【麒麟合创】砖窑坊外文阁塔 温溪溪边康皇庙——探寻东城温塘老围旧迹（四）

砖窑坊外文阁塔  温溪溪边康皇庙

总策划：舞者     作者：巨野子木 醉红颜

绿荫翠掩中的文阁.jpg

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     车停在温塘车站，我们出站左行，遁香味望去，一家大岭山荔枝柴烧鹅小店正在烧鹅，香气馥郁，令人垂涎。路左为温塘幸福园，后叙。过十字路口，顺水横涌路直达文塔。

温塘的大岭山烧鹅看似色香味俱全，下回定要好好品尝.

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     文塔矗立在黄沙河的支流边，耸立于浓绿丛林珊栏之中。原来，此地辟为公园，公园门庭横书：砖窑坊文阁公园。

    “阿文，这儿原来有砖窑厂吗？”子木四处打量着，企图寻找砖窑标志的丝蛛蚂迹。

    “现在早已没有了砖窑和砖厂。不过，你们看，砖窑路上的‘东恒制衣厂’就是原来砖窑厂的位置。”阿文尚清楚地记得当年温塘砖窑厂的原址。

文阁就在砖窑坊文阁公园内

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     顺公园的麻石小径，透过浓密的椰林，温塘文阁塔仰视可见。阿文指着文塔说：“你们看看这个塔，我觉得这个塔很漂亮！它真正体现了什么叫‘修旧如旧’。”
  
      “呵呵，阿文不愧是市收藏协会的成员。”我们感觉到阿文对文物的热爱和喜欢之情。

     “文阁与白庙具有同等重要的地位。因为文阁被誉为温塘‘风水塔’，记载了温塘袁氏一族的文人学士、达官贵人，是彰显温塘‘名乡望族，诗礼仁义’的标志。”一边翻书一边给我们絮絮地讲着文阁象征意义。

温塘文阁“修旧如旧”.jpg

        2012年3月4日，我们在行走温塘的时候听当地的村民说，温塘陈氏最早定居在砖窑坊，后因变故才迁到各村或各地，甚至海外。在很久很久以前，袁氏族人想在温塘建一座文塔。可是遭到一陈姓老者的阻拦。双方正是争持不下间，一个袁姓少年从围观的人群中跳了出来，只见他十五、六岁的年纪，一身短打，举手投足之间透着一股英气。

据说当年建文阁还有段古呢！

     他对老者说：“嘻嘻，老伯，你现在不让我们盖文塔，我等你百年之后再盖！”老者一听这少年出语非凡，遂转身离去并于当天晚上连夜搬到别的地方，从此再也没有人阻拦建文塔的事。

     袁氏建成文塔之后，日渐繁荣兴旺，如今温塘袁氏已有人口6000多人，约占全村总人口之百分之九十。而陈氏迁居各地，据说也有到湛江等地，甚至海外马来西亚等地，枝叶繁衍，花开遍地。而居于温塘者，现在尚有200余人。

袁氏族人建成文塔之后，开枝散叶，日渐繁荣兴旺

·   “东莞目前许多地方尚存有文阁。寮步的浮竹山文阁、中堂潢涌的上下文阁、东坑的文阁……”红颜如数家珍地列举着东莞各镇区的现存的文阁。

    “可惜啊！莞城道家山的雁塔早被拆除了。”子木也有感而发。

    “大家围着文塔转三圈，可保佐你文思泉涌，高中头魁。”红颜笑着建议道。

围着文塔转了三圈，抬头看到的是塔身上如此精致而朴素的图案

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    “好啊！”大家表示赞同。于是，自右向左开始围着文阁转了起来，期待新的一年文昌星能给大家带来更多的创作灵感。

     我们站在文阁的正面，仔细地打量着这座始建于1484年，高达20米，呈六角形，分四层，青砖灰沙砌筑的古塔。

    “中国的塔是由印度的梵文‘浮屠’翻译过来的。记得佛教中有‘救人一命，胜造七级浮屠’之说。”子木仰望着蓝天白云映衬下的文阁。

    “看！这四层塔分别在红粉石上阴刻层名。”阿文一层一层地报着名字，“一层曰‘轫发冲天’，二层曰‘光照楼’，三层曰‘达诗’，四层曰‘云境’。”

“轫发冲天”耐人寻味

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“光照楼”果真佛光普照？

      “是啊！这四层名字的刻石挺讲究的，”红颜一边附合着一边细心地观察着各层石刻，“第一层名 ‘轫发冲天’ 是块横石。第二层是‘光照楼’则是块竖石。第三层‘达诗’竟然用了椭圆形石。第四层‘云境’仍用横石。可是为什么塔上的字是从左往右读的呢？”

达诗？诗达？

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云境？境云？

       大家细看，果然如此，莫非这另藏玄机？

    “‘云境’应该是文人的最高境界了。”我们开心地笑了。

     “咦！塔内怎么没有楼梯呢？”子木走进塔内仰着脸。

可惜的是当年的木阁木楼梯被烧得一干二净了，文阁内空余六堵墙.jpg

     “是啊！可惜的是这塔自上世纪九十年代以来曾经两度失火，现在里面已经看不到当年的木阁和木楼梯了！”

      因为不能登塔，只能望塔兴叹了。塔前有一石碑，记录了文阁的兴衰废建，也展现了保护古物遗迹的意义。


      今抄录部分碑文以飨读者：

    盖闻国有史，国无史则无以知宰仕之由；乡有志，乡无志则无以知文物之源。然而温塘乃名乡望族、诗礼文物为吾邑最著。自有明初始，建有文物经元坊、世科坊、传训坊、奕世坊科、迎翠楼、水心亭、松石轩、云萝书舍、燕超亭、知鱼亭、奕世科第等均已失存。唯有文阁一座幸免。追朔（应为“溯”）始建文阁系袁玉佩、袁应文、袁崇祚等倡议，于一八四八年鸠工建造，迄今已经五百余年。经风吹雨打，楼角损坏，阁身出现裂缝。欣逢盛世，国富民安，物阜民丰。国泰思安乐，民安念先贤，群情议论，重修文阁。有东城区府，温塘村力持重修。由二十九传孙袁淦堆仗义疏财，慷慨解囊，耗资二十八万元重修文阁，确保文物之全，以光先贤之遗志也，是以为记。

公元二OOO年岁次庚辰孟月吉日。

《重修文阁略记》

    文阁面对寒溪河分支，河水不丰，已被污染，然而我们可以想象，当年这里定然是河水青青，鱼虾如潮。文塔之右尚“康皇庙”一座，小小可可的。

     “哎？怎么是康皇庙呢？”子木深奇怪，“不是康王庙吗？”

     “就是康王庙，”红颜笑着说，“东莞话中‘王’与‘皇’是同音的。这两字经常混用。”

由于“皇”跟“王”在莞语中同音，故康王庙被写作“康皇庙”了！不管怎样，进庙要先拜神！·

    “记得我们去年行走石排镇塘尾古村时，看到“康王宝诞”的民俗活动。”康王，乃北宋抗辽名将康王（又名康保裔），其精忠报国、英勇杀敌的英雄气概为后人敬仰，随着后人世代祀奉，康王便由一名武将渐渐变成了神人。

康王爷（左三）端坐在庙中，神态自若，威容不减当年

    子木抬头看看高悬的塔香，小心香灰落下，再看看庙门内的木隔板上的梅花鹿，似乎一切都给人很普通很民间的感觉。据说梅花鹿的“鹿”字在莞音中与福禄的“禄”字同音，于是，旧时莞人的家居、祠堂庙宇等建筑装饰都喜欢用梅花鹿。

松鹿图简单朴素，寓意得福禄添长寿·

    “是啊！康王诞每年农历七月初一至初七。据说已有近三百年的历史，”阿文对东莞的历史颇为熟悉，“康王庙就是纪念北宋辽大将康宝裔的。当年，康保裔与辽军激战，后孤军被困，力战至死。民间为纪念他的忠义，建庙供奉。”

    “康王庙在东莞极为普遍。几乎所到之处均有，但山乡似乎比水乡更多一些，”红颜转到庙内双手合十，虔诚地拜了拜，“《宋史》将康保裔列为《忠义列传》的首位，故而珠三角一带仍保存着供奉康王的庙宇。”

康皇庙前我们祈祷，愿风调雨顺，愿国泰民安！

     我们走出庙门，回看庙前的对联曰：“康德英明扶社稷，皇功显圣护黎民。”顿觉“公道自在民心”的道理，凡是为国为民的人，百姓就会把他们永记心间。（未完，待续）

      在温塘，我们发现了一处据说是宋代建的筑，究竟这是怎样的一座建筑？它与皇室又有怎样的关系？敬请关注下周一《柴市村隐皇家庙  麻石街探先民居——探寻东城温塘老墟旧迹（五）》

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