们的多一些,人家当然也没有“三从四德”这样的教育,更不会有“女子无才便是德”之类的说法,但尽管对女性的压迫并不如中国严重,而近现代的女权运动还是在西方率先兴起了。从这一点上来讲,女性的不平等现象是有世界普遍性的,只是西方的女权运动开展的比较早,或者说女权意识觉醒的早,也可以说西方的女性更勇于主张和争取女权。如此看来,“国际劳动妇女节”实在是一个非常值得纪念的光辉的节日,它是全世界女性权利觉悟的结果,是全世界劳动妇女团结战斗的结果,是用生命和鲜血、呐喊和奋斗换来的,值得大书特书,更值得隆重纪念。
  但近年来,在国内居然对这个国际性的节日出现了不同的声音,说“妇女”一词伤了一些未婚女子的自尊,大造要把“妇女”换成“美女”的声势。在追求男女平等的过程中,我们的女同胞难道提不出什么更有价值的见解了?于是便发出了这样未免有些哗众的呼声?据说还得到了部分女性的赞同。我承认,这的确反映了现代女性追求美的心理和愿望,但与追求男女平等和追求女性的权利待遇相比,较真这些词汇真有如此重大的意义?“国际劳动妇女节”还有一个全称,叫“联合国妇女权益和国际和平日”,从这两个名称的英文表达里,我怎么也译不出“美女”来,但这个全世界劳动妇女曾为之奋斗和纪念的节日,就要因中国女性对美的追求而将要做出改变了,联合国要专门立会,以考虑来自中国女性为这一节日更名发出的呼声。可是即使我们同意改了,那全世界的女性是不是也同意这样改?要知道,人家可不认为“妇女”一词有损于“美女”形象的。就算我们不顾世界统一的叫法,只管自顾自地改过来,可真的就那么恰切吗?就连倡导者也在自圆其说,“凡是心灵美的女性都可称之为美女”,这就安慰了那些外表不太美的女子,不要因为自己外表不美而纠结了,心灵美了也一样有权过节的。可心灵美却是难以界定的,怎么就能界定我比你的心灵更美?谁承认自己心灵丑陋龌龊呢?于是,我们的女性人人堪称美女,千万不要生出愧色,如果连自己都不相信,那就赶快以心灵美自慰吧。另一方面,男人们会不会更得意了?生活在一眼望去处处是美女的世界里,娱目养眼,哪能不得意呢?倘若男人们因为美不胜收,动了爱美之心人皆有之的念头,再犯点处处爱美的博爱的毛病,美女们是不是又要闹心了?其实“妇女”一词是很中性的,并没有什么贬的成分。我们追求的是男女平等的实质,而非一味地在表面问题上纠缠,进而忽略和忽视了在现实社会中仍严重存在着的女性受歧视或不能充分享受平等的事实,我们把关注点放在改善女性的教育、就业、政治和经济待遇等诸多关系女性权利的问题上,是不是比玩更名的文字游戏更有现实意义?
  前不久,在广州市越秀公园旁的一个免费公厕旁,几名女大学生上演了一场“关爱女性,从方便开始”的“占领男厕”的行为艺术。这一度成为视频抓人眼球的新闻,其后还得到了其它城市女生们的呼应。她们希望借此呼吁政府和社会,引起大家对男女厕位分配不均衡问题的重视,以解决女性在公共场所如厕难的现象。这样的事情折射了女性的无奈、苦涩和辛酸,作为男士,我们支持和声援这种对社会和施政者的呼吁,但并不支持这种因“占领男厕”而又对男士造成不便甚至伤害的行为。虽然它揭示了现实生活中实际存在着诸多男女不平等的现象,也同时告诉我们,把男女平等落实在纸面上或口头上并不太难,而要切切实实地融进生活中,却还要走一段相当长的路程。
  还有一个追求过度平等的问题,就是不考虑男性与女性的生理构造和特点不同,盲目地绝对地过度地追求所谓的男女平等,对女性其实也是一种痛苦和伤害。记得曾看过一段反映延安时期女性追求绝对平等的资料,那时提倡男女都一样,在生活工作中的任一方面,都强调无差异的平等,但女子体力多不如男子,却硬要干与男子一样的或是超过男子的劳动,女子在经期仍然要跳进冷水里或污水里,与男子在同样的环境下劳作,有时甚至超越了女性所能承受的极限,反而对女性造成了心理和身体上的伤害。这种盲目追求的不顾女性生理条件的平等,并不是值得提倡的真正意义上的尊重和平等。男女厕所厕位相同,看似平等,但男女如厕所需时间是不一样的,造成了实际使用上的不方便。看来充分尊重女性生理以及心理基础上的平等,才更为人性化,也更符合女性同胞的利益。
  追求男女平等,并不是以伤害和牺牲男性权益为基础和代价的。比如同样是类似的“占厕”行动,在有些地方就遭到了毫不客气的批评和抵制。碰上内急的男子,要让他们人为地湿了或是污了裤裆,这显然并不合适,是令男士们尴尬和不能接受的,是对男性权益的侵害。这样因追求平等,反而又造成或陷入新的不平等,甚至误入新的性别歧视之中,当然不是我们所倡导的,也是有损社会和谐的。西方女权运动发展的历史也证明,极端的女权主义行为借助夸大女性作用,而不惜疯狂地打压男性的正当权益,人为破坏和危害正常的社会秩序,损害或是肆意改变人类天性,造成男女间或其他群体间的矛盾和冲突,这当然是我们必须反对的。
  真正的男女平等,是指男女两性既享有同等的权利,又负担同等的义务,这也已经写进了共和国的《宪法》,作为一项法律原则确立下来了,后来又把它作为一项基本国策来倡导和执行。现在,虽然公然实行男女不平等已被唾弃,但在我们的生活中男女之间仍然存在着许多事实上的不平等,或者说男女平等仍然有着相当的局限性和表面化倾向。其中大部分原因,与我们悠久的民族文化有着千丝万缕的联系,而我们的文化对我们的影响是从孩提时代就开始了的。所以我们要倡导男女平等,就必须从四个方面下大功夫,一是梳理我们的民族文化,鉴别并去除男尊女卑、夫权统治等这些不符合时代进步的糟粕部分;二是从娃娃启蒙时就要抓起,进行性别平等的理念教育;三是要从国家、政府和社会的层面制定确保男女平等的法律、政策和措施;四是靠男女社会成员共同努力,尤其是要靠女性同胞勇敢地韧性地智慧地奋斗和争取。
  我们对男女平等的认识,也是经历了一个由不成熟到较为成熟的过程的。从最初无视生理差异的绝对平等,已经变成现在的更注重两性尊严、价值和权利了,营造两性之间更为和谐更为幸福的平等,才更合乎两性的身心和现实需要,也才更有利于促进社会进步

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