嫦娥为何寂寞？奔月是何象征？

姮娥，或恒娥，或嫦娥，或常娥，即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。 

我们所了解的嫦娥，通常只是那个服药私奔的嫦娥，嫦娥嫁给了后羿，好汉后羿却不懂儿女情长，整天忙着射日和打猎，嫦娥独守空房，寂寞难耐，于是偷服了后羿从西王母那里讨来的长生不老药，私奔到了月亮之上。　

嫦娥奔月的故事，在战国时期的《归藏》中已经显山露水，“羿毙十日，嫦娥奔月”。  到了东汉天文学家张衡的《灵宪》中已经有头有尾， “嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。” 

“翩翩归妹”。歸，女嫁也。歸妹，就是已经嫁人的女子,在此指嫦娥。据说，嫦娥嫁后羿，开创了一夫一妻制的先河。一夫一妻制之前，是伙婚制；伙婚制之前，是群婚杂交。在人类社会文明的发展进程中，随着人对性的觉醒，性交不仅仅是有性生产繁殖，同时衍生出有性生活快乐而且有趋之若鹜之势。于是乎，一夫一妻的相对禁锢，与伙婚与群婚的放任比较，嫦娥就得时常节制，更不能乱来，而因此独守空房，自然是寂寞难耐的了。 

至于说“好汉后羿却不懂儿女情长，整天忙着射日和打猎”，也许是后人的托词，想遮盖什么呢？假使后羿不懂“儿女情长”，那是他没有与“一夫一妻”俱进；假使后羿“整天忙着打猎”，那是他有失王者之身份；假使后羿“射日”，是成就一统天下之大业，为什么一定要他以夫妻分居为代价呢？那么，后羿必有隐情。 

试问，后羿为什么向西王母要长生不老药？后羿是王者光环下的男子汉大丈夫。在他的眼里，满足妻子每次性生活达到快乐，这个责任，这个成就，这个荣耀，或许与“射日”同等的重要。当是时，后羿一定尽力而为了的，但是有时却不尽人意，以后有时又心有余而力不足，在妻子旺盛的性欲面前雄风钝挫。后羿爱江山更爱妻子，于是求救于西王母，得到了长生不老药。在人类朦朦胧胧的潜意识里，性交繁殖，是生命的延伸，就有了长生不老之意象。所谓后羿从西王母那里讨来的长生不老药，其实就是性药。也就是说，在嫦娥奔月之前的一段时间里，后羿是靠服用性药来满足妻子性生活而达到快乐的。当是时，后羿啊，做丈夫好苦！ 

然而，在一夫一妻制度下，嫦娥的性欲，只是旺盛而已，还不是贪婪。但是，嫦娥偷偷服用了性药，其性欲已经不是旺盛，而是性欲贪婪。假使任其贪欲横流，那么后羿难逃呜呼哀哉的厄运。至此，夫妻只好掰掰。翩翩歸妹，一身贪欲，路在何方？继续将贪欲进行到底，死路一条；那只好回头观故道了。忘记过去，就意味着背叛。 

嫦娥逆时光隧道翩翩在故道上，看见一路上芸芸众生生生死死死死生生，看见重温了与后羿“生月十有二”的倒播MTV。生产月亮，那是一夫一妻有性生产繁殖与有性生活快乐的完美结合的首例实证。歸妹翩翩，到此为止；嫦娥奔月，以止为足。有性欲而不贪欲，有性欲旺盛而不失节制，性福生活，生养众多，子孙绵绵不绝，庇荫后代繁荣昌盛。嫦娥奔月，以止为足，向掰掰说声掰掰！若是不知止，不知足，不知耐得寂寞，而是因贪欲且妄作乱来，凶！由此可见，所谓“枚占于有黄”，也是做托之嫌。 

不过，翩翩歸妹，嫦娥奔月，较早见于《归藏》，或许有其象征意义。歸，或歸妹，在此皆指嫦娥嫁后羿，可以引申为一夫一妻制度。藏，臧重文；臧，善也。是故，歸妹翩翩，嫦娥奔月之象征是：一夫一妻，善哉！月亮之上，以止为足，知足常乐！

 　　　溪山行旅    20101028