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一、破格祠奉惠民刺史
黎里镇西北有一个著名的禊湖，形状好似一面巨大的青铜镜，因此又名金镜湖，湖中央漂浮着一丛绿洲，那就是明清两代黎里人的好去处禊湖道院。
自明代以来，黎里民众总爱把禊湖道院叫作城隍庙，其实道院的神与城隍神是有区别的，但在黎里人的心目中，二者却是合而为一的。就是嘉庆乙丑的《黎里志》，也将禊湖道院与城隍庙混为一体记载，说禊湖道院，本名昭灵侯庙，祀奉的是唐太宗李世民14子李明，擅长书法，曾任苏州刺史，惠及黎民，死后有旨立祠。唐末淮兵围苏，吴越王钱氏入庙求祷，祈求保佑，事后，下旨敕封李明为昭灵侯并建庙。宋元间，俗传昭灵侯为城隍神，始称城隍庙。元大德三年，一度改名衍庆昭灵观。明朝洪武年间，正式定封昭灵侯为城隍庙。
李明为官时惠及黎民，黎里民众口耳相传，至今称道。据传，李明出任苏州刺史，那一年正值青黄不接时节，吴江一带闹蝗灾，黑压压的蝗虫铺天盖地，别说庄稼，连同树皮和草根，一盖一个精光，一压一片白地。老百姓拖儿带女，呼天抢地。当时黎里禊湖之畔有一官仓，贮粮万石，李明本想奏明父王再开仓赈济灾民。可是，吴江与长安相隔万里，一来一回，至少得半月有余，灾荒实在来得太猛，来不及了，救民胜于救火，李明毅然下令开仓赈灾。百姓们终于躲过了一场生死之劫。可是，有人在京城奏了一本，说李明私开官仓，按大唐律令当斩。李明自忖：要皇上处置，实在太为难了。不杀吧，有违法令；杀吧，父王于心不忍，于是他便投禊湖自尽。老百姓闻讯，号哭之声响彻寰宇。纷纷捐资出力，建造祠庙，供奉李明塑像。因祠庙在禊湖中央，所以得名“禊湖道院”。经历五代、两宋和元朝，道院始终不废。朱元璋登基，下令所有的县邑都祠奉一位守护神，明令规定称为城隍神，于是禊湖道院始称城隍庙。黎里不是县邑，照规定不能设城隍庙，但所祠神灵是唐朝王子，死后敕封广佑王，故特许破格作为行宫祠奉。
禊湖道院历朝历代不断翻修、重建和扩建。清顺治九年，禊湖道院破败，道士施奇策集资重建。康熙五十七年，黎里百姓公建斗姥坛，雍正十三年，道士卜斗文募建“环碧堂”和“望春亭”。乾隆二年，黎里人邱赐麟，于殿前增筑戏台三楹。嘉庆五年，道士施景松等增建了“文昌宫”。咸丰年间，太平军攻下吴江，禊湖道院遭了殃，几乎尽数焚毁，同治五年合镇百姓捐资重建。
李明活着时保护过百姓，或许是死后有灵吧，道院内接连出现了为地方造福的道士。
二、和尚与道士“别苗头”的三孔石桥
明朝嘉靖年间，主持禊湖道院的是王光曙道长。王道长可是个造福黎里的能人，他思量着集资在北栅的最北端建造一座石桥。王道长医术高明，擅长绘画、书法与音乐，又深谙养生之道。多年来，他热心为民众医病疗疾，辅导年青一代书法、绘画与音乐，难能可贵的是他更愿意将养生之道毫无保留地传授给黎里民众。一时之间，黎里镇不管是有钱的还是没钱的，不管是老的还是少的，纷纷涌到道院，汇聚在王光曙的周边。有前来求医的，有练书习画的，有学习乐器的，更有寻求健康长寿之道的。王光曙一个人忙不过来，好在他有五个徒弟，个个得到乃师的真传。师徒一起招收了二三十名少年，专门学习书法与绘画，聚集了一二十个青年，专门操持中国传统器乐。禊湖道院的道教音乐经过王光曙的改革，融入了江南丝竹的韵味，空灵清新、超然物外，底蕴深厚而又富有喜庆色彩，浸淫其间着实能使人愉悦而起到修身养性的功效。尤其受人欢迎的是传授养生方法，诸如：守一、存思、行气、胎息、导引、吐纳、服食、辟谷，乃至房中术。对于趋之若鹜的民众，王道长没有什么过高的要求，只要众人按照自身财力，布施银子，他说将在北栅建造一座石桥，方便黎民。到嘉靖五年（1526年），累积了2500多两银子，于是开始建桥。
不料，就在王道长确定建造一座单孔石拱桥，连“望恩桥”一名也定下来的当儿，半路上却杀出程咬金。这位程咬金的出现，使黎里镇南北向的市河上多造了一座梁式三孔石桥。程咬金原来是一名行脚僧，来自秀水，法名静善，49岁。他来到黎里，也准备在北栅建桥。原来内中有一段夙因，得追溯到40年前。那时静善仅只9岁，新春佳节他跟随母亲到黎里看望居住在横街的外公。男孩好动，看到市河里的薄冰，想抓它几块，不料一失足，咚的一声，冰面上穿了一个孔，人就不见了。好在有人看见，连忙高叫救人。立即来了一帮热心人，摇来了木船，划开冰层，四处探寻，终于把孩子救了上来。可到底耽误了时间，孩子已经没有了呼吸。一个懂点医道的老翁，让几个小伙子，轮流把孩子双脚朝天脑袋向下地背在背上，急急奔跑，孩子肚子里的水，哗哗地向下淌，当换到第三个小伙子的时候，小孩终于哇的哭出了声来。自从落水被救，孩子就对天立誓，此生一定要在北栅建造一座石桥。为了造桥，他干过好多行当，可是都赚不到什么钱，最后出了家，法名静善，四出挂单，为只为积聚建桥银两。嘉靖四年（1525年），静善在嘉兴钱庄里存入了1500两银子，他前来黎里，想先打探一下行情，1500两到底够不够。来到黎里，他反复估摸，看来在横街最北端建造，水面较窄，再筹集一点也许就可以了。可是这个好位置，王光曙已经选定，正在动工建造望恩桥，道士们让静善另选地段。另选地段，看来只有在明月桥与望恩桥之间了，这个位置水面最为宽阔，建单孔石桥，不论是梁式还是拱形都是不行的，要造须得三孔桥，起码要3000两银子。
也许是老天成心要验证静善的诚心，偏偏嘉兴那个钱庄倒闭了，几经交涉，1500两拿到手只剩区区的300两。这时的静善，再过几个月就是天命之年了。王道长眼看着云脚僧的尴尬，劝他放弃造桥的主意，几个小道士更是放出风凉话：“造什么桥！逞什么能！”静善没有动摇，他求见罗汉寺方丈，请求在寺内挂单。方丈为他的诚心所感动，为他提供了种种方便。从嘉靖四年开始，方丈让静善每年在罗汉寺内“坐关”。从农历4月16日开始，到7月15日结束，90天为一期，连续坐了好几年。那间小屋的屋门，一把大锁，由方丈主锁，另外，层层叠叠地缠绕着100把小锁，俗称“长命锁”。用银子打成，每把只手指粗细。黎里镇乡及周边市镇的民众，天天有人前来为孩子请长命锁，每开启一把，都得随缘乐助，少则给几钱碎银，多则施舍一至二两，乃至数十两。心诚则灵，黎里合镇上下，知道静善的心愿，每家都愿意用银子请回一把长命锁。90天坐禅，布施可观。第一年一百来两，以后逐年增多，最后几年坐关一次可得五六百两。静善每次出关，又浪迹云游，四出寻求布施。一年又一年的积聚，到嘉靖十五年，整整11年，终于凑足了3000两白银。
接下来，静善亲自聘请桥把头，筹划采石、运输，精打细算。嘉靖十六年（1537年），一座三孔梁式石桥，凌空飞架而起。静善说，石桥的建成，不是他的功劳，是黎里百姓的功德，因此他特地命名为“普宁桥”。现在，黎里百姓望着横街这两座桥，都说那是和尚与道士别苗头的桥。
三、雅士医师与“中秋显宝”
清代的禊湖道院，更出了不少多方擅长的道士，由于这些有道高人，大大地提升了黎里的文化品位，特别是康熙年间的施奇策和乾隆年间的卜斗文。施奇策善于养植奇花异草，精通道家音乐，练得一身太极神功，他设立了斗姥坛，聚集一群爱好者，读书、练功、养花、博弈、吟咏，修身养心，使得黎里镇区乡间涌现了大批富有文化素养的高人雅士。施奇策活到90多岁高龄，人称彭祖再世。卜斗文更有神通，他精通医术，尤其擅长眼科。什么样的眼疾，他只要手一摸药一敷，立即痊愈，当地百姓称卜大师有“哭去笑回”的神功。他能对眼睛施行多种手术，能医治斜眼、青光眼和白内障等疾病。卜经常四出踏勘，采集植物的花叶根茎，配制药膏，颇有仙风道骨。卜大师去世时留下了一盂药，他的徒弟庞云宗用来为人治眼，仍然是哭去笑回，可惜庞云宗不会配制秘方，最终失传。
禊湖道院位于禊湖中央，每当秋高气爽时节，这里是黎里民众游湖赏月的好去处。由明至清，每年八月十一至十六日，皓月升起，市河石桥上的桥亭挂出彩灯，商铺店家祭起宫灯，家家户户供奉香烛。道院的戏文开场了，悠扬的弦乐，悦耳的演唱，游人的欢歌笑语，荡漾水面。庙内庙外商贩云集，百货杂陈，食品小摊、小儿玩具样样俱全。拉洋片的、演傀儡戏的、练武卖艺的随处可见。再就是焚香祝福、拜香还愿的善男信女及逛庙玩耍的游人，摩肩接踵，热闹非常。
传说八月十五是城隍菩萨生日，这一天要出“城隍会”，第二天再出城隍夫人会。出会的排场很大，前面是仪仗鼓乐，锣、旗、伞、扇，回避肃静牌等各种执事，中间是城隍老爷的轿舆和全副銮驾，后面则是浩浩荡荡的善男信女。出会路线，总是沿市河的上岸和下岸周游一圈。可奇怪的是，风头正健的唐太宗王子，居然每年要同乾隆皇帝的臣下发生一点儿瓜葛。每当城隍老爷行进到工部尚书周元理的私邸面前，全体仪仗立即放下架子，停止鼓乐，有专人把城隍老爷请下轿子，悄无声息地一溜小跑。等走过了尚书私第，才敢再一次张扬招摇。原来，李明虽是王子，可只是个五品官；周元理则历任直隶总督、兵部和工部尚书，是从一品的大员。死了的人是当然不会计较谁高谁低了，按照周元理的秉性，也不会拿官架子压人，更不会去压早他近千年的唐朝王子。然而，这关公会秦琼的一幕却上演了二百多年，直到新中国成立才中止了这令人哑然又发人深省的演出。
每年中秋，禊湖道院还要参与黎里的一个特殊风俗“中秋显宝”。道院与其他庙宇，与商家店铺及富家大户一样，将自家珍藏的宝物供出来，让四乡百姓前来赏宝。禊湖道院所显的宝物主要有两件，一对二尺多长的硕大玉如意，二是晚清甲辰(1904年)科的及第四屏条，即末科状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏、传胪张启俊的四幅手迹组成的屏条。这组及第四屏条，现在收藏于吴江博物馆。前不久，吴江博物馆举办展览，再次让我们一饱眼福，及第四屏每幅长130.2厘米，宽31.2厘米，上面清清楚楚钤有一方篆体阳文印章：“广佑王禊湖行宫之物”。
四、南社的分支———酒社
晚清和民国年间，黎里走出了柳亚子等一批思想激进的南社社员，禊湖道院便又成了知识分子评议时局、抨击政治的场所。
1915年，袁世凯复辟帝制，柳亚子与南社社友顾悼秋、沈剑霜、朱剑芒、王大觉、余十眉等在禊湖组织了南社的分支“酒社”。参加酒社的总人数，有名有姓者吴江28人，其中黎里18人，还有嘉善５人，吴县1人，昆山１人，共35人。酒社的社员喝酒、赌酒、拼酒，借酒浇愁，借酒发疯，醉醺醺之间就吟诗填词，长歌当哭，痛骂袁世凯。
1915年酒社集会了13次。此后，每年中秋节前后，酒社中人都泛舟金镜湖畔，在舟中连续豪饮三昼夜。酒社从1915年开始到1923年结束，每秋必会，尤以1919年中秋一会最为盛大。当时黄娄生客居京城，柳亚子飞简相邀，娄生于三千里外急遽应招，来到金镜湖头。参加者柳亚子和黄娄生外，还有顾悼秋、凌莘子、朱灵修、柳北野、朱璧人、黄良伯、嘉善余秋槎、周芷畦、郁佐皋、郁佐梅、蔡韶声等11人，创作诗词50余首。分手时，黄唱和之作手录成册，取名《闹红集》。15年后，柳亚子到北京，黄娄生拿出《闹红集》嘱题，柳作了一首七律《为病蝶题闹红小集》。1946年，黄再请画家徐北汀、陈夷简绘了《闹红秋禊图》，广征题咏，先后征得胡先骕、章行严、叶恭绰、陈叔通、冒鹤亭、李根源等60余人161首诗词，真篆隶草行，琳琅满目。1963年，黄娄生逝世，北京有个稊园后社，吟集秋课，以题《闹红遗集》为诗题，黄的好友项城张伯驹作了一篇记，将全部吟唱装成巨册精心保藏。对此，张伯驹的《春游琐记》一书中，记载非常详细。半个世纪过去，柳亚子纪念馆的李展一直在追寻此图此集。2011年，中国道教协会为禊湖道院派来了王景福道长，一位见多识广的高人。李展在介绍黎里人文景观时，谈及《闹红秋禊图》，说自己一直在探寻此图此集的下落。不料，王道长与张伯驹艺术馆有旧，前不久，王道长赴京一游，会见了张伯驹的女儿张传彩女士。张女士表示，目前正在整理旧藏，待等找出来，可以赠予禊湖道院。真是一个令人欣慰的好消息。
禊湖道院至解放初年，仍有山门、城隍正殿、财神殿等建筑。1998年，黎里镇政府拨款200万元，整修禊湖道院，基本恢复了旧貌，当年就向市民开放。
秋禊桥，梁式三孔，花岗岩砌筑，正中雕刻着“轮回”图案，横跨伏虎洞与禊湖道院。秋禊桥上赏月，令人心旷神怡，“禊湖秋月”成为著名的黎川八景之一，桥面安有25块长方形石板，一踩，“叽叽咯咯”的响，大家名之曰“叽咯桥”，经过整修，现在那叽叽咯咯的声音听起来似乎更加悦耳了。来源：苏州日报
黎里禊湖道院-雨中禊湖
黎里禊湖道院-道院
黎里禊湖道院-门楼
黎里禊湖道院-秋禊桥
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