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道家修身理法及其要义 27、朝屯暮蒙何义

 苍海浮云 2012-03-31

道家修身理法及其要义 27、朝屯暮蒙何义

朝屯暮蒙:朝者,自子至巳,上六时;暮者,自午至亥,下六时。朝暮即是小周天之进阳、退阴;屯蒙者,即进退升降时所该用之火。

屯,《易》之水雷屯卦;蒙,《易》之山水蒙卦。二卦相综,即正卦为上水下雷之屯,反过来即是上山下水之蒙,以卦画表示:      ”。易卦皆有其相综卦,少数无相综者亦必有其相错之卦。此相综或相错之二卦,表达的意思是互依互存,互辅互反,既对立又统一,一分其二。具体一点就是:一正一反,一上一下,一前一后,一进一退,一升一降,一阳一阴,一刚一柔,一热一冷,一火一水等等,都统一于一个事物之中,即不相同,有矛盾,又谁也离不开谁而成为一体。因此,朝屯暮蒙即告诉人们:小周天所用之火,前为升,后必为降;前为阳,后必为阴;前用刚,后必用柔;前用武,后必用文;前如为有作,后则应用无为等。所以小周天之火,虽都曰火,然却有阳火、阴符之别。

《易》卦共有六十四,除乾坤坎离四卦外,还有六十,每日二卦,朝用一卦暮用一卦,一月三十日正好用尽。如魏伯阳《参同契》曰:“月节有五六,经纬奉日使。兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之如次序。既未至晦爽,终则复起更始。”将炼药用火方法讲得既清楚又简练。

陆潜虚《玄肤论》:“所谓朝屯暮蒙,不过言其进退之则,有如是耳,得其意忘象可也。”

刘一明解《悟真篇》“天地才交否泰,朝昏好识屯蒙。”句云:“一日之中,子时为朝之首,当子而阳气内动,阴气出外为屯;午时为昏之首,当午而阳气外止,阴气内生为蒙。否泰者,一岁春秋阴阳之升降;屯蒙者,一日朝昏阴阳之来往。观天地方才交否交泰之通塞,即识一日朝屯昏蒙之消息。盖一日阴阳消息,即如一岁阴阳消息。然一岁阴阳、一日阴阳,总是一气来往运用之。修道者,法天地否泰之节,准朝昏屯蒙之机,当阳即进阳火,当阴即运阴符,阳刚阴柔,不失其时。”

单言屯蒙者,因二卦为三十对综错卦卦序之首,以屯蒙代其余各二卦,谓每日用火皆如此之义。所以,张伯端《悟真篇》曰:“此中得意休求象,若究群爻谩役情。”非要将每日按各个卦安排下去,那就画蛇添足,徒劳无功了。

请注意:道之年、月、日,非实际之年月日,喻比而已。

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