九、劲的实质
再说“劲”！
如此反复，因为重要！
家师训诫，”劲“就是力，是一种互相作用的平衡力，这就是太极拳用阴阳鱼的一个主要用意！更确切说，其实是一种“能”的外显！
如是我闻，借用佛祖这句话，以示真实，如此，世人可有所依，如足有所踏，物有所出！是武者一大快事！不可执迷不悟！
家师训诫，至于气之所言，先贤确有隔空打人之实，其实，也不是神秘，因为依据万有引力定律，守恒定律可知，若是我们物理水平极高，可以一目了然，“我辈”武者不可执迷不悟，气有！已不是现在“我辈”浮躁者所能涉及猎取的物件了！这里这样说也不对，因为我们每时每刻我们的身体都在与气打交道，说“气”是指众生迷茫的隔空打人之气，此气与呼吸之气有天壤之别，活着的人身上都有，至于死去的“人”身是不是有我们不提了，怕吓着你们！对于我们在网络上游荡的，对于闹市中显身的，还是踏实些用功作业为好！
那样，现在我们把劲用力来解释虽然片面，可是在拳学初期我想还是有效的，这有助于我们世人一贯的用“相”来理解世界的本性，但是，我这里声明，这种表述其实是不准确的，容易使我们走入一种极端的“实”的误区，以至于危害我们的身体，所以，这里要知道这种表述只是暂时的一种过河的船而已，不可抱定不放，以至走火入魔，这样，才是这种表述的实在意义。好了，既然“劲”就是力，我们就有了处理它的办法了，世人就是这样愚钝的，说apple，摸不着头脑，说苹果，一下子就亲切了！
十、桩功之要义
武术桩功分静桩与动桩。单纯的从外形是这样的说法！其实桩功都是动的，不仅是桩功，人其实就没有静的一刻，只是我们没有意识到而已。这我们需要知道！
静桩是要我们知道什么是“拳意”！
动桩是要我们知道什么是“拳形”！
这是我们“武者”一定要知道的东西！加“”以区分武者与养生之区别！
先说“静桩”，静桩，各式纷杂，千奇百怪，但大多都以浑圆桩为主，为什么呢？这是我们武者必须保持的一个好习惯，每一个动作都要这样问一下，这样才能精进不糊涂！
前边其实我已经说了，武者要知道阴阳之要义，关于松静也做了阐述，在这里我们就知道我单独阐述他们的原因了！其实“关系”本身就是人生之要义！
桩的功用是为“功”。祖先觉得“功”应该先从底部抓起，这也符合从下到上的原则！当然，可以齐头并进，这个道理也有人做，也很有效，从拳种上我们也能片面看出一点点的端的。譬如“形意三年打死人”，“太极十年不出门”这是老话，有道理，都是内家拳种，为何这样呢？当然是练法的问题！说这个比如，不是说哪个拳种好孬的问题，是只说明我们武者练功快慢的问题！
现在，我们说说为什么静桩是为了“拳意”呢？
拳意者，功之开端也，劲之起始也，筋之端的也！
我们已经知道松静是神经调配肌肉筋腱的必须条件了，我们又知道阴面肌肉是我们武者必须要调配的原因了！这样，我们现在必须要知道的是：
什么样的姿势才是神经最容易调配肌肉的最佳姿势呢？
这就是“静桩”的最大目的！
拿浑圆桩为例！大多介绍浑圆桩的资料都要求“平行站立，肩宽，屈膝”，我们只从这两点具体分析站桩姿势的原因与外形的重要性，然后，你就会自动分辨所有站桩动作的真假与否了，因为，站桩的姿势实在是太多，不好一一细讲，知其一，就可知全貌！
为何要平行站立呢？这其实很简单，因为我们人体走路大多都是八字，这样，在长久的运行过程中，我们的神经就忽视了我们不需要多余的内侧肌肉调配的功能，而顺势把更多的精力充分的运用到适应地球引力作用下而省力的外侧支撑上！而平行站立，就改变了这种八字站立方式，使我们的内侧肌肉在站立时为了维持自身的平衡而不得不参与了运动，于是，慢慢从别扭到适应到神经自由调配，这就是平行站立的原因！
在这里要注意：两脚平行，是脚外侧平行！
距离一肩宽是最佳距离么？
非也！为什么这样说呢？你可以自己试验，当我们把距离往外开移一下，你会觉得，大一点的距离更能使我们的内侧肌肉更容易参与站立的姿势！当然，知道了这个道理，你自己要把握这个距离的‘度’，能最大的使你的内侧肌肉参与站立的姿势就是最佳姿势！
为什么要屈膝呢？
我们已经说过，凡关节处顺折为阴，反折为阳，屈膝，也是为了练阴，屈膝高低自己调配，还是有个最佳姿势，方法同上！
在这里，我还要说一下我们一般资料不会透露的内家拳主要的东西！“意”！
一般教学资料把外形给你就不管了，至于阴阳也是用先人之语搪塞！可以理解！
在这里，我们在上面的基础上，还要增加几点武者的重要事项：
《一》，脚尖要有内扣之意，后跟要有外撇之意，膝盖要有上顶之意也要有内扣之意！其实这几点，你不可能一下子找出来，你可以慢慢从一开始加二加三，你要注意是加，而不是黒傻子掰棒子，拿了这个丢那个！其实，这几点不要误解，也是为了使我们的阴面肌肉参与工作而已，你可以慢慢仔细体会！只要认知了这点，所有都会迎刃而解！
《二》，其实若是只知道这个，当你用这样的方法与标准站了10几分钟时，你就会有些感受的，其实，你根本不能站这么多！没关系，两个字“坚持”。为什么呢？因为，我怕你还是找不到什么是“拳意”！当你觉得实在累了时，你可以抛了那许多的“顶。扣”之法，当然姿势外形还是不要变的！就那么松站也行，不怕你站跑了，因为你已经知道了秘诀啊，当不累的时候再慢慢把思想加上去，这样，总是会有的！这里说个重点了！一定要注意！当你站过了疲劳点，想停下来歇歇时，你要注意了，你在要挪动自己的双脚的时候不要快速动作，慢慢的动一下，或是用你的思想动一下，有一种拔不出来的感觉会注入你的双脚，你见过旧时打墙盖屋要用脚活泥的吗，或是你自己也弄过？趟泥步也！这就是“拳意”！实质：阴面肌肉参与运动的感受，当然这个时候只是假象，它在你休息过来时就没了！不过，你要记住它！一定要记住！在这里，我们用皮筋来增加你的这种感觉！“皮筋”！！！！
《三》，皮筋！再也没有更好的方法了，对于初学者而言，当你在上面站桩里知道什么叫拳意的时候，这时，你要在你的身体上用你的思想加上这个东西！”皮筋“。譬如：内扣之意，就是把你的两膝盖之间拴上一段皮筋！这样，就有拳意了，当然，最初，肯定不行，会有的，面包会有的！以此类推，胯与脚踝间，脚后跟与外界之间，尾椎骨与大地之间，大椎骨与重心点之间，两手之间，左手与右肩，右手与左肩之间。。。都要有皮筋！
《四》还是皮筋，因为我们只是把二者之间联系了皮筋，这样就会使拳者慢慢在站中容易使姿势变形或是发生误导，如此，我们不得不还要用皮筋把我们二者之间的两端与外界再用皮筋拉住，这样就有了互争相对的阴阳矛盾力了，譬如：还是两膝，当中间有了皮筋的牵拉时，我们也要把两膝外侧各用一根皮筋拉住，这样以此类推！
有了这些“姿势，意”，其实所有的意思我们一定要从意上走回来，那就是真正的阴面肌肉用起来，在表现上就是有上还有下，有左也有右，这里是指“纯力”也！
这就是“静桩”之要义！
重申：在站桩中一定要学着提肛，就是忍大便状，可是不要真为，是意为之，要知道速而有害，这至关重要！先知道，我还要详述！
最后重申！这些动作一定“要在一个呼吸平稳，意为平顺的基础上”修炼的！不要产生憋气，压气等不符合身体健康的“一切行为”，以免顾此失彼！这样，我们就没有了后顾之忧，不然，学了之后，叫太极家们耻笑！说我们糟蹋东西！而且对我们的身体产生不好的影响！
其实，度是衡量好坏的标准！这样，就无好，无坏，无大无小，这也是就是太极一面！
站桩图，以咏春拳桩做桩，主要看脚的位置：
十一、内家拳中的重要之诀：圆裆！
会阴，肛门，生殖器官，尾骨在人体位于左右之中，中者，左右之系也，除椎骨外，左右之肉体在中部以会阴为主而联合，如此，此为左右之中柱，中柱实则左右接，左右接则可谓一体也！
随着我们的前后左右之锻炼，我们的左，右各侧似乎很易达到一体，可是当真正推手或是技击时就是因为会阴等中部的不衔接而左右不能为一，所以，难化难打，为什么？不是真圆啊！
十二、武学之五脏
五脏在内，心，肝，脾，肺，肾也！在天，金木水火土！仁义礼信智也！金木水火土乃五脏之因，仁义礼信智乃众生之本，不离不弃，则，心肝脾肺肾无不各显生机哉！
五脏之为在内互为条达，显于外则神意力备足！
借先贤之语：心如猛虎，肝似箭，脾之力大甚无穷，肺经之为最灵便，肾气制动快如风。
十三、上乘武学之：合
合者，一体也！世之万物，非和不顺！缺者，憾也！
心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合！此为本身之合，非合不知身健！这不是内合，是众生称谓之合，是武者之基，在武者当以站桩，运动得之！
手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此为外形之合，初，非有武者之拳意，似有形无意之涂鸦，非为之不可得，不可忽视之！当在桩功走拳中仔细寻找，似水中摸鱼，枝上捉蜓，久之必得！
又，左手与右足合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，右三也然，此为五弓之要，在《静桩》可以慢慢体会！静桩中不知所以然者，打拳走架概莫能为之，有者，不知何年何月也！形意，通背，八极者别论！
后及头与手合，身与手合，身与步合，此为内合之外延，需从动桩，走架，或是推手中祥而得之！以后我会详解！
最后，说说都在议论的经典：内三合！
拳术之功，非内三合不能论，神气（力）意一气呵成非合不能用，我辈练拳，都是“表演”，现在更是，广场，公园，好像人不多不足以展示，这样，怎么会有心静，怎么会有“丹田”，怎么谈神意力？都说：不是大隐隐入市么？不错！可是我辈少而有大啊！
接三合说，我们的“动作”形成，此动作非平常动作，是合中之动作，它的形成从单纯僵滞的动作到熟练地掌握，这个过程有一个复杂而且艰难的记忆开始到记忆乱熟掌握的生理习性，这个习性遵循了一个重复记忆仔细记忆到自然反应的生理习性，这个习性还遵循一种间断记忆加强记忆的生理习性，这就要求武者练功不要贪多，不要三天打鱼两天晒网，因为这是我们的生理特征要求我们必须这样做，才能日渐精进！温故知新，故练功要知道这个规律方可在最短的时间能够有最好的成绩！
三合之中，当五弓之要，五弓备才可入武学之门，这是说静！
再说三合之动，合必会分，只合不分不能为用，所以合中要有分，分中也合！此为虚实之妙！
合为阴为收为化，分为阳为放为打，可以互为，此为圆之妙！
到此似乎万事皆备，非也！此为一圆！非全身之圆九曲连珠之妙也！大圈小圈圈圈相连，这时我记起那时家师一句话，叫我糊涂了好久：五牛，你几时叫我摸不到你才好啊！
十四、桩功精解
站桩！如此重要，乃武者一生之根本，坐卧站行皆为桩， 动为桩移，说“移”乃不散之意！
说桩必左右上下皆有联系，此为合者是也！无有联系就无虚实之分，众生这里会有异议，我们怎么没有联系啊，看，胳膊在肩上，腰在胯上，，，，，据理力争！也对，在武却是天地之别了，不能言！
众生之四肢乃至全身，在武皆为断散之身，就别说什么意气力了，那更遥远，所以武者要使我们的机体相互之间产生联系，最初非桩功不可，走架也可，只是慢些，还有别法，可是方法不当会有弊病，所以，还是以桩功为最要，这是认识乃至深入的奠基石，唯桩功的联系兼合思想的深入才可渐入武者之门径，此为“悟”之先机，有灯须有点火器，否则有也无！武者当思！
桩功之形，有知自己身体骨骼框架才可妙，以浑圆桩为例，须知骨骼，肌肉，乃至神经调配肌肉的能力，这样一闭眼，一副医院的骷髅骨架活脱出现，这时，你慢慢加上拉起两臂内侧肌肉，这才是抱劲！因为肌肉不是单一工作，你细想：要抱需有胸部肌肉的参入方可行，然后有胸必有腹，有腹必有腰，有腰必有胯，有胯必有下肢。。。。。。。如此，可下推可上延，这是肌肉与骨的关系与联系，同时，这里有意气一起动作方可为一心一意！这样浑圆桩初步建立！
这只是一种初步的建立，在武者只是九牛一毛！武者不可不知，这是死圆！只是个框架而已，你动不了，一动就没了，这不是真有，真就是真，非似有似无！可就是这点点的死圆，在我们拳界也是秘而不宣，为之：需口授！！！！！惭愧！
这里再深入一些，我们说，三体桩！以此为例，先拿先辈的描述来说三体桩的结果！以此来说明我不是胡言乱语！
“三体式，是要凭空站出根尾巴来的”。乍一看，这不是胡说八道么，怎么会凭空站出尾巴来？这就是武者的眩迷，世人都是这样的，只靠自己的眼耳口鼻舌等“觉”来感知现象的，当“觉”中不存在的东西打死他也不会相信，这就是愚钝，其实，在武你要是站不出尾巴来，你是不能算一个“武者的”这是先贤把内在看不到的东西用形象的比喻这样描述，以此来对武者一个启示，这是个标尺，你有了就知道，你没有就不知道！如此而已，这不是练法，只是一种结果，但是，当你知道有尾巴的时候，就无所谓结果还是练法了！
这根尾巴，确切说还是联系的结果，是内在的联系加强所带出来的一种确切感受，尾巴在动物身上是一种平衡器，有的竟然直接把它当成了座位，例如袋鼠，我们武者接人发放与此皆有联系，武者不可漠视！
那天在老家，我坐在门口与老者漫谈他的琐事，这是我喜欢做的事，老者喜欢我更是，停下话头时我忽然看到了一个有趣的事，一只鸡在我面前自在的啄食吃，它的尾巴很是好玩，当它把头伸下啄食的时候，它的尾巴却是望下拉垂的，我看了好久，，，，，，我笑。老者也笑！
这是尾巴与劲的关系，一个是现形，一个是内在，我们武者当细思之！
十五、武学之劲“圆”
先贤遗言：无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处！
那时，总是不知其妙美，得其形不知其意，家师搭手便不知左右，不止搭手，连一个步子也迈不开！时下练武，人们已经早已没有了早先众多的规矩，或跑或跳，皆随心所遇，岂不知，哪里有武的影子在？
一个事物或是一个工作，若没有了一个过程的规矩，其结果往往南辕北辙，譬如我们做文章，不管你的辞藻怎样的华丽，若是脱离了中心思想，那这个文章也就没了意义！也许，别人会说：这篇文章的作者造词不错，可惜，“结果”还是跑题了！
回到拳上，拳者若丢失了劲的内涵，一切皆为架式，俗称花架子！
“劲”者乃有形有物之外显，是能量的阳性，是肌肉若一也！我们站桩有度者，不久就可以体会，可是，这种体会一动就跑了，所以还是为假！这就像婴儿学步，牙牙学语，只知其一站，一语，不能灵活运用也！
劲之一圆，得其妙，非一日之功，非一时之意，维“如履薄冰”不得其要，“如履薄冰”者，人也，地也！地者，大力之源也！人者，力之折叠也！“折叠”：上下，左右，前后，无有断续也！知一者，加二连三，才可知圆通之妙！
故先贤有语：往复须有折叠！
武者，在静，劲之圆皆有形有意，在动却没了头绪，就像傻子掰棒子，拿了那个丢了这个，有的就根本不知怎么拿，怎么夹！这是个大事情，是武者的大事情！每到此时，有句老话说得好：教拳不教步，教步打师傅！可见“步”不是一般的重要！
步者，动也！动则有虚实，论劲则是劲的互换之妙，其妙在于无有凸凹，无有断接，无有缺陷也！
步者！非一膊一臂之劲，非一顶一含之纵收，，，，，，，凡一者皆为局部也，此为凸凹，断接，缺陷也！
步者，人之全称也，在下为根，在进为蹬，为收，收也是放，蹬也是拉，要知互为之其妙！
知步者乃知拳，不知则谓胡言乱语！世事就是这样，我说世事只“阴阳”，他说“阴阳”皆荒唐！
一人一世界，大道却唯一！
十六、内家拳的心意练法：阴阳论！
太极拳的练法我们用阴阳来解，其实也不是特别的复杂，所谓的复杂，是因为我们对先贤的论述大都模糊而不知其就里！不是说他们的表述不确切，是因为他们的表述太确切了，而这个太确切的字句都是我们陌生而不解的古代文化所具有的表述，当然，我们就一头雾水了！因为没接触过啊，hippo是什么？谁知道啊？就是这个意思！
为了我们有个亲切合意的思想认知，我试着用我们常规大众所能接受的语言来表述表述这个阴阳，对与否不敢肯定，也许对于武学的洗练还是有效的，这样，在你有了效果之后你就把这种表述丢了再重新研究，这就是层次，结果是重要的，到达的手段没有意义，所以，成佛有众多法门，无可无非！可是，佛祖却说什么也没有！为什么？因为法门不是佛啊！要是总是抱着一个法门的层次不放，那就错了！阴阳，变化也！
这里只说内家拳的练法之阴阳解！界定了这个范围才能有意义，不然，就成了废话！
太极图是黑白两色，我们说其中的思想方面！了悟其理比会其形要高明得多！这是说走架！
走架打拳怎样才能做到入拳三昧呢？很难！当然很难了！这是一个生理学问，打个比方：我们平常评价一个人说：这个人很成功（结果）！从小就有志向（目标）做事有板有眼（行为稳重不浮躁）他一直都是这么做的（戒持有度）不好才怪（结果）！这是一个人的发展史，阴阳对接啊！为什么打这个比方呢？我们来分析分析其中的人的心理旅程。
1、目标，我们可以看做是太极图中的黑色，我们定位说是这人一生的主
观意识：他一生要奋斗的事情。
2、行为稳重不浮躁，是做到这种主观意识所必须保持的准则，它的对应面就是不稳重很浮躁，就是太极图中的白色！我们定位说是这个人一生的其它意识：潜意识。
3、持戒有度就是在生活过程中黑白的变化即主观与潜意识的变化！怎样戒持有度？就是把潜意识里所有的东西全都变成主观意识有用东西，并且坚持下来。不骄不躁、不好色、不偷抢、、、、、、
4、结果就是圆了，成功了！
一个人成功难么？非也，非非也！难怪有人喜欢把个“忍”字写在床头！这还不算还要刻在胳膊上，其实应该放在心里才是！
还是说拳！世事太复杂，打好拳了，世事也就简单了！
怎样做到入拳三昧呢？
看了上面的人生，拳就好理解的多了！怎样做到气沉丹田，松静入体呢？
1 太极图中的黑就是我们打拳时需要做到的各个规矩即主观意识：动作走向，虚灵顶劲，含胸拔背，，，，！
2 太极图中的白就是我们打拳中无端生出来的一些不合规矩的想法即潜意识，譬如：过快，音乐快了不合拍，想再打几遍就算了，怎么某某还没来啊，这个女人真漂亮，小狗不错，这会有劲怎么没人看看啊。。。。。
3 持戒有度，就是主观意识与潜意识相依相扶，不可自行乱规矩，潜意识一定要依附主观意识来行为，或者是潜意识不能有之，有则丢之，放下，放下，就在此处，不是皆放下，皆放下就没了魂，没了神，更没了心意，是主观意识持，潜意识戒，这样日积月累，自然如入无人之境，
4 结果，还是圆，即意到力到，何坚不催？当然，这里在每个层次所持戒的规矩是不一样的，因为，阴阳，变化也！
此为心意解！望武者谨记！
