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哲学的生活基础 哲学与社会的自我意识 各个历史时代的人的生存状态和文明程度是迥然有别的，同一时代的不同国度的人的生存状态和文明程度也是各不相同的；不仅如此，即使是同一时代、同一国度的人的生存状态和文明程度等等也是千差万别的。 所谓“意义的社会的自我意识”，是指社会性的关于人类存在意义的自我意识；这种社会性的关于人类存在意义的自我意识，具有以下基本特点：（1）人类性。它不是某个或某些个体关于人的存在意义的自我意识，而是每个时代的人类普遍具有的关于自身存在的自我意识；（2）历史性。这种人类普遍具有的关于自身存在的自我意识，在不同的历史时代具有特殊的内容和特殊的形式；（3）理论性。以时代性的内容与形式所表现出来的人类性的自我意识，不是零散的、杂乱的和任意的，而是概念化的、逻辑化的和体系化的。具体地说，这种人类性的、历史性的和理论性关于人类自身存在的自我意识，就是通过哲学家思维着的头脑所建构的、规范人们如何理解和变革人与世界相互关系的哲学理论。 在个体性的关于意义的自我意识中，我们不难发现，它总是深深地烙印着社会性的关于意义的自我意识。这突出地表现在：（1）每个个体所寻求和反思的”意义“，总是具有社会内容的人生价值、社会正义、伦理道德、法律规范、政治制度、历史规律和人类未来等问题；（2）每个个体对”意义“的寻求和反思，总是对具有社会性质的真理标准、价值尺度、审美原则以及人的本性、文化传统、时代精神等规范人的思想与行为的理论化、系统化的理论体系的肯定或否定、认同或拒斥；（3）每个个体所形成的关于”意义“的自我意识，总是通过具有社会形式的社会自我意识而构成其稳定性、系统性、自觉性、转播性、可分析性、可解释性和可批判性。 人类的历史总是处于某种”二律背反之中，因此总是表现为某种片面性。这种开始发展的片面性形式，表现在个体的自我意识中，就是对“意义”的各异其是的片面性理解和追求。因此，人类社会的发展，总是需要对人类的总体行为进行全面的反应、深层的反省、规范性的矫正和理想性的引导，总是需要某种对人类的总体行为进行自我反思的自我意识。这就是“意义”的社会自我意识，构成了人类把握世界的一种具有特殊作用和独特价值的基本方式-----哲学。 （注：本文来自《哲学通论》孙正聿著） |
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