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以水为家，荷沿深深浅浅的五月之水迅速生长，并在骄阳当空的炎炎夏日唯美绽放。荷花不染、不妖、不蔓、不枝，以站立的姿态，在池塘里盛开，在文人墨客的心里盛开。有着璀璨辉煌诗歌的唐朝，咏荷诗或与荷花有关的诗歌大约有两千首，约占全唐诗的十六分之一。孟浩然、李白、白居易、王昌龄、陆龟蒙、李商隐等诗人皆有多首相关诗作流传。这些诗共同营造了丰富的荷花意象，并对中国人的审美心理、文化心理构成了一定影响。 清雅之花
盛夏之时，清纯、美丽的莲立于碧波之上，那翠绿的叶衬着亭亭玉立的花，馥郁的清香，随风四溢。它们潇洒的风姿、高雅的气质让世人情不自禁地驻足吟诵。且看：白日发光彩，清彪散芳馨。泄香银囊破，泄露玉盘倾。我见残垢眼，见此琼浆英。 ——白居易：《东林寺白莲》 素葩多为别艳欺，此花真合在瑶池。还应有恨何人绝，月晓风清欲坠时。 ——陆龟蒙：《白莲》 都无色可并，不奈此香何。 ——李商隐：《荷花》唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 ——李商隐：《赠荷花》 清雅淡丽的荷花，有着惹人怜的楚楚动人的情态，有着不事张扬的神韵与境界；有着不予外物攀比、自满自足的从容舒徐，更有着不可亵玩的清高孤傲。在一方池塘里，绝去世尘，用信仰与智慧坚强站立，独自守着精神的家园。这就是绽放在唐朝诗歌里的清雅的荷花，芬芳高洁，容浊又荣清，却始终洒脱、恬淡。安史之乱后，荷的清雅素净、精致而深邃的美，让漂泊的诗人有了一份心灵的寄托，一个温柔的归宿，亦或是一种理想的逃避。 爱情之花
十亩方塘，田田绿盖，姿态亭亭，在清风之中摇曳，摇曳在纤丽秀美、清韵流转的江南。好天气里，年轻少女入湖采莲，摇着小船，唱着小曲，欢快地出入红花绿叶间。歌声之美与采莲人之美以及荷叶田田，水天一色的自然之美，交相辉映，真是美不胜收。也只有在文化乳汁中流韵生香的江南，才会孕育出如此美丽柔情的采莲女。且欣赏：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 ——王昌龄：《采莲曲》若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。 ——李白：《采莲曲》 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小舟通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 ——白居易：《采莲曲》 轻盈窈窕的身姿，温婉曼妙放入歌声，吸引了桥头岸边多少五陵白马翩翩多情的目光啊！一群群采莲女子在莲间穿梭，如花般青春美丽，翩翩少年不知该取（娶）哪一朵。湖中，采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，人花难辨；而那绿罗裙已融入田田荷叶之中，裙叶难分。终于，青年男女在水乡泽国里相遇，采莲少女在荷塘深处迎面碰上了意中情郎，欲语还羞，只好将心事深埋，低头浅笑，不料这时一不小心，头上的碧玉簪子却滑落到水中，泛起涟漪阵阵，宛如怀春少女荡漾的心波，不胜娇羞。美得令人心醉的江南荷花，有了纯洁浪漫、甜蜜美好的爱情，更显得温暖可人。 人格之花
荷花是中国传统的“比德”之花，在主流文化中，荷花代表着一种文人高洁的人格节操，具有内在美和外在美的和谐统一。莲出淤泥而不染，让诗人看到了自我的存在，自身的本质的东西。于是，他们选择清圆雅致、馨香高洁的荷花作为自己对待生与死、仕与隐、欲与戒的人生态度和审美理想的观照物。对荷花由最初的外在的审美观照，逐渐转变为内在的人格化的比照，使荷花有了人的生命。如：碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色空绝世，馨香竟谁传。坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。 ——李白：《古风》 看取莲花净，应知不染心。 ——孟浩然：《题大禹寺义公禅房》 戒得长天秋月明，心如世上青莲色。 ——李白：《僧伽歌》 扎根非其所，不如遭弃捐。 ——白居易：《京兆府栽花》 不事铅华的莲花，它着力不群的美姿自然得到向往超尘出俗的诗人的呵护与赏识。以“青莲居士”自号的李白借荷花的高洁馨香无人欣赏，象征自己有才有德却英雄无用武之地，希望“愿托花池边”。流连于山水之间的孟浩然，则借青莲表明心迹，远离尘世的烦恼忧愁，追求一种如莲般圣洁的、净化了的心态。白居易笔下的青莲空有美好的品质，却没有适合生存的环境，没有施展才华的地方。他们如莲，卓落不群，为了理想，不怕形单影孤，即使怀才不遇，也不落入世俗，用“青莲人格”在寂寞中亦步亦趋地坚守着精神的家园。如果没有一种坚定不移的精神信念，没有一种通天接地的终极关怀，没有一种冰清玉洁的人格操守和悲天悯人的价值操守，就极易在一己私利的纠缠中被世俗浊浪所淹没和同化，从而与世俯仰，随俗进退。“青莲人格”则在将人视为一种肉体存在和物质存在的同时，更将人视为一种精神存在和价值存在，它们是人类精神的清醒自觉者和人类价值的孤独守望者。所以，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的莲成了唐代诗人高洁淡泊之志的象征和载体。 残荷之美
风雨无情，无论多美的花，都有零落成泥的时候。清水芙蓉也抵不过它终将凋零的命运。诗人们在怜香惜玉，悼念美的香消玉陨时，往往借以抒发离愁别绪、思家念亲，或抒发美的价值得不到承认的伤己情怀，或者表达自己的苦闷与彷徨等等。总之，唐人笔下，残荷承载着诗人们的落寞与伤怀。如：露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。楚客罢奇服，吴姬停櫂歌。涉江无可寄，幽恨竟如何？ ——李群玉：《晚莲》 秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。 ——黄滔：《寄怀南北故人》 树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。西亭翠被馀香薄，一夜将愁向败荷。 ——李商隐：《夜冷》 莲花的香消叶残，作为一种自然现象，容易引发出诗人对生命有限，自然永恒这种强烈对比中的感伤情绪。这种猝不及防的视觉冲击和心灵震撼，也许让人们产生了思乡寂寞与忧伤的情怀，生命无常与荣华幻灭的凄凉感伤，但这种对美的消逝的哀悼，对生命易逝的叹息却无意识地流露了唐代诗人对生命本体的关注。 以水为家的荷花，在唐诗中盛开着，清雅高洁的自然美，成了诗人心灵的客观对应物。美丽的爱情与美好的德行是荷花比较重要的意象，并被反复吟诵，在吟诵中又不断拓展了新的情感空间。在漫长的雅俗共赏的审美情趣中，经过一代又一代文人的层层积累，荷花的内蕴也在不断积淀，成了表达民族传统文化心理的特定意象。 |
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