洛書每行、每列與兩對角線上之三數相加皆十五，主要是用數來顯示宇宙的絕對均衡態、絕對穩定態。均衡才能穩定，穩定才有秩序，有秩序才能形成規律。但絕對均衡與絕對穩定，則不能變化發展，故須突破均衡，不斷生發，才能生成諸般變化。而河圖所展示的，正是陰陽五行的相對變化態、相對生成態，《繫辭傳》所謂“成變化而行鬼神也”。一為靜而一為動，《老子》：“靜為躁君”。故洛書為體為先天，河圖為用為後天。
由上文推演，可知：
(1) 洛書與伏羲八卦，表述的是先天之理。洛書乃伏羲八卦之圖書，伏羲八卦乃洛書之卦象。
(2) 河圖與文王八卦，表述的是後天之理。河圖乃文王八卦之圖書，文王八卦乃河圖之卦象。
現將上文要點詳列於此，復於河洛中尋其內證，以為洛體河用、洛先河後之佐證。
1. 洛書以9數佈列9宮，9為純陽之數，乃先天純陽之象；河圖取10數，10為二五，數分陰陽兩儀，陰陽生成數相合得5位，乃後天陰陽五行之象也。
2. 洛書陰陽、生成數相合僅四對，乃五行不全、形質未成之象，劉牧所謂“陳四象而不言五行”，乃形上之道；河圖陰陽、生成數相合有五對，乃五行已生、形質已成之象，劉牧所謂“演五行而不述四象”，乃形下之道。
3. 洛書的陰陽、生成數相鄰而不相合，乃陰陽未交之象；河圖的陰陽、生成數相合，乃陰陽交互之象。
4. 洛書缺10，陰陽、生成數不齊，乃陰陽未生之象；河圖有10，陰陽、生成數齊全，乃陰陽己化之象。
5. 洛書之中有5無10，乃一而不二的先天之象；河圖之中5、10俱全，乃二而不一的後天之象。
6. 洛書縱橫斜相加均為15，對宮之數相加均為10，皆5之倍數，合中之象也，故為先天。
7. 洛書之數相合共45，45＝9 x 5，9在奇偶數中為純陽之數，陽象先天；河圖之數相合共55，55＝11 x 5，11之根數為1，1在生成數中為純陰之數，陰象後天。先天以奇偶數定陰陽，後天以生成數定陰陽，此又一證也。
8. 洛書陽數25，陰數20，天有餘而地不足，陽之象也；河圖陽數25，陰數30，地有餘而天不足，陰之象也。
9. （1）依前“五之一”方法二，可知：
陽數： 1（一陽） 3（二陽） 5（中） 7（三陽） 9（四陽）
陰數： 4（一陰） 2（二陰） 10（中） 8（三陰） 6（四陰）
（2）9合6為15，乃5之倍數，亦四陽合四陰，相合為0；
7合8為15，乃5之倍數，亦三陽合三陰，相合為0；
3合2為5，亦二陽合二陰，相合為0；
1合4為5，亦一陽合一陰，相合為0。
（3）現將陰數逆排，取法後天陽數順行、陰數逆行之意，可得：
陽數： 1（一陽） 3（二陽） 5（中） 7（三陽） 9（四陽）
陰數： 6（四陰） 8（三陰 ）10（中） 2（二陰） 4（一陰）
（4）9合4，7合2，3合8，1合6，相合非5之倍數，陰陽相合亦非0，離中生化之象。河圖五行之數即是依此方式相合，故其為後天。
10. 洛書太陽與太陰、少陰與少陽相對，相合為0，乃生化未生之象；河圖少陰與太陽、少陽與太陰相對，相合非0，乃生化已成之象。
11. 先天四象中，少陰、太陽為陽，少陽、太陰為陰，洛書法之，故少陰、太陽居左居上，少陽、太陰居右居下；後天四季中，少陰春木、少陽夏火為陽，太陽秋金、太陰冬水為陰，河圖法之，故少陰、少陽居左居上，太陽、太陰居右居下。
12. 洛書陰陽二數之走向呈交*的返中之象，河圖陰陽二數之走向則呈不交*的離中之象，返中無生化，離中方有生化。
13. 河圖有生有克，洛書僅克無生。
一、河圖
（1）河圖寓五行生克之理：
（2）河圖生克之理本於五行之數。後天以生成數定陰陽，陽象先天，陰象後天，故取生數陰數觀其生克。
（3）按文王八卦，坤土居火金之間，艮土居水木之間。艮土之數本10，然此處以生數觀生克，故以5代10，此乃隱而不現之數也。
（4）相鄰二行，相加為陽數者為生，相加為陰數者為克。凡五行生克經艮土者，需再加5。
（1）3 ＋ 2 ＝ 5 ：木生火
（2）2 ＋ 5 ＝ 7 ：火生土
（3）5 ＋ 4 ＝ 9 ：土生金
（4）4 ＋ 1 ＝ 5 ：金生水
（5）1 ＋ 5 ＋ 3 ＝ 9 ：水生木
（6）3 ＋ 5 ＝ 8 ：木克土
（7）5 ＋ 1 ＝ 6 ：土克水
（8）1 ＋ 5 ＋ 2 ＝ 8 ： 水克火
（9）2 ＋ 4 ＝ 6 ： 火克金
（10）4 ＋ 5 ＋ 3 ＝ 12 ： 金克木
（5）水木本相克，艮土居中調節而成相生；金木本相生，艮土居中調節而成相克；水火本相生，艮土居中調節而成相克。
（6）江永河圖8方數顛倒了5、10之位，今知其必錯無疑。
二、洛書
（1）洛書寓五行相克之理：
（2）先天以奇偶數定陰陽，五行生克為後天之理，故取偶數陰數觀其生克。5土以10代之，乃隱而不現之土。
（3）相鄰兩行，以及隔一位之兩行，其數相加均為陰數，故知洛書純克無生，乃先天生化不成之象。
（4）古今諸儒每言洛書與河圖同寓五行生克之理，實是大謬。
按：洛書陳四象而不言五行，故其數有5無10，有生無成，土數不全，伏羲八卦亦不立土卦。實際上，洛書之中，不僅不具五行相生之意，嚴格而論，亦不備五行相克之理。今人為的補入10，復依5為生數陰數歸太陽金與少陽火之間，10為成數為陽數歸少陰木與太陰水之間，純為與河圖對比，觀洛書四象合土數之生克制化情況而已。真正來說，洛書不具中土，亦不備生克之義，曰：“洛書有克無生”，是人為補入10之後情況，實際上這是不存在的，這點是必須明確清楚的。
14.
洛書為體，河圖少陽火、太陽金屬陽，陽動陰靜，故金火易位而成河圖之象。
設若河圖為體，洛書少陰、太陽屬陽，陽動陰靜，易位後的洛書理應成此圖象：
然而實際上並非如此，故知洛書為體，河圖為用，明矣！
15. 或曰河圖為五行已生之象，洛書為五行變而成九宮之象，示後天生化日繁，如此則河洛均後天，先天安在？又何以括先天，賅後天，而為易經之本乎？
摘自： 易学研究中心
