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谈丹品与丹法(上）----萧天石
夫金丹大道，无甚玄妙，以浅近语言之，即炼养阴阳，炼养心性，炼养精气神之性命大道。简易平实，无奥无难，尽人可修，尽人可行。以虚无为体，以清静为用，以自然为宗，以无为为功，完全是体天地之妙谛，以为我之妙谛，以天地生化之道，修之于身心性命，故我便可与天地同其长久！毫无神奇或迷信之事存乎其间者也。
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」此即是丹法最上纲宗。熟读道德经，既可入圣，亦可登真，既可为帝为王，亦可为帝王师。天地万物之大本大根，与经世治平之大经大法，全尽于斯，岂有多哉！自汉魏伯阳秉周易与金碧经而作参同契，为万世丹经之祖。丹道因而以显，丹道亦因而以晦，以其极妙之又妙，复又极玄之又玄也。实则老子之道，旨在教人去妄归真，反朴还淳，以超凡入圣，超圣入神，超神入化，与道合一而已。其致虚守静，归根复命，虚心实腹，弱志强骨，挫锐解纷，和光同尘，专气致柔，抱一守中等等，均不过其「可道」之法门与渣滓耳。迄后，铅汞、龙虎、炉鼎、药物、采取、抽添、温养、火候、结胎、出神等等，万千隐语喻词，不一而足，于焉丹经书典，汗牛充栋，而道脉正传，亦因之愈惑而不彰矣。
昔白玉蟾真人叙丹品丹法，极简明精要，且最的当；系述师门问答语录，兹特录之于下：
玉蟾问于泥丸师曰：「修仙有几门，炼丹有几法，愚见如玉石之未分，愿得一言点化。陈泥丸师云：尔来，吾语汝。修仙有三等，炼丹有三品。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之；以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法；本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也。夫水火之道，能出入隐显也，中士可以学之；以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之内，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法；虽有卦爻，却无斤两，其法要妙，故以口传之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世，庶士可以学之；以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法；既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以听乎自然为运用；中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用。下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。大抵妙处，不在乎按图索骥也，若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣！玉蟾曰：读丹书许多年，如在荆棘中行，今日心净鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真矣，未知正在于何处下手用功也。陈泥丸师云：善哉问也，夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为防堤，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当，故能聚则成形，散则成气，去来无碍，道合自然矣。玉蟾问曰：勤而不懈，必遇至人，遇而不勤，终为下鬼。若此修丹之法，有何证验？陈泥丸师云：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，饮酒不醉，到此地位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉，对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣。但恐世人执着药物火候之说，以为有形有为，而不能顿悟也。夫岂知混沌未分以前，焉有年月日时？父母未生以前，焉有精血气液？道本无形，喻之为龙虎；道本无名，比之为铅汞。若学天仙之人，须是形神俱妙，与道合真，不可被阴阳束缚在五行之中，要当跳出天地之外，方可名为得道之士矣。或者疑曰：此法与禅学稍同。殊不知终日谈演问答，乃是乾慧；长年枯兀昏沉，乃是顽空。然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀，光烁烁。所谓天仙者，此乃金仙也。夫此不可言传之妙也，人谁知之？人谁行之？人若晓得金刚圆觉二经，则金丹之义自明，何必分别老释之异同哉？天下无二道，圣人无两心，何况人人具足，个个圆成。正所谓：处处绿杨堪系马，家家有路透长安。但取其捷径云耳！玉蟾曰：天下学仙者纷纷然，良由学而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老来，甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！
抱朴子认为修丹以太清神丹为最上，九鼎丹次之，五石散又次之。九鼎丹者，一曰华丹，二曰神丹，亦曰神符，三曰金丹，亦曰神丹，四曰还丹，五曰饵丹，六曰炼丹，七曰柔丹，八曰药丹，九曰寒丹。凡此九丹，得一丹便仙，不在悉作也。炼丹以一转至九转为止；转数愈多，丹力愈强，成仙愈速耳。此为汉以前说法，后世丹家，则不以此为训，特附志之，以资考案也。
宋张紫阳真人将丹道分为两途，深得体要。其言曰：「今人以道门尚于修命，殊不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒；存神闭息，运眉间之思；补脑还精，习房中之术；以至服食金石草木之类，皆易遇而难成。其中惟闭息一法，能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神；奈何精神属阴，宅舍难固，岂能回阳换骨，白日而升天哉！夫炼金液还丹者，则难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三姓于玄宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真。都来片晌工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然复阳生之气，剥阴杀之形！节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者，取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？欲望结胎还丹，不亦远乎？」读者由此指点，应知有所取舍矣。张为南宗之祖，悟真一书号为圣典，全是正道嫡传，不涉旁门小术。对于真阴真阳，真铅真汞，产药川源，爻动时节，坎离颠倒，火符进退，金水互用，结胎还丹等等，无不亲切近人。九转金液大还之真脉，张真人无不尽泄无遗，而使悟真与参同二书，同为千古大道千古妙文矣。
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