《唐人说荟》卷五，张骞《耳目记》载：
“隋末，深州诸葛昂，性豪爽，渤海高瓒闻而造之，为设鸡肫而已。瓒小其用，明日大设，屈（即邀请之意。）昂数十人，烹猪羊等长八尺，薄饼阔丈余，裹馅粗如庭柱，盘作酒碗行巡，自作金刚舞以送之。昂至后日，屈瓒所屈客数百人，大设，车行酒，马行炙，挫碓斩脍，硙砾蒜齑，唱夜叉歌狮子舞。瓒明日，复烹一双子十余岁，呈其头颅手足，座客皆喉而吐之。昂后日报设，先令美妾行酒，妾无故笑，昂叱下，须臾蒸此妾坐银盘，仍饰以脂粉，衣以锦绣，遂擘腿肉以啖瓒，诸人皆掩目，昂于奶户间撮肥肉食之，尽饱而止。瓒羞之，夜遁而去。”
从记载可以看出来，隋末的诸葛昂和高瓒这一对豪侈凶残之徒，彼此设宴相请，千方百计夸耀自己奢华，从吃动物开始发展到吃人了。高瓒之心狠毒，竟然把一对十来岁的双生子烹熟，宴请诸葛昂。去掉身体其它部分，将头颅、手和脚端上宴席，满座客人见是人肉，掩口欲吐。诸葛昂设宴回请的方式更让人吃惊，他让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下，诸葛昂怒叱她一顿，命令她退下。不一会，把这位妾整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上穿上锦绣的衣服，这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂著脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼，尽饱而止。高瓒羞愧，连夜逃走。后来遭遇兵乱，诸葛昂和高瓒一齐被盗贼抓去，盗贼向他们索要金银财宝，他们拿不出来，盗贼就把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的肉烤着吃，作为下酒菜。这两个吃人的野兽，最终也成了他人的食物。
其实历史上的吃人事件有很多，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免。历史上也有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。隋末的朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。五代时的赵思绾领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮。正义之师中也有这种情况，安史之乱中的张巡守睢阳，兵士共食三万人。唐末时局不稳，吃人现象屡有发生，大多跟暴政有关。
历史上还有封建迷信导致的吃人现象，或为了治某种疾病，或为了长生不老。唐代《隋遗录》载：“大业十二年，炀帝将幸江都，……车驾既行，师徒百万前驱。大桥未就，则命云屯将军麻叔谋濬黄河入汴堤，使胜巨舰。叔谋御命甚酷，以铁脚木鹅试彼浅深。鹅止，谓濬河之夫不忠，队伍死冰下。至今儿啼闻人言麻胡来，即止。其讹言畏人皆若是。”元末《说郛·开河记》载：隋炀帝大业元年，征发民工五百余万人，命将军麻叔谋开运河，自大梁至淮口，趁机贪墨，收宋襄公、宋偃王鬼魂之贿，应允不伤害其坟墓，乃擅自改变开挖线路。又常蒸食民间小儿。后奸赃败露，被腰斩。这种吃人的行为，麻胡子应该是危害最大的反面代表。难怪鲁迅读史读出了吃人现象，我们也就不难理解鲁迅所说的吃人是什么意思了。
鲁迅写的《狂人日记》中的一段话：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写两个字是‘吃人’!”这里面鲁迅所指的是广义的吃人，即封建礼教和封建制度残害、压抑人性，具有吃人的性质，同时也指明了人与人之间的相互压榨，也具有吃人的性质。
在封建王朝的全部历史中，不管哪个朝代，只要是到了末期，都存在着农民起义和统治者不甘心退出舞台而疯狂镇压的对峙局面。无穷的战乱，无尽的天灾，和大大小小屠夫的毁灭性疯狂，就构成了中国人苦难的历史。而在这些灾难中，最大的苦难，莫过于人食人。
但是笔者这几天找遍了历史资料，设食人宴的有很多记载，可是像诸葛昂和高瓒这两个禽兽，以吃人设宴相请并互相攀比的，借而来夸耀自己奢华的还是首例！这无疑是中国历史上最残酷的一次吃人宴请。
