闲说“婚姻”

 闲说“婚姻”
 ——闲说“爱情、婚姻、家庭”之二
 莎士比亚说：“婚姻是青春的结束，人生的开始”。也可以说，婚姻是爱情的成果和归宿，但决不是爱情的坟墓。婚姻不仅仅是多了一张纸，而是从此受到了人约（束）和神约（束），也就是建立了信仰。进入婚姻后的爱情是单一的，结束了爱情的多项选择。
 好的婚姻没有固定模式，只要合适、般配、投缘就好。你精心选择的另一半，对自己来说，是世界上最好的，既不能再和其他人去比较，更不能在乎别人的评价，从而破坏了自己的心境。你选的爱人，就像一辆新汽车，要有一定的磨合期，磨合的不仅仅是夫妻，还有双方家庭、亲朋之间的适应等，磨合期养护得越好，将来的生活就越幸福。同时，夫妻双方有适当的差异也是正常的，有差异才能相互欣赏，有差异才能相互吸引，有差异才能相互包容。
 电影《天仙配》中有一句唱词：“人间天上不一样，男婚女嫁配成双。”可见天堂虽美好，却都是孤男寡女的仙婆神汉，只有人间才有男婚女嫁，生儿育女的天伦之乐。实际上，男女组合在一起，就是享受人生中的幸福与欢乐，还要承担生活中的磨难与痛苦。有人比喻，夫妻俩过日子就像一双筷子，一是谁也离不开谁；二是酸甜苦辣都一起尝。从结婚走到生命的尽头，说长也长，说短也短，幸福的觉得光阴似箭，不幸的只恨度日如年。
 好的婚姻是亲密有间的，人与人之间必须有一定的距离，保持一种美感的自由，就是人们常说的“距离产生美”。孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这话对女人是不公平的，实际上“小人”不分男人和女人，人际关系的规律就是：太亲密了无尊卑，太疏远了有怨恨。无论是夫妻之间、母子之间、亲属之间、朋友之间还是同事之间等，都要把握好适当的距离。人与人相处是一门学问，更是一门艺术，要活到老学到老，时常感觉学不好。革命前辈李大钊讲的也有这个意思：“两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持它的自由、神圣、纯洁、高尚，不可强制它，侮辱它，污蔑它，屈抑它，使它在人间社会丧失了优美的价值。”
 在婚姻的王国里，女人应是温柔体贴的，男人应是勇敢刚强的；女人只有厚德载物，男人才能自强不息。所以说，成功的男人是靠女人的温存、关心、体贴、调教出来的；也是女人从尊重、鼓励、赞美、欣赏中发掘出来的。遗憾的是，许多女人却不懂得“男人要捧”和“阳刚阴柔”的基本道理，女人对男人越是狠铁不成钢，到头来却落得个两眼泪汪汪。不过凡事都要把握一个度，推崇和提携应适可而止，关键是要看准男人的素质和品性。要么，前途无望，破罐子破摔、死猪不怕开水汤；要么，一旦升官发财，最看不顺眼的就是你这个黄脸婆！
 过去讲：“患难与共，富贵难同”，当今社会也有人说“穷则想安，富则思变”，意思是一样的，这都是“富贵病”的反映。婚姻处在艰辛的生活之中，没有非分之想，往往比较稳定，甚至从一而终。而婚姻处在富贵、奢华的生活之中，容易出现“乱花渐欲迷人眼，情爱翻新更出奇”的景象。这说明爱情的欲火趋向于金钱、财富和权势。正如《红楼梦》中柳湘莲所讲：“这宁国府除了两只狮子，没有干净的”。
 随着社会转型、价值观的变化，离婚的约束和阻力是越来越小，主要表现在世俗无压力、父母无约束、单位不劝、居区不问、民政不管。总之，婚姻是“人生头等大事”的理念已经动摇，许多人是今天还没有“结”，就想到了明天的如何“离”，一切按照市场经济去运作，“爱情讲算计，婚姻像生意”。甚至亵渎婚姻的神圣和誓言的庄重，在猜忌与嫉妒面前、在金钱与物欲面前、在灾难与困苦面前，都显得不堪一击！生活中多了计较与享乐，少了忍耐与包容，甚至有人并宣称：“离之则双美，合之则两伤”。实际上，将来再去“优化”组合的家庭，也很难得到满意的结果，而影响最大、伤害最深的却是无辜的孩子。记得2011年在新婚姻法解释时，有位老太太的评论极富哲理：“骂新婚姻法不好的女人是没本事的女人，夸新婚姻法好的男人是准备离婚的男人，正儿八经的家庭哪用得着婚姻法”。
 爱情是无价的，而自由是有限的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的名言很多人都在引用。究其理由可能有三：一是世界上只有相对的自由，而没有绝对的自由；二是不愁吃不愁穿的“富贵”人，想达到饱暖思淫欲的目的；三是吃腻了面包还想吃三明治的借口。人们常讲：“不自由，勿宁死”，实际上是人“一自由，就堕落”。
 实现爱情与婚姻的一致，是人生追求的美好理想。实际上，婚姻会随时光的流逝，日复一日地剥蚀着爱的激情。婚姻中少了风花雪月，多了柴米油盐；少了斤斤计较，多了奉献关怀；少了天真浪漫，多了责任担当。在时间的长河中，爱情逐渐变成了深厚的亲情、友情和恩情。少年夫妻老来伴，风风雨雨相伴一生，白头偕老才是最重要的，所谓“家常饭，粗布衣，知冷知热老夫妻”，这才是人间的真爱。无论时代怎么变，观念怎么变，每个人对美好婚姻的追求不会变，那就是稳固的爱情、幸福的婚姻和美满的家庭。

投稿人：郑卓亚