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古剧今说之一 《狮吼记》 嫉妒，不分古今，不论男女，是人性之一。似于当今女性尤烈，跟古代女性无缘。然而，古代女性也不全都恭谨温驯，偶尔在稗史典籍中也会发现一两位柳眉倒竖、杏眼圆睁的厉害娘子，让男权社会惊愕惶恐，阵脚慌乱。一向被服侍舒坦了的爷们心想，如果女人都去效颦追风，男人的斯文和威仪岂不是要受到挑战？这，怎么能行！ 汪廷讷的名剧《狮吼记》，就塑造了一位嫉妒心极强的柳氏，她的嫉妒已在中国文化史上留下盛名。通脱的大诗人苏轼是文雅惯了的，可在柳氏那里，他才算是开了眼界，长了见识。他甚至很难置信，在他面前撒泼使气的柳氏是出生在素称礼义之邦的中国的。不愧是诗人，他立刻给柳氏送了一个令人绝倒的绰号“狮子吼”。不说别的，单凭这三个字，已足以使“妻管严”们闻风丧胆，魂不附体了。 真所谓不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。有了这样一位声色俱厉的“狮子吼”陪伴身旁，即使有男权社会撑腰的陈慥，也难以直起脊梁。面对柳氏娶回的四个秃头跛足的“美女”，陈慥大倒胃口，先前酝酿已久的花心艳意荡然无存。他不敢言，更不敢怒，既窝囊又委屈，尤其痛苦的是无可奈何。柳氏罚他跪池、顶灯，动辄用藜杖击背，简直令如今犯错的丈夫跪搓板、顶杯碗也相形见绌。更可笑的是柳氏用绳子系住陈慥的脚，绳头握在她手中。在她看来，仿佛系住丈夫的脚，就系住了丈夫的心。 柳氏为使丈夫回心转意，实在是机关算尽。面对这样的恶老婆，陈慥只有暗自叹气垂泪的份，除了惧内，还是惧内。不论是硬的还是软的，他都不是对手，根本无招架之力，似乎此生注定就是妻子手下败将的命，很难占得上风。然而，柳氏没有想到要离婚，陈慥虽然屡 教不改，一再偷香窃玉，粘花惹草，但也没有想到要离婚。她和他都很痛苦，都在维护和挣脱婚姻的企图中相依相煎，这痛苦在那个不准离婚的封建时代里伴随了他们大半生。 圣贤们不是说古代的妇女早就已经服服帖贴地“三从四德”了吗？怎么还有柳氏这样的不守妇道的女人呢？可见，圣贤们是在撒谎，他们撒谎的目的是想让更多的妇女自愿地带上“三从四德”的枷锁，驯服地为男人们端茶送水，铺床叠被，生儿育女，传宗接代。柳氏的出现戳穿了圣贤们堂皇体面的谎言，还原了女性的真实，也还原了人性的真实。柳氏是一个敢于骑在男人头上逞尽雌威的“另类”。 像柳氏这样好妒成性的女人在中国历史上委实是不多见的，但她却给了我们一个深刻的启示，这就是对中国古代妇女的评价不能只说好话，用善良、勤劳、贤惠之类的词去一味地溢美。妇女也有邪恶、懒惰、凶悍者。柳氏就是很凶悍的，但却反映了人性的真实。柳氏得的是恐失夫症，她总担心丈夫在外面有外遇，这恐怕是绝大多数中国妇女的担心，但她们却逆来顺受了，只有柳氏采取了严厉的防范措施，而且相当及时。 柳氏虽没有失去丈夫，但总不讨人喜欢，甚至使人易生厌恶，设法逃避。中国古代社会要求女人恪守妇道，却没有要求男人恪守男道。如果说柳氏是受封建道德束缚，尚不能提出离婚，那么，像她这样的德行，作为丈夫的陈慥肯定也会主动提出将她休弃。柳氏一两次的闹腾，总还是能忍受住，如果长此以往，如再忍受，那陈慥就显得太“没情况”了。 后世的评论总为柳氏寻找各种借口，为她开脱，如说她所以嫉妒，是男权社会迫害女人的结果，这是有道理的，但却违背了人性。嫉妒是人性之一，男人嫉妒，女人也嫉妒，这很正常，与社会对他们的迫害与否并无必然的关系。如果一直徘徊在女性的所有恶德都是由社会造成的这个怪圈，对女性的认识就永远不会进步。 柳氏遍历地狱，见过地狱的鬼神之后，竟然悔悟了。她做了尼姑，正应了“放下屠刀，立地成佛”的话。 |
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