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老子《道德经》的迷雾？ 历史是什么？ 荷兰历史学家盖尔说过一句很机智的话：“历史是一场永无休止的辩论”。 英国历史学家卡尔：历史是一个不断前进的过程。历史是现在和过去永无止境的问答交谈。 历史是“一个时代在另一时代里发现的值得注意的那些东西的纪录。”只有借助于现在，我们才能理解过去;也只有借助于过去，我们才能充分理解现在。 在网络上查询资料中，无意读到这两位历史学家的话，使我对历史的兴趣来了个180度大转变。我一直认为读历史是件枯燥无味的事情，从小被错误教育观念灌输，使我对历史有很深的误解，我一直认为学历史就是背书，而且死记硬背，需要准确的背诵出XX人在历史上的XX年做了XX事。这样就可以通过各种考试而上大学，最后成为一个历史学家，而我是最讨厌背书的，而且我觉得即使我记忆力再好，也无法好过电脑百度Google的记忆。即使成为了历史学家，你也不能改变历史！这个谬误的观念在我内心深处根植了很久。 直到我看见这句话：“历史是一场永无休止的辩论”。历史还可以辩论？历史不是已经被历史学家定论，是过去的东西吗？怎么还可以辩论呢？哪些历史人物历史上的XX年做了XX事难道还可以改变？难道古人可以从坟墓中爬出来说：我没做过这件事情，那件事情是XXX做的？我很困惑？ 然而机缘巧合，我又读到了另一段话：“历史学家所做的事情其实和律师是一样的，他们都需要从各种资料中寻找漏洞和破绽，用于反驳对方。”我终于明白历史的辩论是怎么回事情了。 我喜欢老子，虽然从未读懂过，但老子给过我很多感悟，从读《道德经》开始，从网络搜寻考证，找到老子最为古老的版本，老子帛书版道德经原文图片，在电脑上细细比对看后发现一个迷惑的问题：我们所读的《道德经》是老子的原版吗？如果不是原版，我们所有的理解、解释和意义岂不是失之毫厘，差之千里？ 老子帛书版道德经原文：（也是大家普遍认同的版本） 道.可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無名萬物之始也；有名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出異名同謂。玄之又玄，衆妙之門。 请看帛书原照片（放大）： 问题出在“无”字上，古代的“无”字写法为“無”。这分明是照现代简体字“无”来解释？这么多考古专业人员，难道就没有发现这个明显的错误？我不得而知，但我提出自己的疑惑。而且从这个字看。第一个“夫”字，书写者也有笔误有小的涂改痕迹。（请细看照片图片） 我个人对这个字的猜测，很可能为“天”或者“夫”字。也许前后这两个字也不一样？这一字之差，对老子思想的解读可就失之毫厘缪之千里？希望有专业学者或老子爱好者对这个问题进行深入探讨。 如果我的猜测考证正确，那么老子帛书版道德经原文应该修改为： 道.可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。天（夫）名萬物之始也；有名萬物之母也。故恒天（夫）欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出異名同謂。玄之又玄，衆妙之門。 以上观点为个人理解，希望和大家共同探讨。附帛书《老子》甲本片段全图，原始资料来自《老子-马王堆汉墓帛书》。真迹不知收藏于何处？也许有一天能亲眼见到此真迹。 注： 老子（约公元前571-471）中国最伟大的哲学家，他著的《道德经》是唯一能与《圣经》齐名的经典。 郭店 战国竹简版《道德经》（公元前300年左右）最接近老子的残片。 长沙马王堆帛书版《道德经》（公元前186年左右）第二接近老子的残片。 王弼注版《道德经》（公元226～249） 我们所读到的老子《道德经》多是被后人解读抄写编辑的。 老子的思想和西方哲学是齐头并进的，从时间上看更早。 古希腊哲学与东方哲学的英雄所见略同 老子（约公元前571-471年）：道.可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 万物都在变化，没有任何道理是永恒的道理，名也一样。 赫拉克利特（约公元前530-470年）：人不能两次踏入同一条河流。万物皆流动。 所有的万物都在变化，只有变化才是永恒的。 只是老子后来被国人权贵误解误读，被统治者利用，被修改了无数遍。早已不是原文思想。 关键字：老子，考证老子，道德经 道德经密码，道德经新发现，无为無为 |
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