爱能力缺失让王小林变成“多余的人”
他叫王小林，生于1970年，湖北十堰市郧县杨溪铺镇刘湾村6组人。他曾是村里第一个大学生，毕业后放弃工作，独自居住家中14年，不做事甚至不愿做饭，冬季只吃生蔬菜，像野人一样生存，最终被人发现“宅”死家中，疑是饿死。3月12日，当邻居再次透过窗口看到他时，他的身体已经僵硬，没人知道他是哪天去世的。（《长江商报》3月18日）
王小林死了，死在一个万物复苏、草长莺飞的季节。
王小林死得很没有尊严。一个上世纪90年代毕业的大学生，曾经是全村人的骄傲，正处于如日中天、奋发有为的年龄，却因为极端的自暴自弃，因为超乎寻常的懒惰，活生生地把自己饿死了。
人们叹息于王小林的死，却很少有人同情他，因为这个人身上有诸多“可恨”之处。那个年代从农村走出来的大学生很少，王小林大学毕业后被分配到县城一所中专教书，相比面朝黄土背朝天的家乡父老，这显然是一份很不错的工作，可他却因为一点小小的挫折，卷起铺盖卷回家了，从此游手好闲，再也不愿工作，甚至在与家人争吵中将母亲打成骨折。母亲愤而离家后，他开始了长达十余年如野人般独居的日子。
王小林之死，某种意义上说，对他自己、对他的亲人、对所有的人而言，都是一种解脱。这样一个“多余的人”，活在这个世界上，不会对任何人有益处，还会给亲人造成痛苦。因此，我们的确很难找到同情他的理由。
很多人不能理解，一个受过高等教育的人，怎么会把自己的人生过成这个样子。王小林死了，我们已经听不到他自甘沦为“野人”的真实想法，而我很想知道的是，王小林死之前，会不会对这个世界有一丝留恋？
从村民的追忆中，可以看出王小林并非天生就是一个“野人”。他打牌、下棋“像模像样”，在谈论政治时“有板有眼，有理有据，条理清楚”，这表明他的智商没有问题。但智商很正常的王小林却不愿像一个“正常的人”一样活着，只满足于动物化生存，这只能说明，他始终没能找到“活着”的意义。
我们为什么要活着？这是一个很大的哲学命题。于普通人而言，活着是一种需要，需要爱别人和被别人爱。我们需要在“爱别人”中获得对自我价值的肯定，在“被别人爱”中获得尊重。王小林有被别人爱过吗？应该说有，他的父母含辛茹苦供他上大学，为此学习成绩同样优秀的姐姐初中毕业即辍学在家；王小林辞掉工作回村后坐吃山空，不少村民出于怜悯给他送钱送食物。王小林爱过别人吗？至少从新闻中我们没有看到，看到的只是王小林的自私、冷漠，甚至对至亲的暴力。
“爱别人”是一种需要，也是一种能力，而王小林显然缺少这样的能力，这样一来，生命的意义在王小林那里就呈现出一种虚无状态——怎么活着都无所谓，活成什么样子都与他人无关。本来，生活给了王小林“爱别人”的机会。他放弃教师工作回到农村后，他的两名学生曾经来到他家里苦苦肯求他回学校，因为“王老师的课讲得好”。这说明学生很需要他的爱，也是对他作为一名教师最大的肯定。可王小林却感受不到这种需要，对学生的请求置之不理。
“爱别人”的能力，其实就是我们通常所说的“情商”，相比智商，这种能力的获取，更多地来自于后天的培养。通过王小林这个极端的案例，我们发现情商之于一个人认识生命的意义比智商更重要，然而这种能力的培养，王小林的父母没有给他，王小林所接受的高等教育没有给他，社会也没有给他。最后，王小林沉沦了，他自我放逐，变成了一个“多余的人”。
每一个人都不是多余的人，每一个人来到世间，都有相对于社会、他人的价值。认识到这种价值，认识到这种“爱别人”的需要，并获取“爱别人”的能力，是支撑我们“活着”的信心。因此，培养“爱别人”的能力，应该成为国民教育尤其是高等教育中的重要一环。
王小林死了，以一种很没有尊严的方式。这个故事的结局很像鲁迅笔下的《孔乙己》。孔乙己死了，鲁镇上的人不知道他是什么时候死的，酒店的掌柜说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”王小林死了，刘湾村的人也不知道他是什么时候死的，倒是有少村民记得他总是到邻居家地里摘菜生吃充饥……一个大学生是怎么变成“现代野人”的，这也许会成为刘湾村人茶余饭后的谈资吧。
鲁迅写《孔乙己》，不是要写个人悲剧。王小林之死，也应作如是观，虽然二者的社会意义大不相同
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