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本事与脾气
人上一百，形形色色。与生俱来或者后天养成，都会有能力和个性的差异，本事和脾气的异同。有的人有本事有脾气，有的人没本事没脾气；有的人有本事没脾气，有的人有脾气没本事；有的人本事小脾气小，有的人本事大脾气大；有的人本事小脾气大，有的人本事大脾气小······.本事和脾气在一个人身上纠结在一起，不细细观察体悟，是很难清晰理开的。 本事是本领、能耐。宋代罗烨《醉翁谈录?序平康巷陌诸曲》：“暇日群聚金莲棚中，各呈本事，求欢之者，皆五陵年少及豪贵子弟。”《西游记》第三一回：“大圣神通大，妖魔本事高。” 清朝李渔《风筝误?败象》：“料他有甚么本事，敢来与咱交锋。” 鲁迅在《而已集?魏晋风度及文章与药及酒之关系》评述：“ 曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”孙大圣和曹操脾气和本事都不小，而且成正比，曹操的雄才大略及养士用人器局卓越非凡，如不是刘备孙权两个人精，他差点就把诸侯群雄灭完，彻底鼎定天下了。. 脾气是脾脏之气，人的习性，还解释为容易发怒的性情，叫做发脾气。脾气因人而异，相对而言既有好坏之分，又有温顺和暴躁之别。老实忠厚的人有脾气，少而小；骄横粗暴的人发脾气，乱而大；知情达理的人发脾气，轻而有理，重而有情；野蛮无理的人发脾气，怒而不言，狂暴傲慢。脾气因势而异，领导干部发脾气，多是盛气凌人，欺压下属和群众；平民百姓发脾气，多为办事不公，针对腐败和刁难。有的人还会看人发脾气，还会注意场合和分寸；有的人毫无思考，发起脾气如吃了火药，导致被动、尴尬和自讨没趣的局面，不理智也无情理，其结果是气急败坏，暴跳如雷也无济于事。脾气因地而异，南方人多奸巧轻滑，脾性偏于柔弱，北方人多强悍威猛，脾性偏于横蛮。发作起来表现也不一样，南方人爱说理，北方人好动手，说理的人本事在嘴上心眼上，动手的人本事在做上行动上。南方多文人，北方多武将。性情然也。 本事和脾气相互依存，构成性格气质。本事和脾气是一对矛盾，二者是辩证关系。本事是基础，脾气是外在的表现形式，本事决定脾气，脾气影响本事。有的人“老好好儿”，不得罪人，是说他的脾气好，并不一定是没有本事。有的人温良恭俭让，性情宽厚，反而有大本事。朱德是个有大智慧的人，不显山露水，甘当绿叶，少不与人争锋，倒成就了一番伟业。有的人性情刚烈，有大作为，却也倒了大霉。彭德怀横刀立马，叱咤风云，由于脾气暴烈，不注重方式方法，最终在政治斗争的风云庐山摔下马来。毛泽东是个有大本事也有大脾气的人，他的大脾气大气魄多次挽狂澜于未倒，终于把蒋介石赶下了大海，就是和军事强国苏联闹矛盾的困难时期，他依然吟诗笑骂赫鲁晓夫：不须放屁，试看天地翻覆！但大脾气也导致中国四面受敌，同时还要输出革命，最后不得不号召全国“深挖洞，广积粮，不称霸”。 一般情况下，脾气随着年龄而消弱，并且随着个人地位、经验、阅历的变化而变化。人在年幼无知时，初生牛犊不怕虎，敢于顶撞和叛逆；青年时期，血气方刚，壮志凌云；壮年时自信笃行，气壮山河；到了老年，大多随着岁月的消磨，脾气慢慢变小，火气慢慢降温，以至于慈祥安宁了。 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”这是壮年岳飞的心胸写照。陆游晚年一片爱国情怀，壮志演变着无奈，只能是要求子孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”毛泽东壮年时在延安放言“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”，气吞山河。李鸿章在晚年自嘲是“裱糊匠”，把晚清比喻成“纸老虎”,自己对着衰朽的大清做着无奈的装饰动作。左宗棠自幼聪颖，14岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”的对联以铭心志，气势不算小了。他不得志时为抓住展示才能的时机，经常为一件小事而与人大吵大闹，满人眼里这个汉人太强硬，太无拘束，甚至在万寿圣节也不参加行礼。在当上巡抚，官及三品时，脾气却越来越小。“穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。”这句著名的话也是他说的。他曾经力排众议为大清力夺新疆大片国土，晚年在老家修建豪宅，把江山缩小到家园，默默地看着工匠劳动，已没有了指点江山的豪迈。 脾气反作用于本事，好的脾气能成事，坏的脾气会坏事儿。一个自我、暴戾、很难打交道的人，容易成为孤家寡人，成为独裁者，要想有良好作为是天方夜谭。精神疾患加上霸权本事，于国容易是大奸大恶，坑国害民，于家容易祸害族类，鸡犬不宁。希特勒有点本事，但脾气太大，高傲自负，过于狂妄，总想以优越的日尔曼统治全人类，铁蹄踏遍欧洲，逐渐力有不逮，自取灭亡。战争狂人东条英机丧心病狂地发动侵略战争，以弹丸之地企图建立所谓大东亚共荣圈，执政者野心大，兵士们虎狼凶，最后搞得日本国山河破碎风飘絮。这些是丧心病狂的政治狂人。小到普通百姓，如果动辄就发脾气、拳头相加、武力相向，不能够容人容事，除了说明他们个性品质不佳外，还说明其人小肚鸡肠，心胸狭隘，谈不上有什么本事。 俗话说：将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。其实说的就是脾气要有弹性、有张力、有柔韧度这个道理。战国时期赵国上卿蔺相如面对廉颇屡次刁难和挑衅，不计眼前得失、个人荣辱，仍以国家利益为重，以社稷大业为上。貌似软弱无能、没脾气，却最终以柔克刚，使得老将军负荆请罪，换来传颂千古的“将相和”。历史和现实证明，合则两利，斗则俱伤。面对纷繁复杂的国际大环境，现在我国家领导人提出和平、和谐、和睦，建立多个国际合作组织，营造了较为和顺的发展环境，也可以腾出手来聚精会神搞建设了。有的单位提出“在科学发展中论本事，在促进和谐中比能耐”，说明他们认识到和谐与本事是相关联的，认识到和谐就是一种本事。和为贵，既是人伦之道，又是君子之德。国际上，国与国之间和平相处，世界大同；单位里，人与人和谐相处，团结一致，风清气顺；家庭中，和睦相伴，扫除烦恼，幸福一生。无论是谁，有宽广的气度，不愠不怒，才能从容面对，才能广结善缘；有容人的雅量，积累人脉，才能奠定事业基础，赢得发展机遇。 人的本事是通过学习历练而来的，表现形式多种多样，千人千面，各领风骚。人来到这个世界上，一开始就面临着生存、发展、延续问题，要解决这些问题，人就得有自己的“本事”，这个本事就是征服自然、改造自然的能力。凭借能力去开拓争取自己的“生存空间”，但人类的“生存空间”又分为现实概念与抽象概念两部分,如现实概念中的农田、牧场、渔场、资源，抽象概念中的知识、技能、方法、市场等等。人在社会环境中，有本事才能立足，得到较好的生存条件和发展机会，有本事才能在满足自身需求以外，服务于家庭、社会、民族、国家，甚至全人类。人的本事起码应该包含五种：一是原始的生存能力，对春夏秋冬自然环境的适应力，对病症的免疫能力，乃至体力，以应对各种环境的考验，毛泽东有名言说“身体是革命的本钱”，就是指生理上的储值能力；二是基本生活能力，这是一个人存在的现实条件；三是学习能力，增强自己的技能，提高自身的素质，使自己强大有用；四是工作处理能力，增强对事物本身的认识，掌握事物的规律，包括工作方法、工作程序、统筹运用能力、组织协调能力，干事创业；五是社会交往能力，人们打交道的对象一种是物，一种是人。物是实实在在的东西，只要你熟悉它，了解它，懂得它的规律，就能相对简单地把它处理好。对人要建立融洽的人际关系，优质的文化内涵，良好的团队合作精神，这是事业发展所必需的素养。其实人和物是相通的，《周易》中重要的理念就是天人合一，现在的人如果说有本事的话，就是有与自然相通、相和谐，与人类相统一的思想意志，并外化为自觉行为。 人的脾气有先天性，但人可以控制它、调节它。正确地运用脾气能够推动事业、促进工作，错误地使用它、放任它，就会有损于人生和发展。发脾气最能体现一个人的素质和修养。脾气有正反两个方面的作用。从正的方面说，人的脾气是一种品德，一种力量之所在，是人的个性品质问题。它应该是一种义正词严的人格宣告，是一种不容忍受错误的态度，是一种抗拒和一种强烈的责任使然，具有正义性、正当性。脾气还是气度，是胸怀，是处事的策略，运用之妙存乎一心，只要适度和得当，是有益处的。从反的方面说，发脾气，能解恨，但会走向极端，会伤心伤肺伤肝，血压升高，心跳加速，有损健康，并且将人的感情撕碎，即使心灵的伤口愈合了，也抹不去留下的疤痕。许多事、很多人都是因脾气而大动干戈，有导致伤害的，有结下仇怨的，有后悔终身的，有互不来往的，有遭受报复的。总之，脾气对我们来说要有一点，俗话说“有脾气的人出活”，意思是有脾气的人大多比较能干，但不可轻易使用脾气和随便发脾气，理智对我们在发脾气时尤为重要，不识大体、乱发狂发脾气就走向了事物的反面，违背了自己的初衷。 “人定胜天”，是人类有点本事后对自然界发发脾气的宣言。本事大脾气不能大，人是在向自然界借空间使用，终究要还回去，从哪里来还要回哪里去。一味的征服而不是顺应客观，一味的逆势而动而不是顺势而行会出大问题。恩格斯曾经警告说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复” 。人类对自然界蛮干、乱发脾气导致现在的自然灾害频发，一向平静的大自然反而把人们折腾得苦不堪言、民不聊生，甚至流离失所。 本事与脾气的因果最终反映在工作和生活上。在人的脾性中，和谐安详是精神佳境，和气生财，和气生万物。反之，气大伤身，气大伤人，气大伤前途命运。苏轼《晁错论》说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这是志气、意志，而不是些小脾气。返观历史可以发现，凡是有大作为者必有大气宇，器宇格局小的鲜有成功者。有本事才有可能成功，没有本事靠外在的福荫也可能成功，但有脾气没本事则一定不能成功。有脾气不如好脾气，好脾气是指有个性、涵养好；有本事不如好本事，好本事是指有能力、素养好。好脾气、好本事是人成功的两个基石，是个人拥有的无价之宝，一以贯之，修身养性，提升自我，应该可以导致出好人缘、好结果，导致出人生新天地。恭则不侮，宽则得众。度量宽宏，平和宁静，此乃人生处事之大智慧也。 |
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