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一、“作客”“做客”两重天 《现代汉语词典》解释“作客”——“动寄居在别处：～他乡”；“做客”——“动访问别人，自己当客人：到亲戚家～”。可见，同样是“客”，但“作客”与“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一样。 “作客”或四处漂泊，或寄人篱下，“独在异乡为异客”，那感觉真可谓“冷冷清清，凄凄惨惨切切”了。而“做客”无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，“做客”者是不太会产生内心的失落感的。可见，“作客”与“做客”，一个在地下，一个在天上，两者不能混为一谈。 杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”敦煌曲子词《长相思》三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。还往观消息，看看似别离。”两例中“作客”都指寓居异地，“作客”也都不能写作“做客”的。 二、然而，“作”“做”本是同根生 从文字史上看，“作”先出，“做”后起。明代字书《正字通》认为：“做，俗'作’字。”王力先生则认为“做”是“作”的分化字，即“做”分担了“作”的部分职能。如今，在表示支配具体事物的行动时，确实应用“做”而不用“作”，如“做一个凳子”“做一件衣服”等。但是，在“充当、当成”这一义项上，两者并没有明显的区分界限。就拿《现汉》举例，就既有“作保”(当保人)，又有“做媒”(当媒人)，既有“作陪”(当陪客)，又有“做东”(当东道主)，等等。 三、《规范》词典荐“作客” 《现汉》明确区分“作客”和“做客”，但同是商务印书馆出版的《新华词典》却不收“做客”只收“作客”，释义为“旅居在外或到亲友家拜访”。这显然是将“做客”合并进了“作客”。而《现代汉语规范词典》则明确“作客”与“做客”是一组局部异形词。【作客】①动到亲友家拜访△到朋友家作客。②动寄居异地△异乡作客多年。【做客】见“作客”①。现在一般写作“作客”。 三种处理方法，《现代汉语规范词典》说得最清楚：“到亲友家拜访”用“作客”和“做客”都行，推荐使用“作客”；寄居他乡则用“作客”不用“做客”，“万里悲秋常作客”不能写成“万里悲秋常做客”。 若按《现汉》的归纳，会让一些经典作家作品非常尴尬。如巴金《随想录》：“小说家水上先生也是我的一位老友，十六年前我和冰心大姐曾到他府上作客。” 知侠《铁道游击队》：“有时披着汉奸皮的伪人员，也趾高气扬的坐下作客。” 总之，“作客”与“做客”是局部异形词。“作客他乡”不能写作“做客他乡”，但“去亲戚家作客”和“去亲戚家做客”都可以。在表示“到亲友家去拜访”时，“作客”与“做客”是异形词。我把它们的用法归结为四句话： 万里悲秋常“作客”， 亲友相会常“做客”。 “作”“做”本是同根生， 《规范》词典荐“作客”。
本文摘自踏水无痕的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_8f3ce93a01010k25.html |
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