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十年修得同船渡，百年修得共枕眠(一) 成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。 然 而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一生呢？今天我們首先來討論夫妻關係的類型，並將各類型特徵加以說 明。瞭解了夫妻關係的類型，並非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀命運過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好互相善待。 爭 爭吵吵在所難免，如果能保持理性的態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別 人的誤會諷刺就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問題總有解決的時候。就怕“主觀認定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對 方的不是，問題大概也永遠無解。 夫妻關係的類型粗分為五類： 一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。 二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者傷害，甚至殺害對方。 三、鳥巢型：兩人關係簡單但不穩定，隨時可能分離。 四、平順型：兩人關係除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業、家族、生活背景等，所以還算平順。 五、共修型：兩人關係除了感情，還有宗教、修行上的原因。 一、親蜜型 （一）男歡女愛型： 男女雙方深陷情欲，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發生以“淫欲”為基礎的愛情。 （二）相敬如賓型： 彼此態度穩重，也比較和諧。由於雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以“成熟”為基礎的愛情。 （三）甜似膠漆型： 彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個性上較依賴，也欠缺獨立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎的愛情。 （四）如父如女型： 男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎的愛情。 （五）比翼雙飛型： 因個性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有挫折，但能彼此同心協力，所以這是以“理想”為基礎的愛情。 （六）惺惺相惜型： 男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎的愛情。 （七）情深似海型： 彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經過歲月的曆煉，彼此互相珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深厚的“友情”基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。 親 蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識裡留有好的記憶。從這個 角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相 處，這也是“善的迴圈”。 二、怨偶型 （一） 仇深似海型： 彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結了十幾輩子的仇恨。 或許在過去生中真的 是仇人也說不定，印象深刻，因為某些業力在今生將兩位結為夫妻，但是甜蜜一過，過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。 （二） 討債型： 一方極度耗用另一方的福報，一點也不覺得可惜。常見先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾家蕩產； 或者太太對先生照顧無微不盡，卻 任憑閑賦在家的先生辱駡淩虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。 （三） 討命型： 一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯手將對方致于死地。 夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺 妻， 但如果過去生有殺害對方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會發生“討命”的情況，在有意無意之間，果報便發生。如 果曾經殺害對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。 （四）爭吵型： 常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許 觀點不一 致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（甚至有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。 打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫 酸，離家，跳河跳樓，這也是現代社會的問題。如果有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。如果視爭吵為理所當然，將會破壞生命的和諧（怒火三 丈，人的情緒狀態也難保平靜）。 （五）遺棄型： 一方不管另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新 歡而遺棄舊 愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生“報復”的行為（尤其是所謂“報復”的行為，尤其是所謂“惡意遺棄”）。 遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對於被報復，無形中也視為命該如此，也只能無奈。如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今 生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結婚，以了前緣。等宿緣全了，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。 （六）相 敬如冰型： 雙方 態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的生活，也不互相過問關心。 通常也是因為彼此緣份（或說善緣）快盡了，所 以沒有任何感覺。 “名存實亡”，剩下的只是婚姻契約的名份而已。如果此時各有各的物件，表示舊緣已了，開始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等於已結束）。 （七） 不服輸型： 雙方比較學歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。 好勝心的作用下，生活如戰爭，為 了面子一點都不服輸。有些天天界的天人，也有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是“不服輸”沿襲了以前的習性。 （八） 脾氣古怪型： 一方脾氣古怪，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。例如先生個性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠，終究一事無成，身為太太只有無奈 無言； 或者太太深信算命風通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是 “癡業”所造成的。 欠缺慈悲心，所以不能善待對方；因為癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。 （九）離家型： 先生或太太常想離家，以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇，沒有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，藉口不回家，這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。 （十） 虐待型： 以殘酷狠毒的手段迫害另一方， 如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識，在未來總有機會報仇，也要把對方折磨得死 去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個了結，這種殘酷對方的心態，會造成極重的惡業，在八識心田極易造成地獄種子。 這種夫妻的愛情，亦可稱為 “地獄的愛情”。 世間怨偶很多，以上只是大致列舉。 這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。 同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是 “惡的循還”。 無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？ 很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。 這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。 這是法界“因果定律”，在法界內無人可免。 人 生數十載，何必結惡緣呢？如果能以“最積極”的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。 千萬勿再自以為 是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來只好受惡果了。 或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。 三、鳥巢型 鳥巢的意思為“簡單但不穩定”的關係，有如鳥巢。 兩人關係只是暫時的，或關係淡薄，隨時有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實，緣也不深。 （一）同命鴛鴦型： 雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽略，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。 例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會如何。 自古以來，戰爭之後，很多夫妻便淪于這種命運。 （二） 露水鴛鴦型： 因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。 這種情緣，大部分緣于男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故今生女方對男方發生愛 情，並有一宿之緣，不知不覺中也了此救命之恩。 以往所謂 “救命之恩”，以佛教因果來看，會有各種方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。 （三）人生過客型： 有些夫妻結婚沒多久，或者因為罹患絕症，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。 家屬當然悲痛，更有甚者，喜事當天變喪事（如車禍意外）。 或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。 （四） 非正室型： 非正室即是無正式的婚姻關係，在現代社會稱為“外遇”。 這種關係在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為什麼除了正室，還會有這這種關係呢？ 或許是因為貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，今生再遇，所以一了宿緣，只是現在的太太無法忍受，甚至大動幹弋。 在多生多世的輪回，我們個人 在各道都可能結了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會有這麼多糾紛。 （五）老夫少妻或老妻少夫型： 年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財產，大部份還是“功利取向” 的考慮。 因為是“利益” 考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。 （六）異國情懷型： 雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。 譬如先生為了事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。 因為分居兩地，彼此雖然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。 （七） 借腹生子型： 彼此其實沒有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。 在古代為了延續香火，有時採用借腹生子，現代社會則有精子銀行。 有了小孩之後，彼此 關係便告結束。 基於“某種目地”而有關係的男女，因為不是因為情緣，所以將來也會有“某種目地”的共同果報，也就是他們的“共業”。 （八） 萍水相逢型： 因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。 對彼此而 言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無法延續。 萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，因為彼此都有好印像，在彼此的意識和潛意識裡會記下對 方。例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為了供養燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行 童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。 十年修得同船渡，百年修得共枕眠(二) 有關鳥巢型的類型不在少數，這種緣盡人散的感情，在現代社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。對於學佛者而言，看待這型的愛情或婚姻，至少要知道兩方面： （１）學佛者如發願行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。 （２）學佛者仍要知道世事本來就無常，如夢如幻。 四、平順型 （一）事業成功型： 因事業成功，家庭基礎穩固，所以雙方愛情有麵包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功於其“人間福報”較足。 事業成功，一般來自過去的褔報。 如果事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。 （二）共同理想型： 因求學懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。 共同追求理想，在第八識也容易種下共同記憶的種子，如果經過多生都有共同理想，轉來學佛，說不定也會有共同的願呢！ 有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關係。 http://tw.myblog.yahoo.com/x103998/article?mid=3656&prev=4055&l=f&fid=33 |
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