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形意演习之要义
形意拳演习之要，一要塌腰；二要缩肩；三要扣胸；四要顶；五要提；六横顺要知情； 七起落钻翻要分明。塌要者，尾闾上提，阳气上升，督脉之理也。缩肩者，两肩向回缩劲也。扣胸者，开胸顺气，阴气下降，任脉之理也。顶者，头顶、舌顶、手顶、是也。提者，谷道内提也。横者，起也。顺者，落也。起者，钻也。落者，翻也。起为钻，落为翻；起为横，落为顺；起为横之始，钻为横之终。落为顺之始，翻为顺之终；头顶而钻，头缩而翻；手起而钻，手落而翻；足起而钻，足落而翻。腰起而钻，腰落而翻；起横不见横，落顺不见顺。起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落，如水之翻浪，是起落也。无论如何起落钻翻往来，总要肘不离肋，手不离心。此谓形意拳之要义是也。知此，则形意拳要道得矣。
形意五行拳
一、形意劈拳学
劈拳者，属金，是一气之起落也。前四节三体重生万物张，三体总是阴阳相合，阴阳相合，总是上下内外合为一气。故其形像太极，是三体合一，是气之静也。气以动而生物。其名为横，横属土，土生万物，故内包四德。按其五形循环之数，是土生金也。故先练劈拳，是气之起落上下运用之，有劈物之意，故于五形之理属金，其形象斧，在腹内则属肺，在拳中即为劈。其劲顺，则肺气和；其劲谬，则肺气乖。夫人以气为主，气合则体壮，气乖则体弱，体弱即必病生，而拳必不通矣。故学者不可不先务也。
二、形意崩拳学
崩拳者，属木，是一气之伸缩，两手往来之理也。式如连珠箭，在腹内则属肝，在拳中则为崩，所谓即崩拳似箭，属木者是也。其拳顺则肝气舒，其拳谬则肝气伤。肝气伤则脾胃不和矣。其气不舒，则横拳亦必失和矣。此拳善能平气舒肝，长精神，强筋骨，壮脑力，故学者，当细研究也。
三、形意钻拳学
钻拳者，属水，是一气之曲曲流形，无微不至也。钻上如水在地中忽然突出，亦如拳水之上翻似闪。在腹内则属肾，在拳中即为钻。所谓钻拳似属水者也。其气和则肾足，其气乖则肾虚，肾虚则清气不能上升，浊气不能下降矣。其拳不顺，真劲即不能长，而拙劲亦不能化矣。学者当知之。
四、形意炮拳学
炮拳者，属火，是一气之开合，如炮忽然炸裂，其弹突出，其性最烈，其式最猛。在腹内属心，在拳中即为炮。所谓炮拳似火是也。其气和则心中虚灵，其气乖则心中朦昧，其人必愚矣。其拳和则身体舒畅，其拳谬则四体失和矣。学者务深究此拳也。
五、形意横拳学
横拳者，属土，是一气之团聚也。在腹内则属脾，在拳中即为横。其形圆，是以性实，其气顺，则脾胃和缓。其气乖，则内气必努力矣。内中努则失中，失中则四体百骸无所措施，诸式无形矣。其气要圆，其劲要和，万物土中生，所谓横拳似弹属土是也。先哲云：“在理则为信，在人则为脾，在拳则为横。”
人而无信，百事不成，人伤其脾，则五脏失调，横拳不和，百式无形。此言形虽殊，其理则一也。横拳者乃形意之要着也，学者不可不慎详之。
形意十二形
十二形者是天地所生之物也，为龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊是也。诸物皆受天地之气而成形，具有天理存焉。此十二形者，可以概括万形之理。故十二形为形意拳之目，又为万形之纲也。所以习十二形拳者，可以求全天地万物之理也。
十二形全体合一学（即杂式捶）
杂式捶，又名统一拳，是合五纲十二目统一之全体也，在腹内能使全体无亏。《大学》云：“克明峻德”也。在拳中则四体百骸内外之劲如一，纯粹不杂。其拳顺，则内中之气，独能伸缩往来，循环不穷，充周无间也。《中庸》曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？”其劲不见不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有。至此拳中之内劲，成中形外而不可掩矣。学者于此用心习练，可以至无声无臭之极矣！先贤云：拳中若练到此时，是拳无拳意无意，无意之中是真意，此之谓也。
杂式捶
1、束身式 2、入林式 3、退步劈拳式 4、退步劈拳式
5、乌龙倒吸水 6、单展翅 7、蛰龙出现 8、黑虎出洞
9、白鹤亮翅 10、炮拳式 11、双展翅 12、入林式
13、退步劈拳式乌龙倒吸水
14、燕子抄水 15、崩拳式 16、清龙出水
17、黑虎出动 18、白鹤亮翅 19、炮拳式 20、双展翅
21、入林式 22、入林式 23、青龙探抓 24、鹰捉
25、裹手 26、推窗望月 27、三盘落地 28、懒龙窝道
29、乌龙翻江 30、崩拳式 31、龙虎相交 32、黑虎出洞
33、白鹤亮翅 34、炮拳式 35、双展翅 36、入林式
37、乌龙倒吸水 38、单展翅 39、蛰龙出现 40、黑虎出洞
41、风摆荷叶 42、指路式 43、黑虎出洞 44、回身收式
十二形全体大用学（即安身炮学）
安身炮者，譬如天地之化育，万物各得其所也。在腹内气之体言也，其大无外，其小无内。在外之用言之，可以不见而彰，不动而变，无为而成。夫人诚有是气，至可以知，亦可以为矣。在拳中即为大德小德。大德者，内外合一之劲，其出无穷。小德者，如拳中之变化，生生不已也，譬如泉源而时出之。如此形意拳之道，拳无拳，意无意，无意之中是真意至矣。学者知此，则形意拳之中内劲，即天地之理也，又人之性也，亦道家之金丹也。劲也，理也，性也，金丹也，形名虽异，其理则一。其劲能与诸家道理合一，亦可以同登圣域，能与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。学者胡不免力而行之哉。（孙禄堂之《形意拳学》）
耿诚信论形意拳
幼年练习拳术之时，肝火太盛，血气甚旺，往往与人无故不相和，视同道如仇敌，自己常常自烦自恼，此身为拙劲所拘，不知自己有多大力量。有友人介绍深州刘奇兰先生，拜伊为门下，先生云：此形意拳，是变化气质之道，复还于初，非是求后天血气之力也。自练初步明劲之功夫，四五年之时，自觉周身之气质，腹内之性情，与前大不相同，回思昔年所作之事，对于人所发之性情言语，时时心中甚觉愧悔。自此而后，习练暗劲，又五六年，身中内外之景况，与练明劲之时，又不同矣。每见同道之人，无不相合。遇有技术在我以上者，亦无不称扬之，此时自己心中之技术，还有一点吝啬之心，不肯轻示于人。嗣又迁于化劲，习之又至五六年功夫，由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于无此，至此方觉腹内空空洞洞、浑浑沦沦，无形无象，无我无他之境矣。自此方无有彼此之分，门户之见，遇有同道者，无所不爱。或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人相比较者，并无先存一个打人之心在内，所用所发皆是道理，亦无入而不自得矣。此时，方知形意拳是个中和之道理，所以能变化人之气质，而入于道也。
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