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鬼月看古中医如何治鬼病

2012-03-24  金朝陽宮
 

 

古时候,许多的病被认为与「鬼」有关;几乎全部的神经与精神疾病,都被认为与「鬼」有关,例如癫痫病、精神分裂类的病、忧郁症类的病……

古时的中医典籍有相当丰富的治疗方法和经验传承,希望透过这篇「治鬼病」的方法,让人能有所知,原来中医对于精神疾患的治病方式,是很奇效、独特的,切勿嗤之以「迷信」而待之。

《针灸大成》中云,治疗「百邪颠狂所为病」有十三个穴,称为「孙真人十三鬼穴」,

有「鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼腿、鬼封」。

《备急千金要方》中有其它的许多「鬼穴」,如「鬼禄、鬼穴、鬼城、鬼门、鬼邪、鬼受、鬼客厅」等。

鬼穴不是鬼,却是古中医书籍记载的、治疗精神疾患等「邪气病」的法宝。

古代的医生们,看待精神疾患,无须现代的那种精神科、精神分析医师,却有《内经》可以遵照的那种「生克」原理,使用各种心理治疗法,将病情治好,例如金元四大家的张子和就是使

用这种生克治心理病的高手。

古时候,称精神的疾患为「有邪气」的病,而不叫作「精神病」。

有关「精神分裂病」的观察,古代中国的医学已经有很仔细的形容了。这类病情的病理如何?当时能解释的多半以「精灵、鬼、邪、风」等来叙述。

例如《针灸大成》作者杨继洲的〈针邪秘要〉,

篇中叙述:「凡男妇或歌或笑,或哭或吟,或多言,或久默,或朝夕嗔怒,或昼夜妄行,或口眼俱邪,或披头跣足,或裸形露体,或言见鬼神。」

又例如孙思邈的《备急千金要方》中形容的:「凡诸百邪之病,源起多途,其有种种形相,示表癫邪之端,而见其病,或有默默而不声,或复多言而谩说,或歌、或哭、或吟、或笑、或眠,坐沟渠、食粪秽,或裸形露体、或昼夜游走、或嗔骂无度、或是蜚虫精灵、手乱目急」。

症状的形容非常详尽,《针灸大成》的病理分析,认为「如此之类,乃飞虫精灵,妖孽狂鬼,百邪侵害也。

《备急千金要方》的治疗方法就是,针灸与药方同时使用,并且判断这种病是由于「风」,而这种风就是「鬼」:「如斯种类癫狂之人,今针灸与方药并主治之,凡占风之家,亦以风为鬼断。」

因为病理的判断如是,所使用的处方也就多匹配于「精灵、鬼、邪、风」等方面。

「孙真人十三鬼穴」的歌诀如下:

「百邪颠狂所为病,针有十三穴须认。凡针之体先『鬼宫』,次针『鬼信』无不应。一一从头逐一求,男从左起女从右。一针人中『鬼宫』停,左边下针右出针。第二手大指甲下,名『鬼信』刺三分深。三针足大指甲下,名曰『鬼垒』入二分。四针掌上大陵穴,入针五分为『鬼心』。五针申脉为『鬼路』,火针三分七锃锃。第六却寻大椎上,入发一寸名『鬼枕』。七刺耳垂下八分,名曰『鬼床』针要温。八针承浆名『鬼市』,从 左出右 君须记。九针劳宫为『鬼窟』。十针上星名『鬼堂』。十一阴下缝三壮,女玉门头为『鬼藏』。十二曲池名『鬼腿』,火针仍要七锃锃。十三舌头当舌中,此穴须名是『鬼封』。

手足两边相对刺,若逢孤穴只单通。此是先师真妙诀,狂猖恶鬼走无踪。」

十三个穴道,按照一定的次序扎针。先扎名为「鬼宫」的「人中穴」,次扎名为「鬼信」的「少商穴」,再次名为「鬼垒」的「隐白穴」……。

根据孙思邈在《备急千金要方》所云,扎针次序上,无论扎在第几个针时,如果已经发现那个「邪蛊之精」藉由病者的口,说出自己来自于何处,它会想离开病人的身体,就让它径自离去

便可;如果扎了许多针,尚未听到精灵的语言,那就扎遍十三针。《备急千金要方》和《针灸大成》原文记载如下:

《备急千金要方》云:「扁鹊曰,百邪所病者,针有十三穴也。凡针之体,先从『鬼宫』起,次针『鬼信』,便至『鬼垒』,又至『鬼心』,未必须并针,止五六穴即可知矣。若是邪蛊之精,便自言说,论其由来往验有实,立得精灵,未必须尽其命,求去与之。男从左起针,女从右起针,若数处不言,便遍穴针也,依诀而行针灸等处,并备主之,仍须依掌诀捻目治之,万不失一。」

《针灸大成》云:「刺入十三穴尽之时,医师即当口问病人,何鬼何妖为祸,病人自说来由,用笔一一记录,言尽狂止,方宜退针。」

除了「十三鬼穴」之外,还有其它的相关记载,例如,《医学入门.捷要灸法》有「鬼哭穴」,治鬼魅狐惑,恍惚振噤」,使用的方法是:「以患人两手大指相并缚定,用艾炷于 两甲 角,及甲后肉四处骑缝,着火灸之,则患魇者哀告,我自去为效。」还有,在大指之后,手腕上有个大的穴道,叫作「阳溪」,又名「中魁」,主治「狂言喜笑、见鬼」。

这里只举了少数的例子。

【药方方面】

使用药方治病,是中医的特长。当然,以之治疗「鬼病」也有方法,例如《备急千金要方》中治疗「治语狂错,眼目霍霍,或言见鬼,精神昏乱」,这种已经精神错乱到可以见到常人不能见的「鬼」了,而且语言都发生了谬误使用情形。

这种精神病,可以服用「防已地黄汤」方;方中使用了防已、生地黄、桂心、防风等药物。

又例如「四物鸢头散」方,在《备急千金要方》中云,能「治鬼魅」

使用的药物是:东海鸢头(是由酸根)、黄牙石(一名金牙)、莨菪子、防葵(各一分)。这四味药研成细粉末,过筛,酒服方寸匕,饮令病人「见鬼」。

再加防葵一分,可以令病人「知鬼主者」。

再加一分,立即有效验。可是,防葵、莨菪,都会「令人迷惑、恍惚如狂,不可多服」,都得依照大夫的指示使用。

另外,《备急千金要方》还选了一个方子,叫方「茯神汤」,它是主治「五邪气入人体中,见鬼妄语,有所见闻,心悸跳动,恍惚不定」的药方。

中用的都是很普遍能见到的药物,茯神、人参、昌蒲、茯苓、赤小豆。弄碎了后,用水煮好,分三次服下。

《朝野佥载》记载一种叫作「杀鬼丸」的药方,只要是有「鬼病」的,服用了就好。

这个药方怎样给发明和制造成的呢?

传说是,采药者在路上走,有目能见鬼者,看到许多的鬼因为药篓子中的药物而避走,就将药物制成药丸,名「杀鬼丸」:「郝公景于泰山采药,经市过。有见鬼者,怪群鬼见公景,皆走避之。遂取药和为『杀鬼丸』,有病患者,服之差。」

【符咒的方面】

中国古代的医学很是奇特,而且很让现代人想不透;例如《黄帝内经》云,古代的人们,治病不需要用药,也不需要用针灸砭石,他们「惟其『移精变气』,可『祝由』而已」的想法。

那是因为古代人的生活起居都很恬澹,邪气不会深入,所以不必使用「毒药治其内」、也无须「针石治其外」,只要「移精祝由」即可。

而当时所谓「现今之世」的人们,内有忧患、外又形伤,再加上不能因应四时的寒热,身体就会虚弱,很容易生病,于是就会「小病必甚,大病必死」,于是「祝由」也都不能治好了。换成现在的人们哪,更是「内有忧患、外又形伤」,更是不能因应四时寒热,身体就更虚弱,就更容易生病,也就怪不得现在医院越建越多,病人也越来越多,治不好还得随时使用毒性很强的药物,如类固醇、各种抗生素等压抑病情,还得插管输液。

那么,「祝由」的使用时机、以及谁能施行呢?《针灸大成.针邪秘要》所形容的那种「凡男妇或歌或笑,或哭或吟,或多言,或久默,或朝夕嗔怒,或昼夜妄行,或口眼俱邪,或披头跣足,或裸形露体,或言见鬼神。」的精神分裂类症状,古代先民就找会施用「祝由」的医生了。

「祝由」的治疗方法是超越「治病」范围的,属于精神层次的混合治病:医生待人要有德、不

贪财、诚心的和病家沟通;

医生和病人之间必须互相信任,也不强求必定用什么方法医治让病好。

使用例如书写类似符咒的「祝由」方式治病,还得医生和病人之间都清净定神,都没有杂念。再加上医生针灸时集中精神意志,病情就快速得到改善。《针灸大成.针邪秘要》原文如下:

「欲治之时,先要:『愉悦』,谓病家敬信医人,医人诚心疗治,两相喜悦,邪鬼方除,若主恶砭石,不可以言治,医贪货财,不可以言德。

『书符』,……『定神』,谓医与病人,各正自己之神,神不定勿刺,神已定可施。

『正色』,谓持针之际,目无邪视,心无外想,手如握虎,势若擒龙。『祷神』,谓临针之时,闭目,存想一会针法,……。」

***** ***** ***** *****

中医治病是很多采多姿的,只要是对病人好,针灸、药方……,都可以随心取用,不拘泥于任何门派的方式,病人可以获得最好的医疗。

中医的针灸和处方原理,本来就很难以用现代的科学实证方法,去理解它的实际治病机理,而除了这以外,一般人更无法相信和了解「祝由」类治病方法。

其实,还有更更难以理解的,例如,通过修心养性的气功修炼方法,能让人根本不生病。

近代,由于人们习惯于以「现代科学」发展而成的「现代医学」,以至于越来越难以相信,还有更高超的医学方法能带给人们健康和生命的保障。

为了人们真的能拥有更健康的身体,获得更好的生命保障,对所谓的「另类医学」还是请青睐一眼吧。
作者﹕ 胡乃文 医师

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